ГоловнаCоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Ентоні Гідденс. Соціологія, 1999 - перейти до змісту підручника

Типи релігійних організацій Вебер і Трельч: церкви і секти

Для всіх релігій характерна наявність громад віруючих, але способи організації таких громад вельми різноманітні. Один з методів класифікації релігійних організацій був вперше запропонований Максом Вебером і його колегою, істориком релігії Ернстом Трельчем8). Вебер і Трельч проводили відмінність між церквами та сектами. Церква являє собою загальновизнану і міцно вкорінену релігійну організацію значних розмірів, як, наприклад, католицька або англіканська церква. Секта має менші розміри і відрізняється менш складною організацією. Вона об'єднує, як правило, ревних віруючих, які створили свою заг <ну на знак протесту проти офіційної церкви, як, наприклад, надійшли кальвіністи або методисти. Церкви зазвичай мають формальну бюрократичну структуру з ієрархією посад і схильні представляти інтереси консервативних релігійних верств, оскільки діють в рамках вже сформованих інститутів. Батьки більшості їхніх прихильників сповідували ту саму віру.

Секти порівняно малі; зазвичай вони прагнуть знайти свій "істинний шлях" і слідувати йому. У суспільному житті їм властива тенденція до ізоляціонізму і замикання в межах своєї громади. Члени сект вважають пануючу церкву продажною. Більшість сект майже або зовсім не мають професійних священнослужителів і підкреслюють рівність усіх своїх членів. Лише порівняно мала частина прихильників тієї чи іншої секти включається до її складу за фактом народження, більшість примикає до сект в зрілому віці, прагнучи зміцнити свою віру.

Бекер: деномінації і культи

Класифікацію, запропоновану Вебером і Трельч, вдосконалили інші автори. Як приклад можна привести роботу Говарда Бекера, який включив до неї ще два типи релігійних організацій: деномінації і культи. Деномінація являє собою секту, яка "утихомирилася" і є вже більшою мірою сформованим соціальним інститутом, ніж активною опозиційною групою. Секти, якщо вони зберігають свою цілісність після закінчення деякого періоду часу, неминуче стають деномінаціями. Кальвінізм і методизм були сектами на ранніх стадіях свого розвитку, коли їх прихильники були обуреваеми релігійними пристрастями, але пройшли роки, і вони стали більш "респектабельними".

435 Деномінації, визнані церквою як більш-менш законні, існують поруч з церквами і досить часто мирно з ними співпрацюють.

Культи подібні сектам, але мають суттєві особливості. Культи найбільш вільні і минущі з усіх типів релігійних організацій. До них належать люди, які відкидають цінності оточуючого їх світу. Головна увага в культах надається індивідуальному досвіду, що призводить до об'єднання людей зі схожим чином думок. Вони не формально приєднуються к. культу, але швидше дотримуються одних і тих же теорій або пропонуються манери поведінки. Послідовникам культу зазвичай не забороняється підтримувати відносини з іншими релігійними організаціями або зв'язувати себе зобов'язаннями по відношенню до інших релігій. Як і секти, культи досить часто утворюються навколо лідера-натхненника. До культів на сучасному Заході можна віднести групи, що об'єднують вірять у спіритизм, астрологію або Трансцедентального медитації.

Оцінка

Чотири поняття, які обговорювалися вище, є корисними для аналізу різних аспектів релігійних організацій, але вживати їх слід дуже обережно, хоча б тому, що вони значною мірі відображають християнську традицію. Можна переконатися на прикладі ісламу, що поза християнства не завжди можливо провести чітке розмежування між церквами та іншими релігійними інститутами. Більш того, в інших поширених релігіях відсутня система розвиненою бюрократичної ієрархії. Індуїзм, наприклад, внутрішньо настільки неоднорідний, що навряд чи можна знайти в ньому риси бюрократичної організації. Сумнівно, що різні його складові частини можна було назвати "деноміна-ціями".

Поняття секти і культу можуть широко використовуватися на практиці, але тут знову-таки необхідна деяка обережність. Групи, в чому нагадують секти, існували у всіх світових релігіях. Їм були притаманні відмінні риси західних сект - почуття винятковості, гаряча прихильність членів розділяються ідеалам, погляди, серйозно відрізняються від ортодоксальних. Однак багато хто з цих груп, наприклад, в Індії, більше схожі на традиційні етнічні громади, ніж на християнські секти.

Багатьом групам такого типу бракує запалу "істинно віруючих", зазвичай виявляють серед християн, оскільки "етичні релігії" Сходу набагато більш терпимі до чужих поглядів. Там група може "вибрати свій власний шлях", не обов'язково зустрічаючи опір з боку інших організацій, нехай навіть мають більш міцне становище. Термін "культ" отримав широке поширення і може вживатися, наприклад, по відношенню до деяких видів рухів мілленаріев, хоча часто вони мають більше спільного з сектами, ніж з культами в тому сенсі, який вкладав в це поняття Бекер.

