загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

СЕРЕДНЬОВІЧНА АЛХІМІЯ

Жодна з середньовічних наук не могла, зрозуміло, ні змагатися славою, ні шануватися нарівні з алхімією . У арабів під цим ім'ям ховалося сакральне, або жрецьке, Мистецтво, яке вони успадкували від єгиптян і яке згодом з таким ентузіазмом сприйняв середньовічний Захід.

Щодо етимології слова алхімія висловлювалися самі різні точки зору. П'єр-Жан Фабр у своєму Короткому викладі хімічних Секретів заявляє, що воно сходить до імені сина Ноя Хама, її творця, і пише алхамія. Анонімний автор одного цікавого манускріпта44 вважає, що «слово алхімія походить від als (грец. сіль) і хімії, інакше плавлення; назва дуже вдале, так як тут використано назву настільки чудового речовини, як сіль». Сіль по-грецьки дійсно???, Але???????, Взяте замість??????, Алхімія має лише одне значення: сік або рідина. Деякі виробляють слово «алхімія» від першої назви єгипетської землі, батьківщини сакрального мистецтва - Кімі (Kymie) або Кемі (Chemi). Наполеон Ланде не може знайти ніякої різниці між словами хімія і алхімія; він лише додає, що приставку ал не потрібно плутати з арабським артиклем, вона позначає не що інше, як чудове властивість. Ті ж, хто дотримуються протилежної точки зору і вважають, що тут саме артикль ал і іменник «хімія», ототожнюють алхімію з істинною хімією (chimie par excellence), або гіперхіміей (hyperchimie) сучасних окультистів. Ми ж, зі свого боку, відзначимо, що фонетична кабала припускає тісний зв'язок між грецькими словами???????,?????? і????? (Поточне, ллється, струмуюче), що позначають, зокрема, розплавлений метал, само плавлення, а також будь-який виріб з розплавленого металу. Ми бачимо тут коротке визначення алхімії як металургійного метода45. Крім того, ми знаємо, що і назва, і сама сутність алхімії засновані на перетворенні форми за допомогою світла, вогню або духу. Такий, у всякому разі, справжній її сенс, на який вказує мову птахів.

Народжене на Сході, батьківщині всього таємничого і надприродного, алхимическое знання проникло на Захід трьома основними шляхами: через Візантію, Середземне море та Іспанію. Вирішальним фактором послужили арабські завоювання. Допитливий працьовитий арабський народ, жадібно тягнувся до філософії та культурі, народ-просвітитель у вищому сенсі цього слова, служив посередником, сполучною Стародавній Схід з середньовічним Заходом. В історії розвитку людства він грав приблизно таку ж роль, яку у взаєминах Єгипту і Ассирії грали фінікійські купці. Араби, вчителі греків і персів, передали Європі знання Єгипту і Вавилона, додавши свої власні досягнення. Ці знання поширилися по європейському континенту (візантійський шлях) до VIII в. н.е. Крім того, арабський вплив позначилося і по закінченні походів у Палестину (шлях через Середземне море), адже більшу частину стародавніх знань принесли до Європи хрестоносці XII в. І нарешті, на зорі XIII в. нові елементи східної цивілізації, науки і мистецтва, привнесені в VIII в. з Північної Африки, проникають до нас через Іспанію, збільшуючи обсяг знань, отриманих нами з греко-візантійського джерела.

