Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСвітова філософія → 
« Попередня Наступна »
Ю.В. Попков, Е.А. Тюгашев. Філософія Півночі: корінні нечисленні народи Півночі в сценаріях світоустрою. - Салехард; К.: Сибірське наукове видавництво. - 376 с., 2006 - перейти до змісту підручника

§ 1. Г.В. Плеханов про поліморфізм економічного побуту ескімосів

Роз'яснюючи істота матеріалістичного розуміння історії в аспекті детермінації правового життя особливостями господарської діяльності, авторитетний марксист Г.В. Плеханов у своїй роботі «До питання про розвиток моністичного погляду на історію» 578обратіл увагу на присутню у ескімосів багаторівневу організацію відносин власності, характерну, на його думку, і для інших народів, що переживають різні фази розкладання первіснообщинного ладу.

Г.В. Плеханов посилається на спостереження етнографа Г. Рінка, який налічує у ескімосів три види власності: 1) общинну (наприклад, зимові житла), 2) сімейно-родову (господарський інвентар, начиння тощо); 3) приватну власність окремих осіб (одяг , зброя і знаряддя) 579. Г. Рінк вважає, що у ескімосів майже немає «правильної» власності.

Філософ вважає подібну оцінку випливає з ідеалістичних переконань історичної школи права, засновує правові явища на нормативних поглядах. З позицій сучасного матеріалізму, як вважає він, способи присвоєння визначаються організацією виробництва. А вона різноманітна. Г.В. Плеханов вказує, наприклад, на такий факт: «. У ескімосів полювання на китів вчиняється у великих човнах, великими загону-ми; службовці для цієї мети човни складають суспільну власність; а маленькі човни, службовці для перевезення предметів сімейної власності, належать окремим сім'ям, або, найбільше, - трьом спорідненим сім'ям ».

Констатуючи відмінності в організації форм власності в синхронії, російський марксист інтерпретує ці відмінності диахронически. Він пише, що предметами особистого присвоєння раніше всього стають зброя, одяг, їжа, прикраси. Необхідність особистого присвоєння мотивується НЕ позачасовими правовими переконаннями, а економічною раціональністю: «Ескімос стоїть за приватне привласнення одягу, зброї і знарядь праці з тієї простої причини, що таке привласнення набагато зручніше і що воно підказуються самими властивостями речей. Щоб навчитися добре володіти своєю зброєю, своїм цибулею або бумерангом, первісний мисливець повинен застосуватися до нього, добре вивчивши всі його індивідуальні особливості, і по можливості застосувати його до своїх власних індивідуальним особливостям. Приватна власність тут в порядку речей набагато більш, ніж який-небудь інший вид присвоєння, і тому дикун "переконаний" у її перевагах: він, як ми знаємо, навіть приписує знаряддям індивідуальної праці і зброї якусь таємничу зв'язок з їх власником. Але його переконання виросло на грунті життєвої практики, а не передувало їй, і зобов'язане своїм походженням НЕ властивостям його "духу", а властивостям тих речей, з якими він має справу, і характером тих засобів виробництва, які неминучі для нього при даному стані його продуктивних сил ».

З розвитком продуктивних сил приватна власність, на його погляд, розвивається, а первісна суспільна власність розкладається. Але у мисливських племен «приватна власність існує все ж в зародковому стані, переважає ж власність громадська; звички і звичаї, які виросли на цьому грунті, в свою чергу, ставлять межі свавіллю особистого власника».

