|
Перше тисячоліття історії Європи насичене важливими подіями, пов'язаними з кризою Римської держави і поступальним рухом Барбарікуме. Значна частина Старого Світу переживала епоху Великого переселення народів. До початку Переселення західну і південну частину Європейського континенту займала антична цивілізація, що існувала в державних рамках Римської імперії. У Центральній і Східній Європі мешкали, що жили додержавні ладом, німецькі, слов'янські, балтські, угро-фінські, іранські, і інші племена. На Європейському континенті Велике переселення ознаменовано рухом германців. Майже одночасно з ними з Азії в Європу хлинули численні кочевнические племена і племінні об'єднання, що викликали значні пересування серед місцевих народів. Багато народів у пошуках нових місць проживання і легкої наживи залишали насиджені місця і «пускалися в ті великі і казкові мандри, які поклали початок утворенню народів у давньої і нової Європі». Римська імперія, роздирається внутрішніми протиріччями, стала об'єктом устремлінь варварських племен. Спочатку це були германці, яких змінили гуни, а пізніше авари і слов'яни. У ході Великого переселення народів сталася загибель античної цивілізації і падіння Римської імперії. У її західній частині сформувалися «варварські королівства», створені німцями. У східній склалася Візантійська імперія, змирилася з втратою значної частини своєї території на південь від Дунаю, зайнятої слов'янами (і частиною тюркоязичнимі болгарами). Германці і слов'яни в ході Переселення розселилися на великій території від Британії, Галлії та Іспанії до Фінської затоки, Верхньої Волги і Дону. Сформувалася нова середньовічна цивілізація. Внаслідок змішування латинізованого населення колишніх римських провінцій з варварами сформувалися романські народи. Все це істотно позначилося на етнічній карті Європи: багато народів зникли з лиця землі. Політична та етнічна карта Європи, що склалася після Великого переселення народів, в основному продовжує існувати до наших днів, бо етнополітичних метаморфоз, подібних Великому переселенню народів, історія Європи більше не знала. Системне вивчення Великого переселення народів дозволяє визначити його як особливий період історичного розвитку, коли на значній історичному просторі (вже не Античність, але ще не Середньовіччя), обмеженому конкретними хронологічними рамками (II-VII ст.) І певною територією (Європа, Азія, Африка), взаємодія варварства і цивілізації досягло своєї найбільш інтенсивної фази. Результатом цієї взаємодії, як наслідку взаємопроникнення і взаємознищення римського і варварського світів, стало зародження нового типу цивілізації. Велике переселення народів як тимчасової «зазор» між античним і Середньовіччям ділиться на три етапи. Перший (II-IV ст.) - «Німецький», охоплює час від Маркоманнскіх воєн до Адріанопольської битви. Другий (IV-V ст.) - «Гуннский», між Адріанопольськім битвою і битвою на Каталаунських полях. Третій етап (VI-VII ст.) - «Слов'янський», пов'язаний з пересуванням у Східній, Південно-Східній і Центральній Європі слов'янських племен. Етапи Переселення відрізняються характером етнічного складу учасників Переселення, позицією мігруючих племен, основними акцентами протистояння і взаємодії, напрямком міграцій і їх результатом. В епоху Переселення народів tanta scriptorum turba продовжували шукати відповідь на тривіальне питання - що приховується під ємним поняттям «варвар». Як відомо, асоціативний образ «варвара» сформувався античної історичною думкою вже до початку Переселення. Семантика терміна розкривалася в рамках антитези «елліни - варвари», «римляни - варвари». Три кола асоціацій робили сприйняття цього образу автоматичним. Перший - етнічний. «Варвар» - це іноземець, чужоземець, людина, що проживає поза межами даної держави. Друге коло - етичний. Він полягав у формулі: «варвар - це не римлянин», той вважався варваром, хто не володів пайдейя, грецьким вихованням і освіченістю. І, нарешті, третє коло - філологічний. Незнання грецької та латинської мов - вірна ознака варварства. Термін «варвари» використовувався сучасниками переселенням в якості самої загальної дефініції конгломерату племен, що населяли як ближню, так і далеку периферію античного світу. Образ варвара в період Великого переселення народів традиційно слідував опозиції «варвари - НЕ римляни». Контраст між Барбарікуме і античним світом в цей час досяг своєї граничної гостроти і напруженості. В цілому змістовна характеристика варварів грунтувалася на балансі несприйняття та зацікавленості. Ця тенденція відбилася в лексиці творів як латинських, так і грецькомовних авторів. У переважній більшості випадків поняття «варвари» прив'язувалася до військового контексту і, як правило, супроводжувалося словами «зруйнували», «обложили», «спустошили», «здійснили напад». У ході розселення варварських племен в імперії частота його вживання помітно скорочувалася. З цього зовсім не випливає, що зник бар'єр взаємного відчуження римлян і варварів. «Варвари» сприймалися як поле особливої небезпеки вже всередині імперії, хоча епіцентр варварства (Barbavron, barbarikou cwvrou, barbaricum solum), на думку сучасників, перебував не в імперії, а за її межами. Barbaricum solum - це насамперед простір для пересувань варварів, причому безперервних пересувань (??????????). Сучасники Великого переселення відносили до варварами не всі народи, що відрізняються від римлян, а лише дикунів, мешканців віддалених країн. Варвара як такого характеризувало саме його «місце проживання» - Барбарікуме. Типова середу варвара - лісова гущавина, важкодоступна, а значить що таїть небезпеку, багата рослинністю, а тому темна. В якості Барбарікуме, місця проживання варварів, фігуріруровалі великі необроблені простору або похмурі області, розташовані у крайніх меж землі. Все це, на думку римлян, перешкоджало зародженню і розвитку цивілізації, сприяло збереженню у жителів Барбарікуме примітивного способу життя. Зміна ставлення сучасників до варварам в ході Переселення відбилося в частоті використання самого слова «варвар». У міру того, як варвари освоювалися на римській землі, показовим стало використання замість поняття «варвари» інших слів-еквівалентів. Наприклад, загальновживані слова manus globus, gens, populus, exercitus, або конкретні етноніми, нерідко в поєднанні - populus Alamorum, gens Francorum. Поняття «варвари» фігурувало вже не так часто, але воно стає більш жорстким. «Варвар» - це не просто неосвічений чужинець, але перш за все вкрай агресивний і непередбачуваний чужинець, носій руйнівного початку. Множинність варварів, їх численність в очах сучасників Переселення асоціювалося з «натовпом», частіше - «військом». Натовп, неорганізована маса варварів характеризується як «перемішана» (permixta, mixta, immixta), «неспокійна» (tumaltisa), «небоєздатна» (imbellis). Для людей того часу варвар - негативний «інший». Модель поведінки варварів містила в собі перш за все агресію. Одночасно, на тлі негативного варварського стереотипу з'явилися нові відтінки образу варвара. З IV в. він вже не тільки ворог (???), ворог (????), але союзник-друг (??), Сіммах, енспонд, Федерат. У період між Адріанополем і Каталаунамі стратегія неприйняття варварів вибудовувалася на більш нейтральному образі «чужого», а не тільки на образі «ворога». У звичному побуті греко-мовної інтелектуальної еліти IV-V ст. були терміни??????????????????????. Уже в першій половині V в. розрізнялися «варвар» (????????) і «іноземець» (????). Ще раз відзначимо, що поняття «варвар» як неосвічений, агресивний руйнівник остаточно оформилося в епоху переселення. У цьому загальноприйнятому, повсякденному значенні воно пережило її і, пройшовши через Середньовіччя і Новий час, дійшло до наших днів. Велике переселення народів, як системний процес взаємодії Барбарікуме і античної цивілізації, сформувало унікальне етнічне простір. Під етнічним простором мається на увазі вся сукупність племен і народів, пов'язаних з конкретним історичним явищем і його образом в історії. Етнічне простір, створений Великим переселенням, відрізнялося многослойностью. Воно представлено німецькими, алано-сарматськими, тюркськими, слов'янськими, италийскими, кельтськими, рето-етруськими, іберійськими, скіфськими, синдо-меотской, фракийскими, македонськими, іллірійськими, фінно-угорськими, кавказькими, мидийскими, балтськими, грецькими, малоазійськими, вірменськими, семіто-хамітськими і африканськими племенами.
Серед них можна виділити племена-аборигени і прийшлі, інертні і динамічні, племена і народи, що населяли землі Римської імперії, її провінцій, і племена Барбарікуме. До числа інертних учасників Великого переселення можна віднести, головним чином, жителів римського світу, всіх народів, що населяли Римську імперію і її провінції. Так, жителі Італії, практично не міняючи місць свого проживання, випробували потужний напір Барбарікуме і витримали не одну хвилю переселень. Специфічна особливість етнічного простору цього регіону склалася вже напередодні Великого переселення. Вона полягала в готовності населяли Апеннінського півострів численних народів до військових і торговим контактам з племенами Барбарікуме. Сюди слід віднести і зрослу «внутрішню», в межах Римської держави мобільність населення, пов'язану із захопленням Римом величезній території від берегів Рейну, від Альпійських гір до океанського узбережжя, включаючи області Піренейського півострова. Організація цих територій в римські провінції і поступова їх романізація призводили до руйнування етнічної замкнутості Галлії та Іспанії. Тут етнічне простір розмивалося социализирующей спрямованістю римської цивілізації. Осколки зниклого кельтського світу в цілому виявилися осторонь від активної участі в міграційних процесах Великого переселення. Відомо, що кельти наполегливо чинили опір римлянам. Проте їм не вдалося встояти перед німцями. Після ряду військових невдач, втративши частину завойованих земель, кельтське населення концентрується в Середній Європі від Британії до Карпат. Не виключено, що деякі кельтські племена виявилися залученими в походи, вторгнення і грабіжницькі експедиції племен Барбарікуме, особливо на першому етапі Переселення народів. Тривалі набіги скоттов на західні береги Британії, поступове і методичне освоєння ними більшої частини Каледонії не типовий приклад міграційної активності кельтів в епоху Переселення. Частина етнічного простору Великого переселення народів становив світ фракійських, иллирийских і грецьких племен. Їх можна також віднести до блоку інертних учасників Переселення. Фракійці, іллірійці і греки знаходилися між кельтським світом на заході, німецьким - на півночі і скіфо-сарматським - на сході. Неодноразово райони проживання цих племен до і особливо в період Великого переселення були епіцентром багатьох міграцій. Основні події першого етапу Переселення (Маркоманнскіе війни у II ст., Готські вторгнення на Балкани в III в., Боротьба племен за Дакію після 270 р., Сарматські війни середини IV в. На Середньому Дунаї) супроводжувалися розселенням мігруючих племен в іллірійській і фракийском світі . Через населені иллирийцами і кельтами провінції Норік і Паннонію протягом чотирьох століть до Італії рухалися бурхливі поліетнічні міграційні потоки. У контекст етнічного простору епохи Переселення вписалося і населення малоазійського і близькосхідного регіонів. Морські набіги причорноморських племен потрясли до підстави Каппадокию, Галатії, Віфінію, Понт, Азію, Киос, Родос, Крит, Кіпр. Племена європейського Барбарікуме проникають всередину Малої Азії і приходять в тісні дотику (не тільки ворожі, але й і мирні) з іноетнічних світом місцевих племен. Простежується чітка безумовна зв'язок перших кроків поширення християнства у германців в результаті контактів з жителями Каппадокії. Роль малоазійського і близькосхідного етнічного компонента в Великому переселенні народів можна визначити як пасивну по відношенню до міграційних процесів. Але ці племена, будучи, головним чином, «глядачами» Переселення, все ж дали йому додатковий імпульс, сприяючи поширенню у варварському світі християнства. Агресивну, наступальну позицію Барбарікуме поділяли не всі населяли його племена. Інертним, байдужим до міграції залишався світ балтських племен. На першому етапі Переселення спокійна, розмірене життя цих племен, їх замкнутий, невибагливий уклад були порушені рухами готовий до півдня та міграційної хвилею сарматських племен в район Середнього Подунав'я. Внутрішні стимули до переселення у балтів були відсутні. На незначні пересування їх підштовхували лише міграції сусідніх народів. Будучи інертними в протистоянні «варварський світ - римська цивілізація», балти відіграли значну роль у стабілізації особливого життєвого циклу окремих регіонів Барбарікуме. Непрямим чином вони сприяли остаточному згуртуванню слов'ян - лідерів третього етапу Переселення. Подібно балтам фінно-угорські племена не виявляли міграційної активності аж до VI в. Займаючи значні території від нинішніх районів Західної Білорусії до передгір'їв Уралу, вони не були однорідними. Різні групи племен цього етнічного простору перетиналися і взаємодіяли з лідерами Великого переселення народів - германцями і гунами. Одні племена увійшли до складу «держави Ерманаріха», інші - зіграли значну роль в процесі етногенезу західних гунів. Відзначимо, що в той час, коли в Центральній Європі вирували Маркоманнскіе війни (166-180 рр..), Що знаменували початок першого етапу Переселення, в степах Південного Уралу в іраномовних і угро-фінських етнічному просторі вже почав формуватися лідер наступного етапу Переселення - гуни. Активними, динамічними учасниками Великого переселення, лідером і каталізатором пересувань виступали німецькі, тюркські, слов'янські, алано-сарматські племена. Німецьке етнічне простір епохи Переселення народів було одним з найбільш значних. Вже на початку Переселення германці займали великі території, переважна частина яких відзначена екстремальними географічними і кліматичними умовами: величезні ліси, велика кількість річок, озер, непридатність багатьох територій для землеробства і тваринництва. Вони постійно відчували на собі військовий і цивілізаційний натиск римського світу, особливо підсилилося на рубежі тисячоліть. Як наслідок, сформувався досить високий рівень мобільності німецьких племен. Він відбивав насамперед адаптаційні можливості і властивості німецького етнічного простору. Крім цього, мобільність германців символізувала їх особливу соціальну адаптацію. Не тільки вітальні потреби стимулювали рух племен.
Цілком очевидно, що в міграційних процесах водні басейни грали настільки ж велику роль, як і в житті найбільших цивілізацій. В епоху Переселення народів напрямок пересування значної більшості племен, що утворюють алано-сарматське етнічне простір, визначався не лише наявністю в даному районі вогнища цивілізації, але і наявністю водних ресурсів. Найчастіше ці два фактори збігалися. Танаис безумовно відігравав таку ж роль в історії Східної Європи, як Рейн для Західної або Істр для Південно-Східної. Навколо Меотиди концентрувався і консолідувався іраномовний племінної світ, також як, наприклад, грецька навколо Егейського моря або італо-лігурійський в Запдном Середземномор'ї. В епоху Великого переселення народів по великих просторів Великого пояса степів, що тягнувся від Паннонії до Забайкалля, були зосереджені різні тюркські племена. Вони створили особливу етнічне простір. Території, над якими встановлювався контроль того чи іншого кочового спільноти і з якими ці кочівники себе ідентифікували, представляли собою своєрідний ареал кочування племен. На відміну від інших варварських світів межа цього ареалу не була кордоном тюркського етнічного простору. Цією межею був той коло людей, який становив дане кочове співтовариство, приналежність до якого визначалася відшліфованими нормами спорідненості. Тюркський варварський світ - розсіяна просторова структура. Євразійський степовий коридор лише одна з найважливіших міжконтинентальних артерій, якою до Європи йшли міграції різних гуннських племен, а згодом аварів і булгар. В епоху Великого переселення народів існувало уявлення, що хвилі ворожих римської цивілізації кочівників випліскувалися Меотидою і Танаїсом. Ідеї про вторгнення «варварів» зі сходу панували аж до епохи Відродження. Кочівники тюркського етнічного простору в епоху Великих переселень оволоділи різними засобами адаптації до зустрічаються на їхньому шляху оседлоземледельческім племінним світів: періодичні набіги, регулярні грабежі, нав'язаний «васалітет», даннічество. Серед тюркських племен складалося уявлення про більшу престижності військових грабіжницьких походів і завоювань, в порівнянні з мирною працею. Це накладало відбиток на життя цих варварів-кочівників, служило основою для формування у них культів війни, воїна-вершника, героїзованих предків. В епоху Великого переселення народів перевага варварів-кочівників в чому визначалося наявністю у них верхових тварин, у той час мали особливо важливе військово-стратегічне значення. Для реалізації експансії створювалися «племінні» конфедерації, вождества. Експансія, спрямована проти великої цивілізації, в даному випадку візантійської, створювала нові засоби адаптації - кочове «імперію». Нищівний ефект степових кочових «імперій» Європа відчувала в перебігу декількох сторіч. Наростаюча інтенсивність «кочового маршу» тюркських міграцій на захід, умовно визначаються як «міграція міграцій», значною мірою «загрузла» завдяки слов'янським переселениям. Слов'янське етнічне простір епохи Великого переселення народів формувалося під впливом різноманітних факторів. Цей великий племінний світ, як і інші, не був ізольованою частиною Барбарікуме. Слов'яни цього часу відрізнялися особливою інтенсивністю міжетнічних контактів. Мали місце як зіткнення племен, так і мирне їх сусідство, в тому числі з балтами, сарматами, германцями, фракійцями, иллирийцами, з деякими тюркськими племенами. З плином часу слов'янські племена змінювалися, змішуючись з іншими народами, сприймаючи їх культуру, але не втрачаючи при цьому своєї етнічної приналежності. Пройшовши через Велике переселення народів, слов'янські племена ділилися, об'єднувалися, створюючи численні племінні освіти з новими назвами. Відмітна особливість слов'янського племінного простору - його відносна віддаленість від римського світу. Перебуваючи на периферії Барбарікуме, слов'янські племена тим не менш активно включилися в міграційні процеси. Можна вважати, що міграційні процеси у слов'янських племен були свого роду адаптацією до попередніх міграціям інших племен і їх результатами. Наближаючись до кордонів римської цивілізації, слов'янські племена було перших порах не прагнули, проте, до взаємодії і розгорнутим контактам з цим світом. Подальша активність слов'ян відносно імперії була багато в чому спровокована самою імперією, а також появою аварських племен. Слов'янські племена, почавши просування на південь і завершивши розселення по Балканському півострову в VI-VII ст., Зливалися з фракійцями, иллирийцами і кельтами. Вони розчинили у своєму середовищі тюркомовних булгар, вступали в контакти з епіротов, греками і поклали початок южнославянским етносам. Етнічне простір Великого переселення народів складається з двох взаємопов'язаних компонентів. Перший - це племена і народи, які були реальними учасниками історичних подій епохи Переселення. Другий компонент - це система уявлень про ці племенах, яка створювалася як античної та ранньосередньовічної письмовій традицією, так і сучасними національними історіографіями. Іноді ці компоненти вступають у протиріччя. Ключовим елементом у системі уявлень був етнонім. В епоху Переселення народів він виконував функцію своєрідного універсального «мови спілкування» між варварським світом і римської цивілізацією. Він служив своєрідним «паролем», регулятором міжетнічних зв'язків. І, нарешті, які ж причини явища, що отримало назву Великого переселення народів? Якісні зрушення в господарському житті німецьких і слов'янських племен напередодні Великого переселення, призвели до зростання суспільного багатства і великого числа людей не зайнятих продуктивною працею. Племінна еліта відчувала потребу в накопиченні багатств, засобом добування яких ставали походи в Імперію. Ці походи готували грунт для наступних переселень на землі Римської держави. При цьому Римська імперія відігравала активну роль, часто стимулюючи варварів до міграції. Поява гунів в Центральній Європі різко прискорило міграційні процеси. Причини їх переселення дещо інші, ніж у осілих народів. Більшою мірою вони пов'язані і з природними факторами, вплив яких на номадичні суспільства сильніше, ніж на землеробські. «Кочівницькі фактор», в з'єднанні з фактором соціально-економічних зрушень в німецькому і слов'янських суспільствах, з фактором кризи Римської імперії, дав імпульс до запуску практично невпинного міграційного процесу на просторах Європи в II-VII ст. Література 1. Агєєва Р.А. Країни і народи: походження назв. М., 1990. 2. Буданова В.П. Етнонімія племен Західної Європи: рубіж античності і середньовіччя. М., 1991; 2-е вид. М., 1993. 3. Буданова В.П., Горський А.А., Єрмолова І.Є. Велике переселення народів: етнополітичні та соціальні аспекти. М., 1999. 4. Буданова В.П. Варварський світ епохи Великого переселення народів. М., 2000. 5. Голубцова Е.С. Громада, плем'я, народність в античну епоху. М., 1998. 6. Древности епохи великого переселення народів (V-VIII ст.). М., 1982. 7. Колосовська Ю.К. Рим і світ племен на Дунаї. I-IV ст. н.е. М., 2000. 8. Корсунський А.Р., Гюнтер Р. Занепад і загибель Західної Римської імперії і виникнення німецьких королівств (до середини VI ст.). М., 1984. 9. Ле Гофф Ж. Цивілізація середньовічного Заходу. М., 1992. 10. Сєдов В.В. Слов'яни в давнину. М., 1994. 11. Сєдов В.В. Слов'яни в ранньому середньовіччі. М., 1995. 12. Філіп Я. Кельтська цивілізація і її спадок. Прага, 1961. 13. Щукін М. На рубежі ер. СПб., 1994. 14. Етноніми. М., 1970. 15. Етнос у докласовому і раннеклассовом суспільстві. М., 1982. 16. Diesner H.J. Die Volkerwanderung. Leipzig, 1976. 17. Wolfram H. Die Volkerwanderung. Freiburg, 1980.
|