IV. Бове. Собор св. Петра. Архівольт північного портика

Людина, що штовхає візок

Перші кроки алхімії були боязкими і невпевненими, але поступово вона усвідомлює свою значимість і зміцнює свої позиції. Алхімія - цей екзотичний квітка - прагне вкоренитися на нашому грунті, і акліматизація проходить успішно; алхімія набирає силу і незабаром розквітає пишним цвітом. Її бурхливе розповсюдження межує з дивом. Ще у XII ст. нею ледь займаються - і то лише в сутінках монастирських келій, - а в XIV ст. вона вже всюди, її вплив простягається на всі класи суспільства, всюди падає її яскравий відблиск. У всіх країнах серед різних станів множаться затяті прихильники цієї таємничої науки. До алхімії долучається дворянство, велика буржуазія. Їй присвячують себе вчені, священики, князі, прелати. Навіть прості ремісники, золотих і срібних справ майстри, художники по склу, емальєри, аптекарі відчувають непереборне бажання попрацювати з ретортою. Це не афішують - королівські влади переслідують алхіміків, а тата метають проти них громи і молніі46, - алхімією займаються при закритих дверях. Люди наполегливо шукають спілкування з філософами - дійсними або уявними. Ті ж вживають тривалі подорожі з метою збільшувати багаж знань або переписуються за допомогою шифру з колегами з інших країн. Манускрипти великих Адептів - Зосими Панополітанского, Останеса, Синезій, копії праць Гебера, Разеса, АРТЕФ виривають один у одного з рук. Книги Моріена, Марії Пророчиці, фрагменти книг Гермеса продаються на вагу золота. Людьми розумової праці опановує справжня лихоманка, і в міру поширення братств, лож, центрів ініціації множиться і число суфлерів. Небагато сімейства уникають згубної привабливості золотого міражу, рідкісні з них не нараховують у своїх рядах практикуючого алхіміка, мисливця за химерами. Уява не знає впину. Auri sacra fames47 * розоряє аристократа, доводить до відчаю простолюдина, морить голодом будь-якого, хто стає її жертвою і приносить користь лише шарлатанам. «Абати, єпископи, лікарі, відлюдники, - пише Лангле-Дюфренуа48, - зайнялися нею (алхімією), вона стала справжнім божевіллям свого часу. Звичайно, у кожного століття своя власна хвороба, біда, однак, у тому, що ця хвороба тривала довше інших, триває вона й донині ».

Який пристрастю, яким духом, якими надіями заражає ця клята наука дрімаючі під зоряним небом готичні міста! З приходом ночі приховане таємне бродіння наповнює глибокі підвали дивними вібраціями, час від часу з підвальних вікон вириваються мерехтливі випаровування, сірчаним димом піднімаються до гостроверхі дахи.

Слава Майстрів, які прийшли слідом за славнозвісним АРТЕФ (бл. 1130), освячує реальність герметичних істин і підігріває запал потенційних Адептів. У XIII в. це прозваний учнями Doctor admirabilis49 * відомий англійський чернець Роджер Бекон (1214-1292), чиє ім'я прогриміло по всьому світу. Потім настала черга Франції, що дала Алана Лільского, доктора Паризького університету та цистерцианского ченця (пом. у 1298

), Крістофа Паризького (бл. 1260 р.) і метра Арнольда з Вілланова (1245 - 1310). В Італії в цей час блищать Фома Аквінський, Doctor angelicus50 * (1225) і монах Феррарі (1280).

Ціла плеяда Майстрів з'являється в XIV в.: Раймонд Раймунд - Doctor illuminatus51 * - іспанська монах-францисканець (1235-1315); англійський філософ Джон Дастін; Вестмінстерський абат Джон Кремер; Річард, на прізвисько Роберт Англієць, автор Correctum alchymi? 52 * (бл. 1330г.); італієць П'єр Бон з Ломбардії; тато-француз Іоанн XXII (1244-1317); Гільйом Паризький, натхненник створення герметичних барельєфів на портику собору Нотр-Дам де Парі; Жеан де Мен (Jehan de Mehun), no прізвисько Клопінель, один з авторів Романа про Розу (1280-1364); Грассеус, він же Хортуланус, коментатор Смарагдовий скрижалі (1358), і нарешті, найвідоміший, самий популярний Філософ нашої країни, алхімік Микола Фламель (1330-1417).

XV століття знаменує собою блискучий період для нашої науки, перевершуючи в цьому відношенні всі попередні як в значущості, так і в числі прославили її майстрів. Серед них у першу чергу слід згадати бенедиктинського ченця з абатства св. Петра в Ерфурті (Манцское курфюршество) Василя Валентина, ймовірно, найвидатнішого представника герметичній науки, його співвітчизника абата Трітемія, Ісаака Голландця (1408), двох англійців Томаса Нортона і Джозефа Ріплі, ЛембспрінкаII, Георга Аурах зі Страсбурга (1415) , калабрийского ченця Лачіної (1459), графа Бернара тревізанський (1406-1490), що витратив п'ятдесят шість років свого життя на Великої Роботи, - ім'я Бернара залишиться в історії алхімії як символ завзятості, постійності, непохитної твердості.

