Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСвітова філософія → 
« Попередня Наступна »
Ю.В. Попков, Е.А. Тюгашев. Філософія Півночі: корінні нечисленні народи Півночі в сценаріях світоустрою. - Салехард; К.: Сибірське наукове видавництво. - 376 с., 2006 - перейти до змісту підручника

МАРКСИЗМ І НАЦІОНАЛЬНИЙ ПИТАННЯ НА ПІВНОЧІ

У роботі «Національне питання і ленінізм. Відповідь товаришам Мєшкову, Ковальчуку та іншим »(1929 р.) 569 І.В. Сталін піддав критиці зазначених діячів за пропозицію включити до числа основних ознак нації наявність свого власної національної держави. Відповідно до теорії російського марксизму, писав І.В. Сталін, «нація є історично сформована стійка спільність людей, що виникла на базі спільності мови, території, економічного життя і психічного складу, який проявляється в спільності культури» 570. Він доводив, що теоретична схема з позначеним новим, п'ятим ознакою поняття «нація» - глибоко помилкова і не може бути виправдана ні теоретично, ні практично-політично.

Аргументуючи свою позицію, він, зокрема, вказував, що «всі пригноблені нації, позбавлені самостійної державності, довелося б викреслити з розряду націй, причому боротьбу пригноблених націй проти національного гніту, боротьбу колоніальних народів проти імперіалізму довелося б вилучити з поняття "національний рух", "національно-визвольний рух" »571. І.В. Сталін навів також ряд історичних прикладів, які демонструють існування націй до утворення національних держав.

Констатуючи надзвичайну стійкість націй, національних мов і національних культур і колосальну силу їх со-спротиву політиці асиміляції, І.В. Сталін наводить як приклад балканські народи, які домоглися звільнення, хоча «турецькі асимілятори, - найбільш жорстокі з усіх асиміляторів, - сотні років терзали і калічили балканські нації.» 572. Виходячи з безуспішності та історичної передчасність політики стирання національних відмінностей, політика ВКП (б) в національному питанні повинна, на його погляд, складатися у розвитку національних культур, розгортанні шкіл, театрів та інших культурних установ рідною мовою, в націоналізації апарату (партійного, профспілкового , кооперативного, державного, господарського) і вирощуванні національних кадров573.

Говорячи про корінних нечисленних народів Півночі, треба відзначити наявність у них досвіду формування власних форм ранньої державності. Після колонізації вони зберегли певні елементи автономії та національної культури. У рамках системних процесів розгортання національно-визвольних рухів «перші нації» Півночі, як номінують їх в англомовній традиції, значно зміцнили свій статус, а державність цих народів у складі СРСР і Російської Федерації пройшла певні етапи развітія574.

Просування «перших націй» від автономії до державності представляється в цілому незакінченим. Завершує цей шлях, за оцінкою деяких дослідників, гренландська нація - нація звіробоїв, як її визначає І. Даль. «Гренландія - це нація» 575, - стверджує він. І пояснює: «Історичний процес, що сформував населення цього величезного острова в одну націю - природний продукт колоніалізму, який згуртував численні й розкидані ескімоські поселення і об'єднав їх допомогою колоніальної адміністрації, політичної деколонізації та культурної уніфікації (у мові та релігії)» 576.

