|
Раніше, ніж держава, просвітою народу зацікавилася церква: школа повинна була служити для підготування духівництва і для поширення християнського вчення. Потреба в знаючих чиновниках викликала, потім, шкільну діяльність держави. Довгий час, однак, церковна школа переважає над світською. І лише в новітній час, у міру відділення церкви від держави, народна школа набуває світського характеру. Особливо строго початок світськості державної школи проводиться в даний час у Франції. Законом 1882 навчання релігії було абсолютно виключено з програми викладання. Для того, щоб, проте, у батьків зберігалася можливість навчати своїх дітей Закону Божому, в школах не буває занять не тільки по святах, але ще й по четвергах. Однак навчання релігії може мати місце лише поза шкільних будівель. Далі, відповідно до закону 1886 р., викладання в школах повинне вестися виключно світським персоналом. Пізнішим законом 1904 релігійним громадам - конгрегаціям - було заборонено, взагалі, всяке викладання у Франції. Не так різко почало світськості здійснюється в інших державах Заходу.
Так, в Англії хоча школа і носить світський характер, але Закон Божий входить в програму викладання в якості необов'язкового предмета. Перед початком занять і після уроків у школах буває молитва, але, за бажанням батьків, діти можуть бути лише після молитви і йти, не чекаючи її. У школах, субсидованих урядом, прийом учнів не то, можливо обумовлений обов'язком виконання релігійних обрядів і релігійного навчання. І, з іншого боку, умовою субсидії з боку держави не може бути поставлено заборона навчати Закону Божого.У Росії початкові народні училища мають першою метою стверджувати в народі релігійні та моральні поняття. Вища спостереження за релігійно-моральним напрямом навчання покладено на духовенство; крім того, у вісімдесятих роках було звернуто особливу увагу на розвиток церковнопарафіяльних шкіл, що влаштовуються самими парафіяльними священиками та іншими членами причту і складаються у веденні Святійшого Синоду. Загальнодоступність школи Для того, щоб зробити шкільну освіту загальнодоступним, державна влада перейматися пристроєм шкільної мережі, тобто такої кількості зручно розташованих шкіл, при якому всім дітям , по досягненні шкільного віку, надається можливість пройти повний курс навчання.
Але, як показує досвід Заходу, поряд з пристроєм шкільної мережі, необхідні й інші заходи, які забезпечували б загальнодоступність шкільної освіти. Сюди відноситься безкоштовність школи і обов'язковість навчання. У Франції початкове навчання в публічних школах безкоштовно з 1881 року, в Англії - з 1891 року. Та й у Росії плата за вчення в народній школі займає другорядне місце: у витратах на народну освіту, за даними 1903 р., вона становила лише 5%. Для повного здійснення початку безкоштовності народної школи не можна, однак, задовольнятися однією відміною плати за вчення. Необхідно безоплатно забезпечити учнів шкільними посібниками. Необхідно разом з тим забезпечити їм можливість без зайвого втоми дістатися школи (безкоштовний або здешевлений проїзд), з'явитися в школу в пристойному костюмі (допомоги на одяг) і не залишатися в школі голодними. До дозволу цих завдань на Заході вже робляться більш-менш значні спроби.
|
- Література
Введення християнства на Русі. М., 1987. Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Як хрещена Русь. М. 1990 Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Щапов Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Щапов Я.М. Церква в
- Література
Введення християнства на Русі. М., 1987 Як хрещена Русь. М. 1990 Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Шапова Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Шапова Я.М. Церква в
- ПРИМІТКИ
1 Дистервег А. Собр. соч. М., 1961. Т. 2. С. 68. 2 Коменський Я.Л. Обр. пед. соч. У 2 т. Т. 1. М., 1982. С. 316. 3 Там же. С. 318. 4 Там же. С. 328. 5 Коменський Я.Л. Указ. вид. С. 332. 6 Там же. С. 333. 7 Там же. 8 Коменський Я.Л. Указ. вид. С. 341. 9
- Візантія і Балкани в VШ-Xвв.
Боротьба з Симеоном. Завоювання болгарами Фракії, Македонії, Фессалії, Епіру. Богомильських рух. Союз Симеона з династією Фатимидов. Стагнація і аграризація колишніх античних міст. Зіткнення Риму та Візантії в процесі християнізації. Сплітський собори 925 і 1060 років. Втрата незалежності балканськими князівствами. Середньовічна Болгарія Початок Болгарської держави відноситься до 80-их рр.. 7
- 3. Церква і світські недержавні політичні інститути
У багатьох країнах церква не обмежується взаємодією з державою, але прагне в тій чи іншій мірі підпорядкувати своєму впливу інші елементи політичної системи. Про пов'язані з церквою політичних партіях вище вже говорилося. Церква нерідко прагне надавати активний вплив і на інші громадські об'єднання. Наприклад, в США, де немає конфесійних політичних партій,
- ірраціоналістіческіх ШКОЛА ФІЛОСОФІЇ
ірраціоналістіческіх ШКОЛА
- ГЛАВА 13. Малокомплектних шкіл
ГЛАВА 13. Малокомплектних
- 5.3. Загальноосвітня школа і шкільна педагогіка
5.3. Загальноосвітня школа і шкільна
- ЛЕКЦІЯ 26. ШКОЛА НА ПУТЯХ ПЕРЕСТРОЙКИ
ЛЕКЦІЯ 26. ШКОЛА НА ПУТЯХ
- ГЛАВА 3 ШКОЛА ЯК ВІДКРИТА СИСТЕМА
ГЛАВА 3 ШКОЛА ЯК ВІДКРИТА
- 5.4. Вища школа і педагогіка вищої школи
5.4. Вища школа і педагогіка вищої
- Типи релігійних організацій Вебер і Трельч: церкви і секти
Для всіх релігій характерна наявність громад віруючих, але способи організації таких громад вельми різноманітні. Один з методів класифікації релігійних організацій був вперше запропонований Максом Вебером і його колегою, істориком релігії Ернстом Трельчем8). Вебер і Трельч проводили відмінність між церквами та сектами. Церква являє собою загальновизнану і міцно вкорінену релігійну
|