Уявлення про церкви, секти і деномінації, можливо, є в якійсь мірі похідними західної культури. Проте, будучи введені, ці поняття полегшують аналіз існуючого у всіх релігіях протиріччя між тенденціями до відродження і до організаційного закріпленню вже сложлвшіх-; я релігійних відносин. Релігійні організації по закінченні часу 5юрократізіруются і стають все менш гнучкими, хоча релігійні символи, що володіють в очах віруючих надзвичайної емоційної силою, перешкоджають низведению віри на буденний рівень. Постійно з'являються нові секти 436 і культи. Тут може виявитися корисним провести слідом за Дюркгеймом відмінність між сакральним і мирським. Чим більше стандартизованої стає релігійна діяльність, чим більш бездумно сприймаються релігійні ритуали, тим швидше вони втрачають елемент сакрального і все більш зрощуються з повсякденним світом. З іншого боку, обряди можуть сприяти відродженню почуття особливої ??цінності релігійного досвіду. Беручи участь в них, віруючі набувають глибоко індивідуальний досвід душевних переживань, які можуть не мати нічого спільного з ортодоксальними поглядами. Релігійні групи можуть розривати відносини з основною частиною віруючих і очолювати сепаратистські рухи або руху протесту, а також будь-яким іншим чином відступати від сформованих ритуалів і встановленої віри.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Типи релігійних організацій Вебер і Трельч: церкви і секти "
  1. Програмні тези
    - Влада як ключовий момент політики. Різні розуміння влади. Влада як метафора повсякденній мові й як політичне поняття. Зв'язок влади з міццю, впливом, силою, багатством, правами, повноваженнями, нормами і т.п. Види влади. - Сутність політичної влади. Ресурси, функції та ефективність влади. Директивний, функціональний і комунікативний аспекти влади. Примус і добровільність,
  2. Тексти
    Болл Т. Влада. - Поліс, 1993. - № 5. Вебер М. Політика як покликання і професія. - Вебер М. Вибрані твори. - М., 1990. Вятр Е. Соціологія політичних відносин. - М., 1979. Гоббс Т. Ізбранниге твору. - Т. 2. - М., 1991. Легітимність. - Поліс, 1993. - № 5. Массінг О. Панування. - Поліс, 1991. - № 6. Парсонс Т. Про поняття «політична влада». - Антологія світової
  3. А. КОЛЛІНЗ МІРКУВАННЯ Про вільнодумства, викликане виникненням і розвитком секти, званої вільнодумних
    секти, званої
  4. Чому ми так багато працюємо
    релігійним мисленням протестантської культури існує важливий зв'язок. У той час як Маркс вірив у перевагу економічних сил у суспільстві перед образом думки людей, Вебер дотримувався абсолютно протилежної позиції: переконання людей впливають на економічний уклад їхнього життя. - Словник Базис - це сторона и суспільно-еконо-мічного життя суспільства, яка пов'язана з
  5. Хорошев А. С.. Церква в соціально-політичній системі Новгородської феодальної республіки. - М.: Изд-во Моск. ун-ту, 224 с., 1980

  6. 31. Громадські та релігійні організації як юридичні особи.
    Релігійних організацій Стаття 7. Релігійні організації Релігійні організації в Україні утворюються з метою задоволення релігійних потреб громадян сповідувати і поширювати віру і діють відповідно до своєї ієрархічної та інституційної структури, обирають, призначають і замінюють персонал згідно зі своїми статутами (положеннями). Релігійними організаціями в Україні є
  7. РЕФОРМАЦІЯ
    релігійну форму боротьби проти католицького вчення і церкви. Початок Реформації пов'язують з виступом Мартіна Лютера 31 жовтня 1517 проти торгівлі папськими індульгенціями. Ідеологи Реформації висунули тези, які заперечували необхідність католицької церкви з її ієрархією та інститутом духовенства, відкидали какони католицького богослужіння, не визнавали права церкви на земельні
  8. Месіанство Америки
    релігійні толки і секти, які часом інтегруються в самі верхи американського політичного істеблішменту. Особливо це характерно для республіканців, які традиційно пов'язані з напрямком протестантського фундаменталізму. Зазвичай це обставина береться до уваги: ??мовляв, все обмежується загальним «освіченим консерватизмом» республіканців, їх вірністю «моральним цінностям». На
  9. 35. Свобода совісті
    релігійною ідеологією, совість людини, його самосвідомість, самооцінка ним своїх вчинків і думок спиралися на релігійне світобачення, релігійну мораль і моральність. Тому поняття свободи совісті з часом стало означати можливість кожного самостійно вирішувати питання, керуватися йому в оцінці своїх вчинків і думок повчаннями релігії або відмовитися від них. Свобода
  10. Люди
    організації, з якими люди рано чи пізно погодяться. Ідея про можливість реалізації - вихідний критерій для відмінності утопій від абсолютно неймовірних припущень. У цьому сенсі соціологічна рефлексія тривалий час виконувала функцію політичної теорії у складі філософсько-світоглядних систем. Їх соціологічна складова коливалася від найчистіших вигадок до наукових гіпотез.
  11. 5. Світська держава
    релігійних меншин надавати їх церквам та релігійним громадам матеріальну допомогу з державного бюджету. Протилежністю світській державі є держава теократичну, в якому державна влада належить церковній ієрархії. Таким державою була, наприклад, Монголія до 1921 року, а сьогодні є Ватикан. Втім, це надзвичайно рідкісний випадок. Кілька
  12. 38. ПРАВО НА СВОБОДУ совісті та віросповідання в РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
    релігійні об'єднання »(1996 р.). Свобода совісті випливає із закріплених у ст. 13 і 14 Конституції РФ принципів ідеологічної багатоманітності і світськості Російської держави, рівності всіх суспільних об'єднань (у тому числі релігійних) перед законом. Свобода совісті та віросповідання включає в себе право сповідувати індивідуально або спільно з дру 74 шими будь-яку релігію
  13. Проблемні питання 1.
    Типи і базові інтерпретації? 2. Які структура і внутрішні компоненти політичного процесу? 3. У чому полягає механізм розробки і здійснення державної політики? 4. Які основні етапи прийняття державних рішень? 5. Хто виступає акторами макрополітичних процесу, якими є типи взаємовідносин між ними? 6. Що таке розстановка і співвідношення соціальних сил