| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Про таємниці ВОГНІ ФІЛОСОФІВ |
||
|
«Наші вчителі, однак, звертають увагу на основне розходження між звичайним прокаливанием, яке проводять в хімічних лабораторіях, і тим, що скоюють у себе в лабораторіях присвячені. При цьому останньому процесі простим вогнем не користуються і до печі не вдаються. Тут потрібен таємний агент, таємний вогонь, що більше нагадує воду, ніж полум'я, якщо вже говорити про форму. Цей вогонь, або палаюча вода, - по суті іскра життя, поміщена Творцем в інертну матерію. Це дух, укладений в тіла, немеркнучий вогненний промінь, замкнутий в глибини безформною субстанції, темною і холодною. Ми торкаємося тут найбільшу таємницю Великої Роботи. Пам'ятаючи про те, що більше двадцяти років ця перешкода була для нас непереборно, ми з радістю розрубали б цей гордіїв вузол на благо тим, хто прагне опанувати герметичними знаннями, однак нам не дозволено видавати непосвяченим таємницю, відкриття якої залежить лише від Отця Светов. На превеликий наш жаль, нам залишається лише вказати на цей підводний камінь і порадити, поряд з найбільш видатними Філософами, уважно простудіювати також АРТЕФ, Понтанія і крім того невелика праця, озаглавлений Послання про філософському вогні. Там ви знайдете цінні відомості про єстві і властивості водного вогню або вогненної води - відомості, які можна доповнити, звернувшись до двох наступних текстам. Анонімний автор Наставлянь батька Авраама пише: "Треба виділити початкову небесну воду з тіла, в яке вона укладена. Ця вода, як ми вважаємо, виражається сім'ю літерами і позначає вихідне сім'я всіх істот. Вона не проявляється в будинку Овна (Ari? s) як породжує Сина. Цією воді Філософи дали безліч імен, вона - універсальний розчинник, життя і оберігання всього сущого від недуг. Філософи запевняють, що в цій воді здійснюють обмивання Сонце і Місяць, причому вони й самі перетворюються у воду, з якої вийшли. Тому і говориться, що Сонце і Місяць вмирають, занурившись у море, але їх дух носиться над водами. Хоча вважається, син мій, що є й інші способи перетворювати речовини в першу матерію (premi? re mati? re), проте ти йди того, що я тобі повідав, так як цей шлях знаком мені з досвіду і саме його передали нам Мудреці старовини ". Ліможон де Сен-Дідьє також заявляє, що "... Художник або сам готує таємний вогонь Мудреців згідно з усіма правилами Мистецтва, або просить про це людей, обізнаних у хімії. Цей вогонь насправді не жарок, він - вогненний дух, введений в суб'єкт, едіноестественний з Каменем; після легкого нагрівання на зовнішньому вогні він прожарюємо (calcine) Камінь, розчиняє його, сублімує і, як висловлюється Космополіт, перетворює на суху воду "» 135.
«Ключ від герметичній лабораторії», дорогоцінна анонімна рукопис, говорить про це вогні так: «... наш таємний вогонь (notre feu secret) є єдиний агент, здатний відчиняти, возгоняются (sublimer) і розкладати (putr? fier) ».
«Адже з усіх допоміжних речовин Великої Роботи (так званих помічників (aidants) або слуг (serviteurs) ніяке інше не пов'язане з настільки довгими пошуками і трудомісткою ідентифікацією. Іноді в другорядних випадках замість необхідної добавки можна використовувати замінник, що дає той же результат, однак при отриманні Ртуть ніщо не замінить таємний вогонь, дух, здатний оживляти і активувати Ртуть, складати з нею єдине ціле, виділивши її зі нечистої матерії ... Без нього, без цього вогню, прихованого під виглядом солі , приготоване речовина не зможе виконати свого завдання - застосувати на практиці свої продуктивні властивості, і наші старання залишаться марно. Будь-яке зародження потребує певного агента, пов'язаному з тим царством, в яке його помістило єство »136.
Наш Таємний вогонь автор «Стародавній війни Кінних» називає лунатичний Вулканом (Vulcain lunatique). Це саламандра або вогненний звір (b? te? feu) знаменитого бою, описаного блискучим Сірано в «Історії Птахів» (pp. 233-239 de «l 'Autre Monde », -« Іншого світу », -? dition Gamier).
Легенда про Зелених свічках, що приводиться Фулканеллі137, містить під алегоричним покровом опис роботи, яку повинен здійснити алхімік для виділення з грубого мінералу живого і світлоносного духу, таємного вогню під виглядом світло-прозорого скла (crystal translucide) зеленого кольору, плавкого, як віск (cire), який мудреці іменують їх купоросу (Vitriol). Рукопис з Бібліотеки Арсеналу , приписувана Г.Лансельту (G.Lanselt), «Видимість істин і справжня практика Алхімії» («Les apparences de v? rit? s et vraye pratique de l'Alchimie») надає цінні вказівки про таємне вогні філософів. «Алхімік - не маг. І вогонь, яким він користується при роботі, не є, всупереч сьогоднішнім думкам, його власний" астрал ". Звичайно, з певної точки зору цей вогонь можна вважати" астральним ". Жоден алхімік не обходився без нього, жодному хіміку він не потрібен. Знати, що є цей вогонь, так само необхідно, перш ніж що-небудь починати, як знати або хоча б припускати, що є матерія »138.
Юліус Евола присвячує цьому таємничому суб'єкту цікаву главу у праці про «Герметичній Традиції» («I Fuochi ermetici», pp. 152-156) 139.
Покійний Рене Бюшер у своїй «Містичної географії» вказує: «Місто Пау є A? r140 (це слово - АОР - грецькою написано на ЛабарумеLX -?). В одному цьому слові, в одному знакові полягає таємниця таємниць Мудреців (le secrets des secret des Sages), ключ до загального Великої Роботи (Grand-? uvre universel), як і містерії світла, таємного вогню філософів і містичного подуву (souffle), одухотвореного (anim?) Христом-Словом ... А місто Пау (Pau) знаходиться в Піренеях (Pyr? n? es): (pur eneon - чистий енеон, тобто таємний або німий вогонь) ... » Також:« Лурд, велике святилище Діви Марії, є двері, в які наступні входити з благоговінням, бо за нею відкриваються прекрасні Краю. Лурд (Lourdes, luna rediviva) велить долиною святого гірського потоку (Gave) біля джерел, де Тамплієри звели свою містичну цитадель, Луз141 (Luz)! » Якщо ти, читачу, бажаєш вказівок більш докладних, звернися до праці Грійо де Живри про символіку Води і Марії (Lourdes, Chacornac - 1902). «Світло знайдеш в самому Світі».
«Зовнішній вогонь, згідно Тревізані, є не що інше, як" крижаної страж "». Таємна піч Філософів постійно зберігає вогонь на одному і тому ж рівні. «Проте наша піч, - каже Пернеті, - зовсім не така, як у хіміків. На відміну від останніх, у Алхіміків Атанор це їх матерія, одухотворена (mati? re anim? e) філософським вогнем, спочатку їй властивим , однак скутим і здатним розвиватися тільки під впливом художества ».
XV. Андрій Лібавій.« Алхімія ». 1606 На першому емблемі в підставі філософської сфери перебуває четирьохголовий дракон, з трьох пащ якого виривається вогонь, а з четвертої - ні. Алхіміки часто говорять про чотири вогнях, необхідних у їх Робленні. Причому один з них - таємний, тобто невидимий. - О.Ф.
«Неприродний Вогонь (Le Feu Innaturel). Це результат з'єднання вогню єства (feu de nature) і протиприродного вогню (feu de contre nature) Філософів. Цей неприродний вогонь є причина гниття, смерті складу (compos?), а також істинного і досконалого філософського розчинення. Всі ці види вогню, як з усім підставою вказують філософи, не мають відношення до вогню вугілля, попелу, піску або світильника; власне вогонь єства вони називають їх «Таємним Вогнем», їх Філософським Вогнем. Про всі ці видах вогню кажуть АРТЕФ, Понтаній, Ріплі і всі інші Філософи; і хоча Понтанус стверджує, що витягують його не з матерії, це слід розуміти в сенсі вогню мінерального і сульфурних єства, який знаходиться на початку речей (principe essentiel), де вага матерії не збільшується » . «Філософський Вогонь. Властивості цього вогню такі, що з його допомогою Мудреці відмивають їх матерію. Так кажуть за подібністю, оскільки цей Вогонь очищає їх ртуть (mercure).
Він все будує і все руйнує. Він заморожує суміш, з якої робиться камінь (m? lange de la pierre). Він вирівнює холод землі і води і дає цим стихіям найкращий вигляд. Він відмиває нечисть води і видаляє зайву вологість матерії. Тільки він один змінює єство і колір води і землі. Він оживляє і осяває речовина (тіло, corps), змішуючись з ним. Цей вогонь створює гниття, а потім можливість зародження нових різноманітних речей. Він закриває пори ртуті, робить незмінним її вага, а її саму твердої (fixe). Його проникаючі властивості і гострота настільки активні, що йому немає рівного у справі очищення тіл (речовин, corps). Він наводить весь склад (comp? t) до зрілості, стоншує його і робить червоним. Він видаляє всю отруту і поганий запах матерії. Він змінює якість каменю і збільшує його кількісно. Він схожий на суддю, який розглядає справу і відокремлює добре від поганого. Слід зауважити, що, згідно Філалета, все, що ми говоримо про вогні, відноситься до зілля першого порядку (m? decine du premier ordre).
«Немає нічого дивного в тому, що Вулкана розглядають як Диво (Dieu) всіх працюючих з металами, бо він сам і створює їх в надрах землі. Йому ставляться досконалі і нечувані створення, а зображення його в блакитному ковпаку вельми примітно. З тієї ж причини на Нептуні блакитний плащ. Вулкан і є вогонь Герметичних Філософів. Ось чому Гермес і єгиптяни так його почитали »142.
«Вулкана називають також Ефаісто, батько Вогню. Це ім'я походить від Aph або Eph - батько і esto або uesto - вогонь. Він є світло небесного вогню, що потрапив на землю і залучений матерією; його діти це якості, привнесені їм у цю матерію »143.
« Яким вогнем треба користуватися в нашій роботі? R - Вогнем, який служить єству. Яка сила цього вогню? R - Він розчиняє всі речі в світі, оскільки він є початок всякого розчинення і розкладання. Чому його ще називають Меркурієм? R - Тому, що єство його повітряне і дуже тонко; воно присутнє також і в сульфурил, з якого з його допомогою можна витягти бруд. Де схований цей вогонь? R - Він схований в суб'єкті художества. Як можна дізнатися і розвести (former) цей вогонь? R - Мудрий може створити і очистити цей вогонь. Яку силу і якість містить в собі цей вогонь? R - Він дуже сухий і, перебуваючи в постійному русі, не може нічого іншого , окрім як руйнувати і переводити речі з потенційного в актуальний стан; нарешті, саме він зустрічається в кам'янистих рудниках, де циркулює у вигляді пари над матерією і розчиняє її. Як найлегше впізнати цей вогонь? R - За сульфурних покидькам (excr? ments), де він схований, і по сольовим властивостям, в які він наділяється. Що треба зробити з цим вогнем, щоб він краще проникав у жіноче єство? R - Унаслідок крайньої сухості його треба зволожити »144.
« Вогонь цей розлитий по всьому єству, бо без нього воно не може діяти, і скрізь, де зберігається здатність до зростання, цей вогонь схований. Він з'єднаний з вологим коренем речей і постійно співіснує з їх сирої спермою, і хоча він поширений у всьому нижчому Єстві, розлитий в стихіях, він як і раніше невідомий світу і дії його мало беруться до уваги »145.
« Цей вогонь, з причини йому притаманною сульфурних сухості, жадає зволоження, з тим, щоб легше проникати у вологу жіночу сперму і руйнувати її власної зайвою вологістю; однак він летючий, сухий і тому його дуже важко зловити, а ловити його слід дуже легкої мережею, завдяки властивостям останньої; з цієї причини Художник повинен досконало розбиратися в симпатіях речей і їх властивості та бути зведені в області природної магії »146.
«Саме за допомогою цього вогню Єство здійснює під землею те ж саме, що і Художество, бо Мистецтво повинне себе обмежувати виключно наслідуванням єства. Цей Вогонь парообразующего, але не легкий; він все живить і нічого не пожирає; він природний, але в тому, щоб його знайти, і полягає мистецтво художника; він сухий, але викликає дощ, вологий, але все сушить; його можна назвати стоячою водою, водою, яка миє тіла (corps), але не мочить рук »147.
«Цим вогнем діє Художество, наслідуючи НЕРУЙНІВНИЙ єства, бо там, де Єства не вистачає, Художество поповнює нестачу: де Єство починає, Художество продовжує, бо тільки Художество очищає те, що нездатне очистити Єство. Художество завжди проникливо, а Єство просто, ось чому якщо одне не вирівняє шлях, то інше на ньому зупиниться »148.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Про таємниці ВОГНІ ФІЛОСОФІВ" |
||
|
||