Проте починаючи з того часу герметика впадає в немилість. Від неї відвертаються навіть її колишні прихильники, роздратовані своїми невдачами. На алхімію обрушуються з усіх боків, її престиж падає, загальний ентузіазм згасає, ставлення до неї різко змінюється. Розголошення всієї сукупності алхімічних знань, навчання їм дозволяє відступникам заявляти про нікчемність алхімії - герметична філософія розбивається в пух і прах, при цьому одночасно закладаються основи сучасної хімії. Сетон, Венцеслав Лавіній з Моравії, Захарій і Парацельс, - по суті, єдині в XVI ст. спадкоємці єгипетської езотерики, яку епоха Ренесансу спотворила і від якої потім відреклася. Тут саме місце віддати належне палкому захиснику древнього вчення, яким був Парацельс. Ярий апологет герметики заслуговує нашої вічної вдячності за його нехай пізніше, але сміливе заступництво. Не принісши очікуваних плодів, воно, тим не менш, послужило до його більшої слави.

Агонія герметичного мистецтва тягнеться до XVII в., Після чого воно зовсім сходить нанівець, давши наостанок три потужних втечі - це Ласкарис, президент парламенту д'Еспань, і таємничий Євген Філалет, жива загадка - хто переховувався під цим ім'ям, так і не було встановлено.

IV

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "СЕРЕДНЬОВІЧНА АЛХІМІЯ"
  1. Рандалова О.Ю.. Середньовічна філософія: навчально-методичний посібник. - Улан-Уде: Видавництво Бурятського держуніверситету. - 47 с., 2011

