|
« Попередня
|
|
Наступна » |
|
|
|
средневізантійской період
|
Імперія средневізантійской періоду представляла собою світову «наддержаву», чия стійка централізована державність, військова міць і витончена культура становили разючий контраст з роздробленістю сил латинського Заходу і мусульманського Сходу в той період. «Золотий вік» Візантійської імперії тривав приблизно з 850 по 1050 рр.. У ці сторіччя її володіння тягнулися від Південної Італії та Далмації до Вірменії, Сирії та Месопотамії, давня проблема безпеки північних кордонів імперії була вирішена приєднанням Болгарії (1018) і відновленням колишньої римської кордону по Дунаю. Були асимільовані і підпорядковані імперії заселили в
попередній період Грецію слов'яни. Стійкість економіки грунтувалася на розвинених товарно-грошових відносинах і зверненні золотого соліди, що чеканився з часів Костянтина I. Фемний лад дозволяв зберігати військову міць держави і незмінність його економічних інститутів, що забезпечували панування в політичному житті столичної чиновної аристократії, а тому неухильно підтримувався протягом всього 10 - початку 11 ст. Імператори Македонської династії (867-1056) втілювали собою ідею обраності і сталості встановленої Богом влади, єдиного джерела земних благодіянь. Повернення до иконопочитанию в 843 знаменував примирення і відновлення симфонії «згоди» між державою і Церквою. Авторитет константинопольського патріархату був відновлений, і в 9 в. він вже претендує на домінування в східно-християнському світі. Хрещення болгар, сербів, а потім і слов'янської Київської Русі розширило межі візантійської цивілізації, окресливши ареал духовної спільності східноєвропейських православних народів. У средневизантийский період складаються основи того, що сучасними дослідниками було визначено як «Візантійська співдружність» (Byzantin Commonwealth), зримим вираженням якого стала ієрархія християнських правителів, які визнавали імператора як глави земного світопорядку, а константинопольського патріарха як главу Церкви. На сході такими правителями були вірменські та грузинські царі, чиї незалежні володіння межували з імперією та мусульманським світом.
Незабаром після смерті найбільш яскравого представника Македонської династії Василя II Болгаробійця (976-1025) почався занепад. Він був викликаний саморуйнуванням фемного ладу, що йшов по мірі зростання шару землевладельческой, військової по перевазі аристократії. Неминуче зростання приватноправових форм залежності візантійського селянства послаблювало державний контроль над ним і призводило до зіткнення інтересів столичної чиновної і провінційної знаті. Суперечності всередині правлячого стану і несприятливі зовнішні обставини, викликані нашестям турків-сельджуків і норманів, призвели до втрати Візантією малоазійських (1071) і південно-італійських володінь (1081). Тільки воцаріння Олексія I, засновника династії Комнінів (1081-1185) і глави прийшов разом з ним до влади військово-аристократичного клану, дозволило вивести країну із затяжної кризи. В результаті енергійної політики Комнінів Візантія 12 в. відродилася як могутня держава. Вона знову стала відігравати активну роль у світовій політиці, утримуючи під своїм контролем Балканський півострів і претендуючи на повернення Південної Італії, однак головні проблеми на сході так і не були остаточно вирішені. Велика частина Малої Азії залишалася в руках сельджуків, і
поразку Мануїла I (1143-80) в 1176 при Міріокефалоні поклало край надіям на її повернення.
В економіці Візантії все більш важливе місце починає грати Венеція, яка в обмін на військову допомогу домагається від імператорів безпрецедентних привілеїв у східній торгівлі. На зміну фемной ладу приходить система Пронь, заснована на приватноправових формах експлуатації селянства і проіснувала аж до кінця візантійської історії.
Намітився захід Візантії відбувався одночасно з оновленням життя середньовічної Європи. Латиняни рушили на Схід, спочатку як паломники, потім як купці і хрестоносці. Їх військова та економічна експансія, що не припинялася з кінця 11 в., Посилювала духовне відчуження, нараставшее у відносинах між східними і західними християнами. Його симптомом стала Велика схизма 1054, що знаменувала собою остаточне розбіжність східної і західної богословських традицій і спричинила відокремлення християнських конфесій. Хрестові походи і встановлення латинських східних патріархатів ще більш сприяли напруженості відносин між Заходом і Візантією. Захоплення Константинополя хрестоносцями в 1204 і наступний розділ імперії підвів риску під тисячолітнім існуванням Візантії як великої світової держави.
|
| « Попередня |
|
Наступна » |
|
= Перейти до змісту підручника = |
|
|
Інформація, релевантна " средневизантийский період " |
- Проблеми античної наступності
средневизантийский (9-12 ст.) і пізньовізантійський (13-15 ст.)