Окреслені процеси, безсумнівно, йдуть і в Росії. Так, в постановочному плані обговорюється ідея об'єднання трьох автономних округів в Ненецькому республіку577. Таким чином, національне питання на Півночі до теперішнього часу не має остаточного рішення.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Марксизм і національне питання НА ПІВНОЧІ "
  1. КОСМОСОФІЯ СЕВЕРА
    національна цілісність, - пише він, - є космо-психо-логос, тобто єдність місцевої природи ( космос), характеру народу (Психея) і його складу мислення (логос) ». Як об'єкт космософіі він вважав за можливе розглядати і північ Євразії. «Космос Росії - Північ суворий приєднаний до лінії помірних широт. Космос США - до лінії помірних широт приєднаний Південь »69. Онтологічне зближення
  2. Ревізіонізм
    марксизму-ленінізму, який під приводом творчого осмислення нових явищ дійсності здійснює ревізію корінних, підтверджених практикою положень марксистської теорії. Ревізіонізм "справа" замінює марксистські положення буржуазно-реформістськими взгля-дами; ревізіонізм "зліва" підміняє їх анархістськими, волюнтаристськими установками. Со-тимчасовий ревізіонізм намагається зганьбити
  3. Література
    Аграрна історія Північно-Заходу Росії. Друга половина XV-нача-ло XVI ст. - Л., 1971. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVI століття. Новгородські пятіни. - Л., 1974. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVI століття. Північ. Псков. Загальні підсумки розвитку Півночі-Заходу. - Л., 1978. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVII століття (Населення, землеволодіння, землекористування). - Л., 1989. Гуревич А.Я.
  4. II. Наукове перевагу марксизму-ленінізму,
    марксизму-ленінізму перевершують буржуазну ідеологію і світогляд. Це перевагу має під собою об'єктивну основу, воно закономірно обумовлено і не є наслідком того, що буржуазні ідеологи не володіють достатніми розумовими здібностями. Якщо теоретики капіталістичного суспільства в своїй критиці марксизму-ленінізму завжди зазнають поразки, то виною цьому перш за все справа,
  5. § 6. «Північний космізм» Ю. Шесталова
    питання Ю. Шесталов. Роль Півночі поет бачить у синтезі нерозв'язних, несходящіхся протилежностей, що становлять культурно-генетичні коди західної і східної цивілізацій: «Епоха високих енергій Вимагає нового мислення - Мислення синтезу, а не розчленування. Синтез науки та релігій, Інтуїції і мистецтв - Основа високого знання - Планетарного свідомості ». «Захід і Схід зійдуться на
  6. ЗНАЧЕННЯ КОНСТАНТИ 8К ДЛЯ РІЗНИХ ВОДОГОСПОДАРСЬКИХ ДІЛЯНОК
    національний округ, південна частина 0,16 Сівши. Двіна гирлі (Архангельськ) Комі АРСР, південно-західна частина; Вологодська обл., Східна частина, центральна частина; Архангельська обл., Центральна частина; Кіровська обл., Невелика північна частина. 0,22 Нева гирлі (Ленінград) Карельська АРСР, крайня південна частина; Ленінградська обл., Без крайньої західної частини; Псковська обл., Східна частина; Новгородська обл.,
  7. Марксизм
    - наукова система філософських, економічних і соціально-політичних поглядів, наука про пізнання і революційному перетворенні світу, про закони революційної боротьби експлуатованих з експлуататорами, заснована на матеріалістичному світогляді, на представленні про об'єктивність законів розвитку людського суспільства. Марксизм - єдина суспільствознавча наука, яка розглядає
  8. Національне питання
    національними групами і народностями в різних суспільно-економічних формаціях. У експлуататорському суспільстві національне питання породжується приватною власністю і прагненням до наживи, виникає в ході боротьби націй і народів за національне визволення і максимально сприятливі умови їх соціального розвитку. У соціалістичному суспільстві він охоплює проблеми відносин націй і
  9. 1. Філософія марксизму - ленінізму
    марксизму -
  10. Струве Петро Бернгардович (1870 - 1944)
    марксизму ". Син пермського губернатора. Закінчив юридичний факультет Петербурзького університету. У 1896 р. брав участь у Міжнародному соціалістичному конгресі в Лондоні. У 1898 р. був притягнутий членами ЦК РСДРП до складання Маніфесту I з'їзду РСДРП. Був противником революційного марксизму, особливо вчення про соціалістичну революцію і диктатуру пролетаріату. Опозиційно
  11. Догматизм
    марксизм практично не отримав розвитку і деякі його положення фактично стали догмами. Теорія перестала розвиватися, і це призвело до застійних явищ, потім до відродження буржуазії і до загальної кризи
  12. 14. СУВЕРЕНІТЕТ НАРОДУ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ ТА ПРАВО НА САМОВИЗНАЧЕННЯ НАРОДІВ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
    національний народ Російської Федерації ... приймаємо Конституцію Російської Федерації »), а також з ч. 1 ст. 3 Конституції РФ («носієм суверенітету і єдиним джерелом влади в Російській Федерації є її багатонаціональний народ»), в Росії на конституційному рівні проголошується і визнається принцип народного суверенітету, народ (тобто все населення Росії - сукупність громадян та
  13. О.Б. Леонтьєва. МАРКСИЗМ В РОСІЇ НА МЕЖІ XIX-XX СТОЛІТЬ. Проблеми методології історії та теорії історичного процесу,

  14. 2.5. Проблема буття в марксистській філософії.
    марксизму, великий і основне питання всієї філософії є ??питання про відношення мислення до буття. Це питання полягає в тому, що є первинним - дух або природа. Але це питання має й інший бік: як ставляться наші думки про навколишній світ до самого цього світу? Чи в змозі наша свідомість пізнавати дійсний світ? Філософською мовою це питання називається питанням про тотожність
  15. ПІВНІЧ - ЦЕ НЕ ЗАХІД ... І НЕ СХІД
    питань, які потребують свого рішення: раціональне використання природних ресурсів, розвиток транспортної інфраструктури, кваліфікованого медичного обслуговування, збереження унікальних біоресурсів і культури живуть в даному регіоні планети народів. Через різницю століттями використовувалися в північній політиці різних держав принципів і підходів ці та інші питання вирішуються надзвичайно
  16. Джерела та література
    марксизм »(До 150-річчя з дня народження) / / Вітчизняна історія. - 1992. - № 6. Будницкий О. Історія тероризму в Росії. - Ростов-на-Дону-М., 1996. Єсіпов В. Не вірте бісам ... / / Діалог. - 1991. - № 4. Ісаєв А. «Комуністична антиутопія» М. Бакуніна / / Аргументи і факти. - 1990. - № 40. Кошель П.А. Історія Російського тероризму. - М., 1995. Костильов В.М. Вибір Льва Тихомирова / / Питання
  17. 2. 3 . Текст з «Худуд ал-Алам» («Межі світу») про країну русів і їхніх містах
    північ - ненаселений північ. Це велика країна, і народ її поганого вдачі, непристойний, нахабний, схильний до сварок і войовничий. Вони воюють зі всіма невірними, оточуючими їх, і виходять переможцями. Царя їх звуть хакан русів. Країна ця рясніє всіма життєвими благами. Серед них є група з моровват. Знахарі у них в пошані. Щорічно вони платять одну десяту видобутку і торгового прибутку
  18. У марксизмі иррационалистическая філософія
    марксизмі як реакція на раціоналізм, як опозиція матеріалізму, як боротьба з матеріалістичною діалектикою, як спекуляція і як пошук більш високої форми мислення , ніж теоретичне мислення. У марксистській філософії поняття "ірраціональне" і "ірраціоналізм" розмежовуються. Ірраціональне - це область віри, релігії, тобто містики і кваліфікується як релігія повсякденному житті, як світ
  19. Програмні тези
    марксизм і неомарксизм; соціал-демократизм; більшовизм і марксизм-ленінізм). Ідеологія націоналізму і її головні компоненти, включаючи ставлення до держави. Фашизм (націонал-соціалізм) як вкрай права ідеологічна система. Варіанти анархістського ідеологічної течії. Досвід участі російських ідеологів в його