|
... Якщо серед підкорювачів Палестини иоаннитов і тамплієрів були «діти різних народів», то Тевтонський орден був освітою суто національним. Щоб вступити в нього, потрібно було обов'язково говорити по-німецьки. Хоча формально у статуті це правило було відсутнє, але виконувалося неухильно - насчет правил у німецьких лицарів взагалі було суворо. Кожне їх дія регламентував звід суворих законів. Вони разом спали на простих лежаках, разом їли в їдальні, мали грошей лише на найнеобхідніші потреби. Обладунки тевтонців були прості і практичні. З ранку до вечора вони займалися військовою підготовкою, чистили амуніцію, тренували коней. Сама історія створення ордена цілком традиційна. Його предтечею стала лікарня, заснована німецькими паломниками десь між 1120 і 1128 роками. На жаль, після падіння Єрусалиму під час Другого хрестового походу вона була зруйнована. Здавалося, орден помре, так по-справжньому і не народившись, - але тут гримнула Третій похід. У ньому, як ми пам'ятаємо, упав червонобородий імператор Фрідріх Барбаросса, і на місце батька заступив його син - теж Фрідріх, але Швабський. Легенда свідчить, що одного разу, проходячи по морському березі поблизу Акри, він побачив велику палатку, зшиту з вітрила стоїть поруч корабля. Зацікавившись, герцог прочинив полог. Його погляду з'явилися десятки поранених і хворих, за якими доглядали люди, одягнені в білий одяг з чорними хрестами на грудях. Виявилося, що це паломники з Бремена і Любека, які не в силах були більше дивитися на страждання своїх співвітчизників. Пілігрими поскаржилися, що госпітальєри не надто охоче допомагали німцям, віддаючи перевагу французам. Вже наступного дня герцог оголосив про створення нового німецького госпіталю і затвердив медичну форму - білий плащ з чорним хрестом. «... Після розміщення хворого в госпіталі за ним повинно доглядати старанно, і до хворих повинно ставитися сострадательно і любовно піклуватися про них, згідно судженню лікарів, і кожен день їм має давати їжу перед тим, як братія сідають за стіл, і по неділях Послання і Євангелія має читати їм і окроплювати їх Святий Водою і братії повинно в ході слідувати до них ... »- рядки з статуту стануть для братів милосердя своєрідною« Клятва Гіппократа ». Прямого відношення до Єрусалиму нова лікарня не мала, але натхненні германці все ж використовували ім'я священного міста в назві свого дітища. Його нарекли Госпіталем святої Марії в Єрусалимі, і незабаром римський папа Клемент III затвердив нову установу як духовний орден, що входить у вже існуючий Оорд иоаннитов. Папська булла, що побачила світ 6 лютого 1191, закріпила його назва - «орден тевтонців при госпіталі святої Марії в Єрусалимі». А незадовго до цього, в січні, помер від важкої хвороби Фрідріх Швабський - на руках тих самих пілігримів, яких він так активно підтримав. Трапляється, що смерть засновника стає і для його справи початком кінця - але кончина герцога лише вдихнула в орден нові сили. Справа в тому, що вмираючий заповідав йому майже все своє майно, включаючи кілька великих будівель в Акрі. Коли 12 липня 1191 фортеця, нарешті, впала, члени братства тут же справили новосілля ... У результаті через п'ять років германці мали у Святій землі шість власних центрів і збройні сили, цілком зіставні з Госпітальєрський. І в орденської верхівці дуже скоро виникла крамольна думка про відділення від иоаннитов. Що ж, німецьких хрестоносців цілком можна зрозуміти. Якщо раніше абсолютна більшість паломників складали французи, то починаючи з часів Другого хрестового походу саме німці становили чи не половину воїнства. І ось 5 березня в храмі Акри відбулася церемонія реорганізації ордена - з духовного він перетворився на духовно-лицарський. Папська булла визначила завдання ордена: захист паломників, лікування хворих, боротьба з ворогами церкви - все цілком у дусі часу. Орден підкорявся папі римському і імператору Священної Римської імперії. «Я приношу обітницю і обіцяю берегти невинність, відмовитися від власності, бути слухняним Богу і благої Діві Марії і тобі, брат такий-то, магістр Тевтонського ордена, і твоїм наступникам згідно Статуту і статут ордена і буду слухняний тобі і твоїм наступникам до самої смерті ... »Брати клялися щодня не менше п'яти годин проводити в молитвах, не брати участі в турнірах і в полюванні, 120 днів у році дотримуватися найсуворіший піст. Посол прибалтійських язичників, якось раз відвідав орденський замок, з подивом повідомив одноплемінникам: «Хрестоносці, як і їх бойові коні, харчуються травою!» За порушення самої страшною карою була заборона носити знаменитий білий плащ з чорним хрестом - ця ганьба можна було змити тільки кров'ю ... «... Моліться за тих, хто впав у смертний гріх, щоб Господь допоміг їм у милості своєї і вони уникли вічного прокляття. Моліться за землі, що лежать біля земель язичників, щоб Господь прийшов до них за допомогою, зі своєю мудрістю і силою, щоб віра в Бога і любов могла поширитися там і вони змогли протистояти всім своїм ворогам. Моліться за друзів і прихильників ордена і за тих, хто творить добрі справи і жадає здійснювати їх, щоб Господь винагородив їх. ... Моліться за всіх віруючих, щоб дав Господь їм вічний мир. Так зостануться вони в світі. Амінь! »Нове духовно-лицарське братство набрало силу. Нові комтурства і госпіталі росли як гриби після дощу. 1199 - комтурство в Швейцарії, 1200 - госпіталь в Тюрінгії, 1202 - госпіталь в Південному Тіролі, 1204 - комтурство в Празі ... Переступивши кордону, орден впевнено окупував континент. Географія особливо розширилася при четвертому магістр Німеччини фон Залки, уродженцеві міста Мейсена, який трохи пізніше прославиться, як батьківщина знаменитого порцеляни. Завдяки фон Залки вплив ордена сягнув від Нідерландів до Італії і Сицилії, від Франції та Швейцарії до Пруссії. Безумовно, гросмейстер не збирався відмовлятися від священної війни за Гроб Господній - втім, і статут йому цього не дозволив би. Але інтуїція підказувала, що доля його ордена лежить не в палестинських пустелях. Надто вже велике було тут вплив храмовників і іоаннітів. Та й число паломників, що рвуться із зброєю в руках в Святу землю, скорочувалася рік від року. Повним крахом обернувся для хрестоносців Третій хрестовий похід - так чи варто було рватися в далекі землі, де вже склали голову сотні братів по вірі? Новий тевтонський магістр вирішив пошукати щастя поблизу від милої його серцю Німеччини. І це незважаючи на те, що на початку його правління по Європі було розкидано не більше десятка комтурств. Три-чотири госпіталю, менше сотні лицарів - не таке вже й завидне спадок ... Але, як вчить нас стара казка про Кота в чоботях, - важливо, як спадщиною розпорядитися. Спритно лавіруючи між римським папою і імператором Священної Римської імперії, він забезпечував ордену заступництво обох. При цьому фон Зальца був не тільки розумний, але і відважний. Золотий хрест з рук короля Єрусалима - знак визнання заслуг головнокомандувача при штурмі Дамьетти в 1219 році. Але, геройствуя у Святій землі, мудрий гросмейстер продовжував поглядати в бік Європи. Він добре розумів, що панування хрестоносців в Палестині не вічне. Залишалося вміло направити їх енергію в русло, близьке лицарської ідеології, - вигідне, в першу чергу, німцям. Напрямком «головного удару» він вибирає Німеччину. З 1209 саме тут осідають гроші ордена, будуються комтурства, зводяться храми, вербуються нові брати. У Венеції - всього в парі кроків від Німеччини фон Залки засновує нову штаб-квартиру, юридично не підпорядковану колишньої резиденції в Акрі. Тепер гросмейстеру куди легше контролювати ситуацію в Європі. При цьому ніхто не запідозрить його в тому, що він покинув інтереси Святої землі, - адже довгий шлях паломників починається саме у Венеції ... Отже, блискучий дебют розіграний. Нова лінія священної війни проляже по Європейському континенту. Або на південь - де давно вже чекають своєї години загрузли в розколі схизматики. Або північний схід, де до цих пір поклоняються своїм язичницьким ідолам жителі Пруссії та Литви. А там вже рукою подати і до православної Русі ... Гросмейстер будував сміливі плани, а життя тим часом вносила свої корективи. У 1221 році король Угорщини Андрій запросив тевтонських лицарів розміститися на межі Трансільванії, де Візантійської імперії дошкуляли войовничі гуни. Начебто південний напрямок здобувало верх - але угорському королю Андрію запити німецьких місіонерів в латах здалися надмірними, і він зажадав від лицарів покинути його землі. Блискавична рокіровка - і ось вже оголошено хрестовий похід проти прусських язичників.
Плацдармом для боротьби мала стати Польща. Пруси здавна докучали цій країні, здійснюючи спустошливі набіги, спустошуючи і плюндруючи Помор'я і Мазовію. Прикордонна Кульмська земля була перетворена на пустелю - в руїнах лежали 250 церков, горіли каплиці і монастирі ... Щоб зупинити варварів, необхідно було налагодити постійну охорону кордону. Польський князь Конрад Мазовецький навіть створив для цієї мети власний лицарський орден - Добринський або Добжинський (добжін - маленьке містечко на березі Вісли). Магістром став він сам, а крім місцевої шляхти в орден було найнято півтора десятка німецьких лицарів. У 1237-му Конрад зробить спробу зміцнити орден, подарувавши йому замок Дорогичин на східному березі Бугу. Правда, деякі вважають, що Конрад «завітав» лицарям те, що ніколи йому не належало (у всякому разі, хроніки замовчують про те, що Дорогичин був володінням мазовецького князя). Але - справу зроблено, і лицарі Дрогичина, поблизу якого сходилися польські, російські та прибалтійські володіння, встали на їх захист, як від набігів язичників, так і від зазіхань російських схизматиків. Саме останні, під проводом Данила Галицького, завдадуть полякам вирішальний удар, наголову розбивши орден і відвоювавши Дорогичин. Після цього доля добрінцев втрачається в імлі століть. На думку одних, вони примкнули до ордена іоаннітів в Зоннебурге. На думку інших - осіли в одному з монастирів тамплієрів в Мекленбург. Так чи інакше, кінець цього «лялькового» ордена виявився безславним, а сам він - абсолютно безпорадним. Незважаючи на лицарську захист, становище Польщі все погіршувався, і Конрад перебував у розпачі. Схоже, у нього просто не залишилося сил чинити опір натиску прусів. Якось раз їх загін, підійшовши до замку, в якому князь бенкетував зі знатними панами, зажадав від нього коней і одяг. Конрад, не сміючи відмовити, обібрав своїх гостей і відіслав їх майно ворогам ... Несподіваний вихід підказав князь Генріх Бородатий. Він запропонував звернутися до тевтонців. І ось, в 1226 році, орден отримав запрошення від мазовецького князя осісти на 20 років в Кульмськой землі для «заспокоєння і християнізації» місцевого населення. За допомогу у володіння магістра мали відійти міста Кульм і Добрин. Герман фон Залки пропозицією зацікавився, князю поспівчував, але, пам'ятаючи про провал орденської місії в Угорщині, погоджуватися не поспішав. Але не тільки Конрад намагався просунути німецьких лицарів до Пруссії. Папа Гонорій III і імператор Священної Римської імперії Фрідріх II теж всіма правдами і неправдами заохочували орден на цей похід. На землях невірних повинні зійти «паростки чесноти в ім'я слави Божої, і дасть се рясні плоди» ... Судячи з усього, ці плоди стали падати в орденську кошик ще до початку походу. У всякому разі, давши таки згоду і отримавши від Конрада Кульмську землі, фон Зальца тут же звернувся до імператора Фрідріха з проханням закріпити їх за орденом навчань. Фрідріха нітрохи не збентежив той факт, що ця земля йому не належала. І в 1226 році імператор направив гросмейстеру Золоту буллу. Сувій був дійсно скріплений золотою печаткою. Він не тільки стверджував угоду з Конрадом, а й апріорі віддавав у володіння ордена будь-які землі, захоплені ним у майбутньому. Саме на цих землях мало з'явитися тевтонське держав на прусської землі - держава, в якій роль короля відводилася великому магістрові. Для вирішення таких амбітних завдань необхідно було нарощувати «м'язи». Загалом-то, число самих лицарів-тевтонців було невелике. На допомогу прийшли брати по «бундес-вірі» - багато німецькі держави відправили до Пруссії свої кращі сили. Маркграф Генріх Мейсенський, подарувавши два військові кораблі «Пілігрим» і «Фріделанд», сам, на чолі лицарського загону, виступив в похід. Його приклад наслідували маркграф Бранденбурзький, ландграф Тюрингский, єпископ Мерзебурзький і інші німецькі феодали. Як ми пам'ятаємо, пілігрими в латах прибували зазвичай на початку весни, коли на Балтійському морі відкривалося судноплавство. А через рік відбували назад, з тим щоб на їх місце встали нові бійці, - на відміну від близькосхідних, цей хрестовий похід не припинявся ні на добу. Була й інша різниця. Незважаючи ні на що, римські папи аж ніяк не ставили знаку рівності між Палестиною та Прибалтикою. Все-таки одна справа - захист Гробу Господнього і зовсім інше - звернення язичників десь «на півночі дикому»! Так, у посланні, відправленому Гонорієм III у відповідь на прохання князів Гнезненського архієпископства, що зайнялися бажанням замість Палестини відправитися в сусідні прусські землі, чітко вказано, що доля Святої землі незрівнянно важливіше справи хрещення прусів. А коли в першій половині 1216 німецький феодал Альберт фон Орламюнде вирішив-таки відвідати Лівонію, то він не зміг відшукати і десятка лицарів, які не встигли вже дати обітницю відправитися звільняти Гроб Господній. Графу довелося апелювати до папи - той благословив похід, але зазначив, що все ж таки «більшого блага не варто віддавати перевагу меншу». Правда, за свідченням хроніста Генріха Латвійського, ще перший ливонський єпископ Мейнгард ухитрився домогтися від Целестина III булли, в якій «гостям» Балтії було обіцяно повне відпущення гріхів, - але сам документ, на жаль, не зберігся. Подібну буллу отримав від Інокентія III в 1199 році і ризький єпископ Альберт. Лицарські дії в Лівонії начебто схвалені - але ні слова про те, що вони прирівняні до походів у Святу землю. Більш того, тато вважав, що їхати до Лівонії могли лише лицарі з найближчих до неї Саксонії і Вестфалії. І це, до речі, не знімало з них зобов'язання відвідати-таки Схід. Виняток робився для хворих і незаможних ... А каша в Лівонії заварювалася вельми крута. Згідно всюдисущої енциклопедії Брокгауза і Ефрона, «перша поява німців у Лівонії відноситься до початку другої половини XII століття ... Зносини німців з тубільцями мали спочатку характер виключно торговий; перші нашвидку збивали свої лавочки і виставляли в них різну дрібниця. Торгівля була мінової. Ті з німців, які залишалися в Лівонії, підтримували діяльні зносини зі своїми співвітчизниками; німецька колонізація приймала все більш і більш широкі розміри. З торгівлею незабаром з'єдналася і місіонерська діяльність Мейнгард, наприкінці XII століття. Він був першим єпископом Лівонії (1186-1196); столицею його був Ікскуль (Ікесколе). Нова епископия перебувала в залежності від бременського архієпископа. Поширення християнства зустрічало в Лівонії великі перешкоди з боку язичників-тубільців. Мейнгард надавав заступництво полоцький князь Володимир. У 1188 Мейнгард будує першу церкву і зміцнює Ікскуль.
Лицарі нового Ордена давали клятву безшлюбності, послуху папі і єпископу і зобов'язувалися всіма силами поширювати християнство. На чолі Ордена ставав магістр, або мейстер; наступну ієрархічну щабель становили комтури, або командори, що відали військова справа, збір десятини, світський суд, спостереження за орденськими землями і разом з магістром складали капітул. Відносини магістра і єпископа були спочатку самі дружні; за відсутності одного інший заміщав його посаду. Але при найближчих наступників Альберта між двома владою виникає суперництво і боротьба ... » Так на світ з'явилися «Брати Христового лицарства», або просто - мечоносці. Справедливості заради зазначимо, що орден заснував не саме Альберт (він в цей час якраз перебував у Німеччині), а заміщав його священик Теодеріх. «Передбачаючи віроломство лівів і боячись, що інакше не можна буде протистояти масі язичників, для збільшення числа віруючих і збереження церкви серед невірних він заснував певне братство лицарів Христових, якому пан папа Інокентій дав статут храмовників і знак для носіння на одязі - меч і хрест, звелівши бути в підпорядкуванні своєму єпископу ... » Перша згадка про участь мечоносців у військових операціях проти язичників відноситься до 1205 - разом з єпископської дружиною вони розбили литовський загін. Наступного року, збираючись у похід на лівів, Альберт знову «скликав братів-лицарів» під свої знамена. 4 червня в сутичці при Гольма особливо відзначився якийсь Арнольд, першим кинувся в атаку. У 1207-му мечоносці брали участь у розгромі литовців у Ашерадена, в 1208-му - при Сельбурге ... Меч, затиснутий в одній руці, явно переважував хрест, затиснутий в іншій. Втім, і самі язичники не відставали від лицарів - ести, ліб, Летте налітали на селища один одного, грабували і палили, забирали в рабство жінок ... Хроніка Генріха Латвійського описує зловісний випадок: якось раз ести вторглися в землю лівів, прив'язали одного з вождів до жердини і стали обертати його біля багаття, аки баранчика на рожні, вимагаючи розповісти, де нещасний поховав своє золото ... Романтичному серцю декабриста і письменника Олександра Олександровича Бестужева була близька нещасна доля ливонских селян, гноблених безжальними лицарями. У всякому разі, за останні чотири роки перед арештом він створює чотири «Лівонських повісті» - «Замок Нейгауза», «Ревельський турнір», «Замок ейзен» і «Замок Венден». Стародавня орденська фортеця, Венден, колишня резиденція великих магістрів, особливо його зацікавила. У травні 1821 року, вирушивши з Петергофа в закордонний похід і проїжджаючи через Ліфляндську губернію, він спеціально побував у Цесисе, де стоять руїни венденского замку. «... Отже, я побачу столичне місто стародавнього лівонського лицарства, споконвіку знаменитий битвами, облогами, усіяний кістками хоробрих, відображений кров'ю засновника. Винно фон Рорбах, перший магістр меченосного ордена, побудував Венден, перший замок в Лівонії. Милуючись величними його стінами, він не мислив, що вони скоро звернуться в його труну ... » Так починається повість. На титульному аркуші підзаголовок - «Уривок з щоденника гвардійського офіцера. 23 травня 1821 ». Але ми не станемо викладати сюжету книги - тим більше що історія ця відбулася насправді і вписала, мабуть, саму зловісну картину в хроніку Лівонського ордену. Про що ж оповідає хроніка? ... В Лівонію з крихітного німецького містечка Сузато прибув лицар Вігберт Серрат. Юнак благочестивий і сумирний, понад усе він бажав служити Господу, як наказували дані їм обітниці. Серрата направили у фортецю Венден. Те, що він там побачив, повалило лицаря в справжній шок. Що саме його засмутило: утиск чи нещасних лівів, що панувала серед братів корупція або їх звіряча жорстокість, - невідомо. Факт залишається фактом - Вігберга втік з Вендена, мріючи зустрітися з єпископом Альбертом, щоб той перевів його в Ригу. Але на баских конях по його сліду кинулися мечоносці, схопили втікача, закували в ланцюги і кинули в кам'яну вежу ... До речі, його темниця збереглася і понині - там навіть влітку не більше восьми градусів, і екскурсанти, щулячись, прагнуть скоріше вибратися назовні. Так би й загинув наш герой - так за нього несподівано заступився сам єпископ. Утікача відправили в Ригу. Після довгої бесіди з ним магістр Винно фон Рорбах зняв-таки звинувачення в дезертирстві. Стало бути, скарги молодої людини здалися йому не позбавленими підстав. А от що далі робити - магістр не знав. Занадто серйозні були звинувачення - почни їх розслідувати, і доведеться весь орден залучити до відповіді! Загалом, справа вирішили зам'яти. І зам'яли б - але не такий був наш лицар. Він порахував, що, потураючи грабіжникам і вбивцям, Винно порочить саму Пресвяту Діву. Він, як правовірний християнин, не в силах був з цим миритися! І Вігберт задумав криваву помсту. Одного разу, коли брати відправилися на богослужіння, він передав магістру фон Рорбаха і головному священикові Ризького замку Іванові, що хоче відкрити їм страшну таємницю. Мовляв, дізнався він її випадково в венденского замку, і від цієї інформації залежить доля всього ордена. Магістр і святий отець відразу рушили до келії лицаря. Ледь за ними зачинилися двері, Вігберт вихопив сокиру, яку завжди носив з собою, - і в мить ока главу мечоносців спіткала доля нещасного Берліоза. Другим ударом лицар покінчив з Іоанном. Поетичний погляд Олександра Бестужева побачив цю сцену дещо по-іншому. Його Серрат сам пробирається в кімнату магістра, щоб здійснити помсту. Під покровом ночі кидається він у кріпосний рів і гребе що є сили, намагаючись піти від переслідувала його варти ... «Але лицар виплив і, встромлюючи кинджал в пази, вже підіймається на стіну, ліпиться по нерівностях каменів, і ось висить під верхнім поясом. Сили йому зраджують, нога ковзає, ще мить - і він обірветься; але він вже нагорі. Прокинься, Рорбах, або годину твій близький! Невже не чуєш крику ластівки над вікном твоїм, чи не чуєш граянія ворон, хмарою піднялися із веж замку? Ні! згубний сон тіснить магістра в обіймах. Віконниці вирвані з петель, холодне повітря свевает пил з завіси, і полум'я лампади тріпоче, кроки вбивці звучать, - але він спить, і залізна рукавичка Вігберта впала на плече його перш, ніж відкрив він очі свої; відкрив - і повіки, ніби свинцеві, знову закрилися. У хвилюванні жаху і надії йому здається бліде обличчя Серрата ніби в сновидінні або у мрії; але зловісний голос, як звук судної труби, порушив і умертвив його разом. - Помста і смерть магістру! - Прогримів Серрат, стягуючи його з ліжка. - Смерть, гідна життя! Даремно блукаєш ти поглядами окрест - допомога далека від тебе, як від мене співчуття. Чому ж тремтиш ти, підлий кривдник, воїн серед поселян, безстрашний з своїм капеланом? Для чого плазунів, гордій, перед ворогом нікчемним? Мене не пом'якшать твої прохання, не похитнуть загрози - ти не вимолити прощення! Та й чи варто його той, хто двічі позбавив мене честі, а дітей моїх - доброго імені. Нехай я помру на пласі убийцею; зате щит не буде мій задернется безчесним флером на турнірах і мій син, не червоніючи за боягузтво батька, підніме лиштва для отримання нагороди. Ти зневажив виклик мій, не хотів чесно переломити списи з скривдженим - дізнайся ж, як платить за образи Серрат! Із сім словом кинувся він на магістра; але відчай запалило в ньому мужність, і жахливий крик оголосив склепіння. Сміливо схопив він загрожує лезо і здавив Серрата потужними руками. Ціпеніючи від люті, груди на грудях смертельного ворога, лицарі душать один одного. Помста запалює Вігберта, страх смерті сугубого сили магістра - вони крутяться, ковзають і падають обидва! Йдуть, йдуть рятівники - зброя гримить, крики їх лунають по коридорах; з тріском впали двері, воїни магістра з мечами і факелами увірвалися до кімнати ... але вже пізно! Кров Рорбаха зросила поміст - злочин здійснилося! .. » Розповідають, що лицареві все ж вдалося покинути келію і забігти в замкову церкву - можливо, він сподівався, що Пресвята Діва, в ім'я якої він виконав свій страшний вирок, захистить його ... Але брати навалилися і виволокли вбивцю з храму. Дуже скоро суд засудить його до жахливої страти - колесуванню. Останнє, що почує Вігберт перед смертю, буде хрест його власних кісток ... Втім, досить «страшилок». Поговоримо про прекрасне - бо край, в якому кипіли настільки неабиякі пристрасті, цілком заслуговує найбільш вишуканих і піднесених слів ...
|
- Як проводиться оплата праці на важких роботах, на роботах із шкідливими і небезпечними умовами праці, на роботах з особливими природними географічними і геологічними умовами ^ та умовами підвищеного ризику для здоров'я?
На важких роботах, на роботах із шкідливими і небезпечними умовами праці, на роботах з особливими природними географічними і геологічними умовами та умовами підвищеного ризику для здоров'я встановлюється підвищена оплата праці. Перелік цих робіт визначається Кабінетом Міністрів України. У практичній діяльності необхідно також керуватися типовими переліками, які були затверджені
- ГЛАВА П'ЯТА
Таким чином, те, що має матерію одного виду, легке і [рухається] завжди вгору, то, що протилежну, - важке і завжди вниз, а [те, що між ними, має матерії], отлічпие від цих, але по відношенню один до одного є тим же, чим ці абсолютно, і здатні рухатися як вгору, так і вниз, ось чому повітря і вода мають і легкість і тяжкість каж-25 дое і вода осідає у всіх тілах,
- Нехай буде так
Екзистенціалізм є одним з найвпливовіших напрямів у філософії двадцятого століття. І не збіг, що учень Гуссерля Мартін Хайдеггер (1889-1976) був одним з перших філософів-екзі-стенціалістов. Він грунтувався на вченні Гуссерля, але змістив акцент з свідомості на буття. Для Хайдеггера було важливо не стільки наше сприйняття реальності, але наше існування саме по собі. Гуссерль
- 10.9. Сільськогосподарське забруднення
Сільськогосподарське забруднення - це привнесення в середовище токсичних хімічних сполук або патогенних мікроорганізмів в результаті сільськогосподарського виробництва. Основними джерелами цього забруднення є пестициди, добрива, тваринницькі стоки. Забруднення грунту пестицидами і їх залишками збіднює її живе населення і тим самим уповільнює процес кругообігу поживних
- 46. Угоди вчинені внаслідок помилки, обману, насильства. зловмисної угоди представника однієї сторони з іншою стороною або збігу тяжких обставин.
С т а т т я 57. Недійсність угоди, укладеної внаслідок обману, насильства, погрози, зловмисної угоди представника однієї сторони з другою стороною або збігу тяжких обставин Угода, укладена внаслідок обману, насильства, погрози, зловмисної угоди представника однієї сторони з другою стороною, а також угода, яку громадянин був змушений укласти
- Джідду Крішнамурті
(1895 (7?) -1986) - Індійський мислитель, людина унікальної долі. Хлопчиком він був визнаний членами Теософського суспільства призначеним для втілення майбутнього месії і відповідно вихований під їх наглядом. Однак в 1929 р. Крішнамурті відмовляється як від свого месіанства, так і від будь-якої участі в організованій релігійної діяльності і стає самотнім мислителем, провідним бесіди
- АТОМНИЙ ВЕС
Вже за часів давніх греків існували люди, котрі припускали, що вся матерія складається з крихітних часток, вича неможливо побачити неозброєним оком. Оскільки в той час не знали, що ці частинки можна розділити на менші *, їх назвали «атомами» від грецького слона «неподільний». Тільки в 1808 році з'явилося досить обгрунтоване тлумачення «атомної теорії». Саме в цей рік
- Тема 3.Політіческіе та правові вчення у феодальному суспільстві
Проблеми держави і права в релігійному світогляді середньовіччя. Політичні та правові вчення в середньовічній Західній Європі. Вчення Фоми Аквінського про види законів, про елементи державної влади, про співвідношення церкви і держави. По-літичні та правові ідеї середньовічних юристів. Критика теократичних ідей у вченні Марсилій Падуанського. Проблеми держави і права в
- Глава перша
Йдеться про суть буття, або формі (СР 1041 а 6 - b 33). - 252. Як першооснова сущого у вченні Апакснмандра. - 253. Число тут міра, але не перша міра. - 253. У тому сенсі, що для кожної області існує своя особлива міра. - 254. Мова, очевидно, йде про чверті і третини тону, які розрізняв учень Аристотеля Арістокссп. - 254. Між вимірюваним і заходом. - 255.
- 6.5. Акумуляція організмами забруднюючих речовин
Під акумуляцією речовин організмами розуміється накопичення в їх тканинах мінеральних елементів і деяких з'єднань, що знаходяться в навколишньому середовищі в низьких концентраціях. Так, наприклад, концентратором свинцю є кульбаба лікарський, який може бути використаний для біологічного очищення грунту від цього важкого металу. Концентраторами ртуті є риби, що може, при використанні
- Хто вважається ветераном праці?
Ветеранами праці, відповідно до Закону України ИОб основні засади соціального захисту ветеранів праці й інших громадян похилого віку в Украінеи від 16 грудня 1993 р., вважаються громадяни, які сумлінно працювали в народному господарстві, державних установах, організаціях та об'єднаннях, мають трудовий стаж (35 років жінки і 40 років З чоловіки), і вийшли на пенсію. Відповідно
- Розділ дев'ятий
Деякі думають, що існування порожнечі очевидно з наявності рідкого і щільного. Адже якби не було рідкого і щільного, ніщо не могло б стискатися 25 і здавлюватися. А якщо цього не буде,, тоді або взагалі не буде руху, або Всесвіт буде хвилюватися, як каже Ксуфа 15, або повітря і вода повинні завжди порівну перетворюватися один в одного. Я говорю це в цьому сенсі, що, якщо,
- 7. Операціонально визначення «маси»
Наведене в попередньому параграфі визначення «сили» виходило з припущення, що приймається до уваги тільки одне-єдине рухоме тіло 5. Тому розглядалося тільки одне-єдине значення «маси», а вплив маси на рух не виявлялося. Якщо ж ми будемо шукати операциональное визначення «маси», то повинні будемо заснувати це визначення на експериментах, в яких під
|