АЛХІМІЧНІ ААБОРАТОРІЯ ІЗ ЛЕГЕНД

Шлейф таємниць і загадок тягнеться за алхімією, яка, ховаючись за містикою і чудесами, воскрешає в пам'яті минуле з його легендами, оповіданнями про дивовижні речі, разючими свідоцтвами. Її своєрідні теорії, дивні рецепти, багатовікова слава її великих майстрів, пристрасна боротьба думок, яку вона збуджує, прихильність, якою вона користувалася у середньовіччі, важкі для розуміння загадкові парадоксальні алхімічні праці - все це сьогодні як би створює атмосферу розрідженості, виливає аромат старовини, який з плином століть набувають порожні гробниці, зів'ялі квіти, покинуті житла, пожовклі аркуші пергаменту.

Алхімік? Схильний до роздумів старий з суворим виразом обличчя, увінчаний сивим волоссям, блідий, виснажений, ні на кого не схожий представник зниклої породи людей, виходець з відданого забуттю світу, впертий самітник, пригорблений від учених занять, нічного чування, невпинних дослідів, наполегливого розгадування загадок вищої науки. Таким представляється Філософ уяві поета і пензля художника.

Його лабораторію - підвал, келію або древній склеп - скупо осяває сумовитий світло, що сочиться крізь затягнуте курній павутиною вікно. Але саме тут, в тиші поступово зріє диво. Невтомна природа під пильним наглядом людини, за допомогою зірок і милістю Божою, трудиться значно інтенсивніше, ніж на волі, серед прірв і скель. Робота потаємна, часто непосильне, невдячна, циклопічна робота кошмарного масштабу! І серед цієї тиші (in pace) людина, вчений, для якого ніщо більше не існує, уважно і терпляче спостерігає за послідовними стадіями Великої Роботи ...

У міру того як наші очі звикають до темряви, із тіні випливає, набуваючи більш чіткі обриси, безліч предметів. Господи, куди ми потрапили? У лігво Полифема, в печеру Вулкана?

Поруч з нами, весь в пилу і окалині - згаслий горн, дворога ковадло, молот, щипці, ножиці для різання металів - тут зібраний важкий потужний інструментарій металурга.

Над піччю - навіс, на ньому - рядами незвичайні витягнуті судини з короткими трубками, герметично закриті і залиті зверху воском; скляні колби, низ яких відливає металом, витягають тендітні циліндричні, розширюються або потовщені горлечка; зеленуваті перегінні куби, реторти розташовуються пліч-о-пліч з тиглями з рудої обпаленої глини. У глибині вздовж кам'яного карниза - витончені склоподібні філософські яйця в Обшивка поруч з товстою масивної гарбузом, так званої pr? Gnans cucurbita53 *.

А ось і - о прокляття! - Анатомували органи, частини скелета, почорнілі беззубі черепа, огидні своєї замогильною гримасою, підвішені людські утробні плоди, сухі і покручені, виставлені напоказ нещасні крихітні тільця з пергаментним обличчям і безглуздою жалюгідною посмішкою. А ці круглі скляні золотисті очі - очі сови з вицвілим оперенням, яка сусідить з алігатором, гігантської саламандрою, ще одним важливим герметичним символом. Страшна рептилія як би випливає з темряви - ланцюг хребців на низьких товстих лапах, тягне вгору костисту пащу із страшними щелепами.

Під печі безладно - найпотрібніше попереду - заставлений скляними банками, алуделямі, субліматор; ось товстелезні судини з відводами, от інші, схожі на великі яйця: ще одні, оливкового кольору, закопані в пісок біля Атанор, з якого до готичного зводу піднімається легкий дим. А ось перегінний апарат з міді - homo galeatus54 * - у зелених податках, ось облягати пристрій, парні дистилятори, змійовики, важкі чавунні та мармурові ступки, велика повітрядувка з рифленими шкіряними боками, а поруч купою муфелі, плитки, черпаки, випарювачі.

Безладне нагромадження старих інструментів, дивного обладнання, допотопних знарядь - ця мішанина предметів наукового вжитку і всіляких опудал вражає! А над усім цим хаосом ширяє прикріплений до замку склепіння величезний ворон з розпростертими крилами, символ матеріальної смерті і розкладання, таємнича емблема таємничих перетворень.

Цікава також стіна, поцяткована написами з містичним змістом, наприклад: His lapis est subtus te, supra te, erga te et circa te55 *. Ножем на м'якому камені видряпані мнемотехніческіе вірші. Впадають в очі слова, накреслені готичної скорописом: Azoth et ignis tibi sufficiunt56 *. Тут же єврейські букви, гуртки з трикутниками, що перемежовуються чотирикутниками на манер гностичних сигнатур. А ось думка, заснована на вченні про Єдиний, вона в стислому вигляді представляє цілу філософію: Omnia ab uno et in unum omnia57 *. В іншому місці - зображення коси, емблема тринадцятого аркана і вдома Сатурна, зірка Соломона, символ Рака, заклинання злого духа, кілька уривків з Зороастра - свідоцтва глибокої давнини проклятих наук. І нарешті, в місці, куди падає світло від підвального вікна, найкраще видимий в хаосі розпливчастих написів - герметична тріада: Sal, Sulphur, Mercurius58 * ...

Такими на підставі легенд постають перед нами алхімік і його лабораторія. Картина фантастична, яка не відповідає дійсності, намальована народною уявою і відтворена в старих альманахах, які відображали ходячі уявлення.

Алхіміки, чародії, чаклуни, астрологи, некроманти?

- Анафема і прокляття їм!

V

Інформація, релевантна " алхімічні ААБОРАТОРІЯ ІЗ ЛЕГЕНД "

1. АЛХІМІЯ
   алхімічних посібників. Для того щоб забезпечити успіх, такі праці з'являлися під іменами відомих філософів (Платон, Піфагор і т. д.), але, внаслідок загальної затемненості стилю, вони мало доступні розумінню. Найбільша колекція алхімічних рукописів зберігається в Бібліотеці Святого Марка у Венеції. Авторитети Греки були вчителями арабів, дали алхімії ім'я. Захід сприйняв алхімію від арабів в
   
2. НЕОБХІДНІ ЗАУВАЖЕННЯ
   алхімічні трактати, як старі, так і нові, вкрай важко, якщо взагалі можливі для перекладу. Звідси численні нарікання знавців і любителів алхімії з приводу кожного нового переказного видання на цю тему. Існує навіть думка (Е.Головін), згідно з яким переклади алхімічних праць безглузді, нічого не дадуть практикуючому і можуть бути використані лише для ознайомлення, слідом
   
3. Все про архетипи
   легенд, створених людським розумом і відклалися в несвідомому. У колективне несвідоме включаються архетипи, міфологічні образи, які визначають ставлення людини до життя. У нього також включаються архетипи - повторювані образи з давніх міфів у | історіях і снах. Іноді в архетипи входять | зразки поведінки, які зумовлюють вчинки людей. (Наприклад, одним з
   
4. 2.5. Алхімія: що це було таке?
   Алхімічних концепцій здатне вразити саме вимогливе уяву (табл. 2.3). Це: 1) міфологія божеств, 2) натурфилософские полстроенія, 3) монотеїстичні теорії, 4) гилозоизм, 5) містичні теорії. Засновником алхімії вважається Гермес Трисмегіст, легендарний міфологічний герой, що поєднує в собі переваги двох небесних покровителів людей, давньо-егіпітского Тота (Джехуті) і
   
5. КОНЦЕПЦІЇ І ТИПОЛОГІЇ ПОЛІТИЧНОЇ КУЛЬТУРИ
   легенд і т.п. будь-якого народу, яка виступає носієм його культурних значень, смислів, регулює сприйняття та поведінку; 2) тип свідомості (світовідчуття), заснованого на чуттєвому сприйнятті дійсності; фантастичне відображення дійсності чи її аспектів, яке допускає злиття уявного та ідеального з матеріальним, збіг реальних предметів з символами і значеннями,
   
6. Література
   Абаліхін Б.С. Контрнаступ радянських військ в 1812 році: Плани та їх реалізація (до 175-річчя Вітчизняної війни 1812 р.) / / Істо-рія СРСР. - 1987. - № 4. Абаліхін Б.С., Дунаєвський В.А. 1812 на перехрестях думок радянських істориків 1917-1987. - М., 1990. Аннинский Л. Полководці / / Батьківщина. - 1997. - № 16. Безотосний В.М. Отаман Платов в 1812 році / / Питання історії. - 1997. - № 10. Васильєв
   
7. XXIII. Поклоніння Рослинам
   легенду про те, що вони походять від них: при недосконалості їх мови вони не мають слів для розрізнення цих двох подій. Таким чином виникає віра в те, що ці рослини суть їх предки і мають священний характер. § 180. Перш ніж перейти до третьої причини походження поклоніння рослинам, яка подібно третьої причини поклоніння тваринам має лінгвістичний характер, ми знову
   
8. XXIV. Поклоніння Природі
   легендою; пригадуючи також, що і в даний час СПОВ «descend» позначає і сходження з більш високого місця, і походження від предка, так що сенс його визначається тільки контекстом, - не можна сумніватися, що поклоніння горам в деяких випадках вознікпо вспедствіе змішання традицій походження з відомої місцевості з описом про спорідненість з нею (Підстави Соціології, § 179). §
   
9. Література
   Артамонов М. І. Історія хозар. Л.: Вид-во ГЕ. 1962. Анохін Г.І. Нова гіпотеза походження держави на Русі / Г.І. Анохін / / Питання історії. 2000. № 3. Вернадський Г.В. Київська Русь / Г.В. Вернадський. Тверь - М., 2000. Горський А.А. Держава або конгломерат конунгів? Русь в першій половині X століття / А. А. Горський / / Питання історії. 1999. № 8. Данилевський І.М. Стародавня Русь очима
   
10. IV Перша серія [XXVII].
    Алхімічному вченню, метали, для тих чи інших промислових потреб витягнуті з руди і вимушені пристосовуватися до вимог людини, стають жертвами своєї нещасливої долі. У вигляді рудної породи вони повільно еволюціонували до досконалого стану природного золота, але по витяганні вони гинуть від згубного восстанавливающего дії вогню (feu r? Ducteur). При плавці метал
    
11. . AMICITIA. Дружба
    алхімічної роботи та її результату. Але як би не різнилися думки сучасних вчених з приводу цього знака, напевно можна сказати наступне: всі дампьерскіе символи без винятку, перебуваючи як би під егідою змія, що кусає свій хвіст, відносяться до Великої Роботи і несуть в собі особливий сенс згідно із таємним герметичним вченням. Кесон 5. - Ще одне стершихся
    
12. Література
    легенди XVII - XIX ст. - М., 1967. Фроянов І.Я. Стародавня Русь. - М.-СПб, 1995. Фроянов І.Я. Бунтівний Новгород. - СПб,
    
13. Покликання варягів.
    Легендою, в VI столітті. Таким чином, літописець стверджує, що традиції дер-дарврвенності сформувалися, насамперед, на Середньому Дніпрі. Це думка підтримали багато сучасні історики, взявши до уваги швидкий економічний, соціальний і політичний розвиток Подніпров'я. У «північній столиці» російської держави, Новгороді, виникла інша версія про початок Русі. Новгородський літописець