Зауваження видатного російського марксиста представляють інтерес в перспективі збереження передумов різноманітних шляхів розвитку корінного населення Півночі, зайнятого в галузях традиційного природокористування. Поряд з цим виникає питання про підстави правових домагань даного населення на території «нетрадиційного» природокористування, надра і частку доходів від добувної промисловості, що розвивається в районах Крайньої Півночі.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 1. Г.В. Плеханов про поліморфізм економічного побуту ескімосів "
  1. Примітки 1
    економічному факторі» / / Плеханов Г.В. Вибрані філософські твори. У 5-ти тт. Т.2. М., 1956. С.292-293. 3 Плеханов Г.В. Про матеріалістичному розумінні історії / / Там же. С.246-247. 4 Там же. С.266. 5 Рожков Н.А. Історичні та соціологічні нариси. СБ ст. 4.1. М., 1906. С.2. 6 Там же. С.47. 7 Там же. С. 175-176. 8 Рожков Н.А. Огляд російської історії з
  2. Які бувають види трудових спорів?
    Економічних умов праці та
  3. § 8. Філософія життя А. Бергсона як методологічна основа теорії А. Тойнбі про «затриманої» цивілізації ескімосів
    ескімосів - «народів, у яких немає історії». Ескімоси, пише він, сміливо повели наступ на арктичну середу і цілком пристосувалися до мінливостей Півночі. Покаранням за вміле пристосування до арктичного оточенню і використання прихованих Північчю багатств стало жорстке підпорядкування життя ескімосів річному циклу суворого арктичного клімату: всі працездатні члени племені зобов'язані виконувати
  4. § 1. Гуманізм Відродження як концептуальна основа політики ізолюючого збереження корінних нечисленних народів
    ескімосів. Так, коли в Парагваї з'явилися єзуїти (1585), вони стали активно боротися проти звернення місцевого населення в рабство. Теологи-єзуїти послідовно відстоювали права корінних народів Америки. У 1611 р. єзуїти отримали від іспанської корони монопольне право на заснування місії в Парагваї, причому індіанці звільнялися на 10 років від сплати податків. Використовуючи ідеї
  5. Киданів Р.В.. Організовані форми економічної злочинності. (Робота виконана за програмою малих грантів). Владівосток2002., 2002
    економічної злочинності. Дається загальна характеристика основних економічних злочинів, викладаються юридичні та економічні аспекти контролю над організованою економічною злочинністю та забезпечення безпеки економічної
  6. § 5.1. Державність у Стародавній Індії
    побуту та дополітичному соціальної організації. І надалі общинний уклад надовго збереже свою роль в індійському суспільстві і своє особливе вплив на всю державно-політичну
  7. Література
    побуту сибіряків XVII - XVIII ст. / / З історії сім'ї та побуту сибірського селянства XVII - поч. XX ст. - Новосибірськ, 1975. Сахаров А.Н. Російське село XVII століття. - М., 1966. Сучасні концепції аграрного розвитку (Теоретичний семінар) / / Вітчизняна історія. - 1992. - № 5. Фроянов І.Я. Початок християнства на Русі / / Курбатов Г.Л., Фролов Е.Д., Фроянов І.Я. Християнство. Античність.
  8. Концепція «психіки суспільної людини» в працях Г. В. Плеханова
    економічній основі, завжди має більш-менш сильне зворотний вплив на неї. Якби матеріалізм не захотів брати до уваги це зворотний вплив, то він тим самим змінив би своїм власним методом: усунути зі свого поля зору "надбудову" зовсім не означає пояснити її походження з економічної основи і її зворотний вплив на цю останню ». Взаємовідносини
  9. 2. Територіальна автономія
    економічного співтовариства, в якому Данія продовжила зберігати своє членство. Багато в чому схожа з фінської і датської система територіального устрою Об'єднаної Республіки Танзанії, яка в літературі зазвичай характеризується як федерація. Насправді підстав для такої характеристики немає, незважаючи на договірне походження цього об'єднаного держави. Материкова частина
  10. Основний економічний закон комунізму
    економічних інтересів усіх людей у ??суспільстві і відсутність економічних протиріч між
  11. УКАЗАТЕЛЬ етнонімів
    ескімоси 49, 65, 75, 96, 115, 123-124, 155, 166, 179-180, 184-186, 188, 191, 197, 225, 247-248, 271-272 ести 92 юкагири 96, 155, 319, 324 якути 74, 83, 92, 277, 319 ярани
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи