| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
1.8.7. Нація і національний рух |
||
|
Найважливішим із економічних і політичних чинників, що сприяли виникненню всередині поліетнічного соціоісторіческого організму декількох націй, є дискримінація за прізпаку етнічної приналежності: наявність певних прав і привілеїв у людей, що входять в одну етнічну спільність, і отсутст-віє таких у членів іншого або інших етносів, поводження з представниками тієї чи іншої етнічної спільності як з істотами нижчими, переслідування їх мови і культури, нав'язування їм, мови і культури панівного етносу. До цього слід додати відношення до галузі, компактно населеної тим чи іншим етносом, як до колонії, тобто викачування з неї коштів, які використовуються в інтересах території, населеній представниками панівної етнічної спільності, гальмування її промьпплешюго розвитку, перетворення її на сировинний придаток і т.п. Все це разом узяте прийнято називати національним, або колоніальним, гнітом. Національний гніт з неминучістю породжує у представників дискримінується етнічної спільності спільні інтереси, відмінні від інтересів соціоісторіче-ського організму, і змушує їх об'єднуватися для боротьби за свої права. В результаті дискримінованих етпос стає політичною силою, що переслідує свої власні цілі. Відбувається те, що найбільший вітчизняний фахівець з націо-палиюму питання Михайло Миколайович Губогло назвав етнічної мобілізацій. Якщо члени дискриминируемого етносу розсіяні серед людей, що належать до інших етнічних спільнот, то їх цілі зазвичай не йдуть далі рівняння в правах з людьми, пріпадлежащімі до пануючого етносу. Інакше йде тоді, коли дискримінованих спільність порівняно велика і члени її більш-менш компактно населяють певну територію. Дискримінація, що перешкоджає представникам пригнобленої етнічної спільності визнати весь геосоціальних організм, в якому він живуть, своєю батьківщиною, одночасно спонукає їх усвідомити як свою батьківщину тільки ту його область, яку вони компактно населяють. Усіх його членів тепер об'єднує і одночасно відокремлює від інших людей, що входять до складу даного геосоціалиюго організму, наявність свого власного, особливого вітчизни. Цілком зрозуміло, що в такому випадку як особлива нація виступає і панівний етнос навіть тоді, коли його члени вважають своєю батьківщиною всю країну в цілому. Коли члени дискриминируемого етносу усвідомлюють себе як співвітчизники, їх боротьба проти дискримінації набуває характеру боротьби за інтереси своєї батьківщини проти його ворогів і гнобителів. Вони тепер найчастіше починають прагнути не до рівнянню в правах з членами панівного етносу, а до звільнення своєї батьківщини від чужоземного гніту, до створення власної незалежної держави, а тим самим і самостійного геосоціалиюго організму. Нація в такому випадку виникає як політична сила, яка прагне до створення незалежної держави. Формуючись, вона проявляє себе в особливого роду політичному русі: національному або, точніше, національно-освобо <даткови. Якщо у випадку з Францією і Швейцарією нація формувалася в основному за ознакою приналежності до населення єдиного геосоціального організму, то в даному випадку вона складається за ознакою приналежності до певної етнічної спільноти. Всі представники даного етносу утворюють націю. Процес перетворення сукупності людей, яка була тільки етносом, одночасно і в націю можна було б назвати націезаціей етносу. В останньому випадку з особливою силою нав'язується ілюзія повної тотожності нації та етносу. Таким чином, існують два основних види нації: нації, що формуються за ознакою належності складових їх людей до одного геосоціальних організму, і нації, що формуються за ознакою належності складових їх людей до одного етносу. Перші можна назвати соціорниті націями (соціонацішмі), другі - етнічними націями (етнонація). Тенденцією етнонаціонального руху є прагнення до відокремлення і утворення самостійної національної держави. На це свого часу особливу увагу звертав Володимир Ілліч Ленін (справж. фам. Ульянов, 1870-1924) в цілому ряді робіт, з яких особливо виділяється праця «Про право націй на самовизначення» (1914) .29 Але в реальності до відділення справу доходить не завжди. Учасники руху можуть обмежитися вимогою надання області, яку вони розглядають як свою батьківщину, більшою чи менше ступеня автономії. І навіть тоді, коли в програмі руху значиться вимога відділення, його учасники, зіткнувшись з потужним опором центральної влади, можуть піти на компроміс, погодившись з автономним статусом даного регіону. Вище було наведено класичний зразок формування нації за ознакою етнічної приналежності. Але життя, зрозуміло, складніше. Не завжди причиною подібного роду рухів є національний гніт. Іноді у їх витоків - властолюбні і честолюбні задуми місцевих Бонапарта, корисливі інтереси місцевої еліти, яка прагне звільнитися від контролю зверху з тим, щоб вільно грабувати свій власний народ, настільки ж егоїстичні інтереси місцевого чиновництва, спраглого закріпити за собою посади, місцевих підприємців, що намагаються витіснити небезпечних конкурентів, амбіції місцевої інтелігенції, яка бажає монополізувати за собою сферу духовного життя і хлібні місця в системі освіти, науки, культури і Т.П. Всі ці групи апелюють до рідних масам, спекулюють на різного роду тіньових сторонах життя і прагнуть видати себе за істинних захисників їхніх інтересів. Свого часу все це було добре показано К. Каутскім.72 Навряд чи подібного роду рухи можуть бути названі національними. Їх, швидше за все, можна було б іменувати псевдонаціонального, квазінаціонал'нимі. І таких зараз багато.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " 1.8.7. Нація і національний рух " |
||
|
||