- Держ. управління в адміністративно-політичній сфері
період попереднього перебування в РФ вони були засуджені за вчинення тяжкого або особливо тяжкого злочину або були видворені-ни за межі РФ в примусить. порядку - протягом 5 років після відбуття покарання або протягом 1 р. з дня видворення 3) не представили документи, необхідні для отримання россий-ської візи 4) якщо вони клопочуть про російській візі на термін більше 3 міс. і не представили
- Від авторів
періодів нашої історії, причому разом з нею предметом аналізу є й особистості монархів, а в радянський час - вищих партійно-державних керівників. Відзначимо, що головне тут у тому, що вони характеризуються не просто як символи верховної влади, а як живі люди, особисті якості яких зіграли ту чи іншу роль при здійсненні ними управління країною. Не обійдено увагою і
- 1.Поіск в галузі методології
період розвитку вітчизняної історичної науки характеризується поступовим відмовою від класового критерію як єдиного, через призму якого можна пізнати все - від доль країни до думок окремої особистості, і визнання необхідності багатофакторного підходу. У зв'язку в цим ведеться активний пошук нових методологічних підходів, йде жвава, підчас гостра дискусія про співвідношення таких
- 2. «Так чи знаєте Ви, що таке Росія?»
періоду в цілому. Довгий час в історіографії панувала концепція Б.Д. Грекова про чисто феодальному ладі Київської Русі. Прихильниками цієї концепції в наступні роки є Л.В. Черепнин, Б.А. Рибаков, В.Т. Пашуто, М.Б. Свердлов. Але протягом 70-80-х років уявлення про давньоруської історії перестали бути однозначними завдяки роботам І.Я. Фроянова, В.І. Горе-Микін та інших.
- 2.Крестьяне середньовіччя. Особливості положення і менталітету
період дискусій 70-80-х років відбулося деяке зближення точок зору сторін спору, що полягає у визнанні целою комплексу економічних, соціальних і політичних причин, що призвели до закріпачення. Інший є точка зору Л. В. Мілова, який вважає, що в становленні кріпацтва в Росії провідне і визначальне місце належить природно-географічним фактором. Він
- 4.Питання вивчення народних рухів
період російської історії. Характеризуючи народні рухи Стародавньої Русі І. Я. Фроянов відзначає складність їх характеру, вони часто не піддаються однозначній трактуванні. Нерідко в одних і тих же подіях були присутні елементи соціальних, політичних і релігійних протиріч. До перших автор відносить зіткнення в період зміни господарських укладів, пов'язані з ламанням старих суспільних
- 5. Вічний інтерес, вічні суперечки Іван Грозний і Петро Великий
періоди: добрі роки вибраних Ради, коли царя оточували розумні радники (Адашев, протопоп Сильвестр та ін.) і зле час опричнини, коли Іван наблизив до себе дурних людей. При цьому Курбський підкреслює, що потяг до зла, жорстокість, норовливість проявлялися у російського царя ще в дитинстві, але до пори до часу наближені стримували розвиток цих якостей. Однак, після взяття Казані, цар
- Петро Великий
періоду. С. М. Соловйов навіть називав петровські реформи «революцією початку XVIII століття». Пізніше, в 1870-ті р., він писав і про історичну підготовленості реформ, визначеною преем ственности між подіями другої половини XVII в. і петровської епохи. Так, характеризуючи ситуацію напередодні воцаріння Петра Олексійовича, С. М. Соловйов помічав: «Народ піднявся і зібрався в дорогу, але когось чекали; чекали
- 6.Новое в археологічному вивченні давньоруського міста
періоду від Х до XV ст., надійшли в розпорядження науки в значній мірі в результаті археологічних розкопок. Їх інтерпретаторами виступали переважно самі археологи, багато з яких розглядали здобуті археологічні факти в комплексі з іншими джерелами. Вдалим прикладом залучення результатів археологічних даних з історії, культури, плануванні, побуті давньоруського
|