  2. Фулканелли. Філософські обителі. Вид.: Енігма. - 624 с., 2004

  3. Тема 3.Політіческіе та правові вчення у феодальному суспільстві
    середньовіччя. Політичні та правові вчення в середньовічній Західній Європі. Вчення Фоми Аквінського про види законів, про елементи державної влади, про співвідношення церкви і держави. По-літичні та правові ідеї середньовічних юристів. Критика теократичних ідей у ??вченні Марсилій Падуанського. Проблеми держави і права в ідеології середньовічних єресей. Політико-правова ідеологія
  4. 2.5. Алхімія: що це було таке?
    Середньовіччя до алхімії мусульмани ставилися значно більш терпимо, ніж християни. Не випадково алхимическая містика була більш поширена в християнській Європі, ніж в ісламському світі. Досить часто встречавшееся в рамках християнства засудження алхімії виштовхувало її в сферу містики. У рамках алхімії міфологічні та релігійні теорії неодмінно доповнювалися натурфілософськими
  5. АЛХІМІЯ
    середньовічних алхіміків було приготування двох таємничих речовин, за допомогою яких можна було б досягти бажаного облагородження (трансмутації) металів . Найбільш важливий з цих двох препаратів, який повинен був мати властивість перетворювати на золото не тільки срібло, а й такі, наприклад, метали, як свинець, ртуть і т. д., носив назву філософського каменя, червоного лева, великого
  6. Теми рефератів 1.
    Середньовіччя. 2. Реалізм і номіналізм про природу загальних понять. 3. Фома Аквінський: систематизатор середньовічної схоластики. 4. Мистецтво Відродження: живопис, скульптура, поезія, література, драматургія. 5. Д. Бруно про нескінченність зоряних світів. 6. Ньютоновская класична наука і становлення індустріального суспільства. 7. Експериментальний метод і метод індукції Бекона. 8.
  7. Тема 4 Класичне Середньовіччя. Київська Русь.
    Тема 4 Класичне Середньовіччя. Київська
  8. XVI-XVII ст
    середньовічне суспільство переживає найгострішу кризу. Змінюються колишні відносини між станами, лицарство занепадає, великі феодали гинуть у війнах один з одним і з королями, духовенство втрачає велику частину влади і впливу. Селяни доводяться до крайнього зубожіння, багато з них позбавляються будь-якої власності і перетворюються на найманих працівників. Європу роздирає нещадна боротьба
  9. Пізніше середньовіччя
    середньовічної культури, в надрах якої склалися стосунки, характерні для Нового часу. У XVI в. феодальна економіка сильно змінюється під дією товарного капіталістичного виробництва, поступово перетвориться і витісняється ім. Міць що не зуміла знайти вихід із затяжної кризи католицької церкви була підірвана з початком в 1517 р. Реформації. Втратила своє значення і імперія, на
  10. тема 3 Місце Середньовіччя у всесвітньо-історичному процесі. Цивілізація Стародавньої Русі.
    Тема 3 Місце Середньовіччя у всесвітньо-історичному процесі. Цивілізація Стародавньої
  11. Хронологія і культурологічна характеристикасредневековья
    середньовіччя - V-XI ст. Високе (Класичне) середньовіччя - XI-XIV ст. Пізніше середньовіччя - XIV-XV ст. Середні століття - поняття не так хронологічне, скільки змістове. У цей термін часто вкладається якийсь ціннісний зміст. З одного боку, в історії європейської культури з сер. XVIII в. часто спостерігається романтизація середньовіччя, пошуки в ньому втрачених згодом доблестей,
  12. Гуго Сен-Вікторський
    (1096-1141) в "Дідаскаліоне", одному з найвидатніших педагогічних пам'яток Середньовіччя, сформулював і послідовно розвинув погляд на вчення, що грунтується на придбанні всеосяжного знання, як на спосіб вдосконалення особистості, яка усвідомлює свою природу, яка підкорить почуття і вчинки голосу розуму. Систематичне засвоєння досвіду попередніх поколінь, здійснюване в ході
  13. Вплив на Європу
    середньовічних централізованих монархічних режимів, створених завоюваннями, період стабілізації, який поряд з розквітом культур таїть у собі насіння занепаду і розпаду. Цей розпад починається вже в 10 столітті в момент найвищого злету культури й освіченості в Халіфаті. Велика завойовницька діяльність Халіфату мала своїм наслідком найширше розповсюдження представників арабського світу
  14.  Література 1.
      середньовічної філософії. Латинська патрістіка.-М., 1979.-431 с. 4. Сидоров А.І. Курс патрології. - М., 1996. - Вип. 1. - 230 с. 5. Соколов В.В. Середньовічна філософія. - М., 2001. - 457 с. 6. Столяров А.А. Аврелій Августин. Життя, вчення і його долі / / Августин. Сповідь. -М., 1991.-С. 5-50. 7. Столяров А.А. Гіерокл, Амоній et alii. Духовні шукання пізньої античності / /
  15.  14. Передумови та особливості феодальної роздробленості російської держави.
      середньовічної Русі, вважаючи, що на Русі існувала особлива, питома суспільна система, т.к. не було чітко вираженої (за західноєвропейським зразком) сюзерену-васальної системи. Середньовічне російське право не було схоже на західноєвропейське класичне феодальне право. З іншого боку, якщо ширше подивитися на стан речей, сюзерени і васали в середньовічної Русі все ж
  16.  Перехід від античної давнини до раннього середньовіччя
      середньовіччя Європа переживає період внутрішньої нестабільності, розпаду держав, війн, набігів арабів з Іспанії та норманів-вікінгів зі Скандинавії. До середини XI в. склалася національна, економічна, політична і культурна система середньовічної Європи, її самостійність була закріплена в 1054 р. розривом між західною (римо-католицької) та східної (греко-православної)
  17.  ГОТИКА
      середньовічного мистецтва у Західній, Центральній і частково Східній Європі. У готиці відбилися кардинальні зміни в структурі середньовічного суспільства. Провідним архітектурним типом став міський собор: каркасна система готичної архітектури (стрілчасті арки спираються на стовпи; бічний розпір хрестових склепінь, викладених на нервюрах, передається аркбутанами на контрфорси) дозволила
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи