Типи релігійних організацій Вебер і Трельч: церкви і секти

Секти порівняно малі; зазвичай вони прагнуть знайти свій "істинний шлях" і слідувати йому. У суспільному житті їм властива тенденція до ізоляціонізму і замикання в межах своєї громади. Члени сект вважають пануючу церкву продажною. Більшість сект майже або зовсім не мають професійних священнослужителів і підкреслюють рівність усіх своїх членів. Лише порівняно мала частина прихильників тієї чи іншої секти включається до її складу за фактом народження, більшість примикає до сект в зрілому віці, прагнучи зміцнити свою віру.

Бекер: деномінації і культи

Класифікацію, запропоновану Вебером і Трельч, вдосконалили інші автори. Як приклад можна привести роботу Говарда Бекера, який включив до неї ще два типи релігійних організацій: деномінації і культи. Деномінація являє собою секту, яка "утихомирилася" і є вже більшою мірою сформованим соціальним інститутом, ніж активною опозиційною групою. Секти, якщо вони зберігають свою цілісність після закінчення деякого періоду часу, неминуче стають деномінаціями. Кальвінізм і методизм були сектами на ранніх стадіях свого розвитку, коли їх прихильники були обуреваеми релігійними пристрастями, але пройшли роки, і вони стали більш "респектабельними".

Культи подібні сектам, але мають суттєві особливості. Культи найбільш вільні і минущі з усіх типів релігійних організацій. До них належать люди, які відкидають цінності оточуючого їх світу. Головна увага в культах надається індивідуальному досвіду, що призводить до об'єднання людей зі схожим чином думок. Вони не формально приєднуються к. культу, але швидше дотримуються одних і тих же теорій або пропонуються манери поведінки. Послідовникам культу зазвичай не забороняється підтримувати відносини з іншими релігійними організаціями або зв'язувати себе зобов'язаннями по відношенню до інших релігій. Як і секти, культи досить часто утворюються навколо лідера-натхненника. До культів на сучасному Заході можна віднести групи, що об'єднують вірять у спіритизм, астрологію або Трансцедентального медитації.

Оцінка

Чотири поняття, які обговорювалися вище, є корисними для аналізу різних аспектів релігійних організацій, але вживати їх слід дуже обережно, хоча б тому, що вони значною мірі відображають християнську традицію. Можна переконатися на прикладі ісламу, що поза християнства не завжди можливо провести чітке розмежування між церквами та іншими релігійними інститутами. Більш того, в інших поширених релігіях відсутня система розвиненою бюрократичної ієрархії. Індуїзм, наприклад, внутрішньо настільки неоднорідний, що навряд чи можна знайти в ньому риси бюрократичної організації. Сумнівно, що різні його складові частини можна було назвати "деноміна-ціями".

Поняття секти і культу можуть широко використовуватися на практиці, але тут знову-таки необхідна деяка обережність. Групи, в чому нагадують секти, існували у всіх світових релігіях. Їм були притаманні відмінні риси західних сект - почуття винятковості, гаряча прихильність членів розділяються ідеалам, погляди, серйозно відрізняються від ортодоксальних. Однак багато хто з цих груп, наприклад, в Індії, більше схожі на традиційні етнічні громади, ніж на християнські секти.

Уявлення про церкви, секти і деномінації, можливо, є в якійсь мірі похідними західної культури. Проте, будучи введені, ці поняття полегшують аналіз існуючого у всіх релігіях протиріччя між тенденціями до відродження і до організаційного закріпленню вже сложлвшіх-; я релігійних відносин. Релігійні організації по закінченні часу 5юрократізіруются і стають все менш гнучкими, хоча релігійні символи, що володіють в очах віруючих надзвичайної емоційної силою, перешкоджають низведению віри на буденний рівень. Постійно з'являються нові секти 436 і культи. Тут може виявитися корисним провести слідом за Дюркгеймом відмінність між сакральним і мирським. Чим більше стандартизованої стає релігійна діяльність, чим більш бездумно сприймаються релігійні ритуали, тим швидше вони втрачають елемент сакрального і все більш зрощуються з повсякденним світом. З іншого боку, обряди можуть сприяти відродженню почуття особливої цінності релігійного досвіду. Беручи участь в них, віруючі набувають глибоко індивідуальний досвід душевних переживань, які можуть не мати нічого спільного з ортодоксальними поглядами. Релігійні групи можуть розривати відносини з основною частиною віруючих і очолювати сепаратистські рухи або руху протесту, а також будь-яким іншим чином відступати від сформованих ритуалів і встановленої віри.

Інформація, релевантна " Типи релігійних організацій Вебер і Трельч: церкви і секти "

1. Програмні тези
   - Влада як ключовий момент політики. Різні розуміння влади. Влада як метафора повсякденній мові й як політичне поняття. Зв'язок влади з міццю, впливом, силою, багатством, правами, повноваженнями, нормами і т.п. Види влади. - Сутність політичної влади. Ресурси, функції та ефективність влади. Директивний, функціональний і комунікативний аспекти влади. Примус і добровільність,
   
2. Тексти
   Болл Т. Влада. - Поліс, 1993. - № 5. Вебер М. Політика як покликання і професія. - Вебер М. Вибрані твори. - М., 1990. Вятр Е. Соціологія політичних відносин. - М., 1979. Гоббс Т. Ізбранниге твору. - Т. 2. - М., 1991. Легітимність. - Поліс, 1993. - № 5. Массінг О. Панування. - Поліс, 1991. - № 6. Парсонс Т. Про поняття «політична влада». - Антологія світової
   
3. А. КОЛЛІНЗ МІРКУВАННЯ Про вільнодумства, викликане виникненням і розвитком секти, званої вільнодумних
   секти, званої
   
4. Чому ми так багато працюємо
   релігійним мисленням протестантської культури існує важливий зв'язок. У той час як Маркс вірив у перевагу економічних сил у суспільстві перед образом думки людей, Вебер дотримувався абсолютно протилежної позиції: переконання людей впливають на економічний уклад їхнього життя. - Словник Базис - це сторона и суспільно-еконо-мічного життя суспільства, яка пов'язана з
   
5. Хорошев А. С.. Церква в соціально-політичній системі Новгородської феодальної республіки. - М.: Изд-во Моск. ун-ту, 224 с., 1980
   
   
6. 31. Громадські та релігійні організації як юридичні особи.
   Релігійних організацій Стаття 7. Релігійні організації Релігійні організації в Україні утворюються з метою задоволення релігійних потреб громадян сповідувати і поширювати віру і діють відповідно до своєї ієрархічної та інституційної структури, обирають, призначають і замінюють персонал згідно зі своїми статутами (положеннями). Релігійними організаціями в Україні є
   
7. РЕФОРМАЦІЯ
   релігійну форму боротьби проти католицького вчення і церкви. Початок Реформації пов'язують з виступом Мартіна Лютера 31 жовтня 1517 проти торгівлі папськими індульгенціями. Ідеологи Реформації висунули тези, які заперечували необхідність католицької церкви з її ієрархією та інститутом духовенства, відкидали какони католицького богослужіння, не визнавали права церкви на земельні
   
8. Месіанство Америки
   релігійні толки і секти, які часом інтегруються в самі верхи американського політичного істеблішменту. Особливо це характерно для республіканців, які традиційно пов'язані з напрямком протестантського фундаменталізму. Зазвичай це обставина береться до уваги: мовляв, все обмежується загальним «освіченим консерватизмом» республіканців, їх вірністю «моральним цінностям». На
   
9. 35. Свобода совісті
   релігійною ідеологією, совість людини, його самосвідомість, самооцінка ним своїх вчинків і думок спиралися на релігійне світобачення, релігійну мораль і моральність. Тому поняття свободи совісті з часом стало означати можливість кожного самостійно вирішувати питання, керуватися йому в оцінці своїх вчинків і думок повчаннями релігії або відмовитися від них. Свобода
   
10. Люди
    організації, з якими люди рано чи пізно погодяться. Ідея про можливість реалізації - вихідний критерій для відмінності утопій від абсолютно неймовірних припущень. У цьому сенсі соціологічна рефлексія тривалий час виконувала функцію політичної теорії у складі філософсько-світоглядних систем. Їх соціологічна складова коливалася від найчистіших вигадок до наукових гіпотез.
    
11. 5. Світська держава
    релігійних меншин надавати їх церквам та релігійним громадам матеріальну допомогу з державного бюджету. Протилежністю світській державі є держава теократичну, в якому державна влада належить церковній ієрархії. Таким державою була, наприклад, Монголія до 1921 року, а сьогодні є Ватикан. Втім, це надзвичайно рідкісний випадок. Кілька
    
12. 38. ПРАВО НА СВОБОДУ совісті та віросповідання в РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
    релігійні об'єднання »(1996 р.). Свобода совісті випливає із закріплених у ст. 13 і 14 Конституції РФ принципів ідеологічної багатоманітності і світськості Російської держави, рівності всіх суспільних об'єднань (у тому числі релігійних) перед законом. Свобода совісті та віросповідання включає в себе право сповідувати індивідуально або спільно з дру 74 шими будь-яку релігію
    
13. Проблемні питання 1.
    Типи і базові інтерпретації? 2. Які структура і внутрішні компоненти політичного процесу? 3. У чому полягає механізм розробки і здійснення державної політики? 4. Які основні етапи прийняття державних рішень? 5. Хто виступає акторами макрополітичних процесу, якими є типи взаємовідносин між ними? 6. Що таке розстановка і співвідношення соціальних сил