§ 8. Філософія життя А. Бергсона як методологічна основа теорії А. Тойнбі про «затриманої» цивілізації ескімосів

А. Тойнбі до затриманих цивілізаціям відносить, зокрема, суспільства полінезійців і ескімосів - «народів, у яких немає історії». Ескімоси, пише він, сміливо повели наступ на арктичну середу і цілком пристосувалися до мінливостей Півночі. Покаранням за вміле пристосування до арктичного оточенню і використання прихованих Північчю багатств стало жорстке підпорядкування життя ескімосів річному циклу суворого арктичного клімату: всі працездатні члени племені зобов'язані виконувати протягом року певні операції, які відповідають різним порам року. Тиранія арктичної природи владно вводить жорсткий розклад життя арктичного мисливця, вважає А. Тойнбі. У результаті вони стали не господарями, а рабами тундри - вічними в'язнями кліматичного річного циклу. Налагодивши контакт з тундрою, ескімоси втратили зв'язок з міром236.

Прогноз майбутнього для затриманих цивілізації несприятливий: вони терплять фіаско, намагаючись подолати виниклі перешкоди «ривком». Поки нерухомі - вони живі. Непорушність поєднується з сильною напруженістю. Зрештою, вони гинуть, або «окоченев», або відновлюючи рух.

Для затриманих цивілізацій, згідно А. Тойнбі, характерна многосложность і полиморфность. Наявність каст і спеціалізація - найбільш яскраві особливості затриманих цивілізацій. Життєвий уклад суспільства ескімосів забезпечується не тільки мисливцями, а й собаками, необхідними для полювання і транспорту. У субарктической гілки кочового пастухування на території євразійської тундри уклад забезпечувався трьома складовими: люди-мисливці, їздові олені і олені м'ясо-молочні. Ця «кастова система» трансформувала включені до неї компоненти. Ескімоська собака, кінь і верблюд кочівника частково олюднені партнерством з Людиною, який не тільки використовує їх, але і доглядає за своїми помічниками. З іншого боку, в інших затриманих цивілізаціях оттоманський раб і спартанський ілот частково обесче-Ловеч, оскільки до них ставляться як до худобі.

А. Тойнбі підкреслює, що людський розум відрізняє рідкісна багатогранність. Невичерпні його можливості аналізу, синтезу, відображення, здатності зберігати інформацію, переробляти і втілювати допомогою волі і рук людини в справи. Але насильно сковуючи людський розум, зводячи функції людини до штучно виробленої сумі навичок і вмінь, ескімоси, кочівники, османи і спартанці зрадили свою людську сутність. Вони встали на хибний шлях, що веде від гуманізму до анімалізму, - шлях, зворотний тому, що виконало Людство, стимульоване найбільшими творчими актами живої історії Всесвіту.

Доля затриманих цивілізацій демонструє, на думку А. Тойнбі, такий аспект еволюційного процесу як випадіння, деградація деяких видів.

Для еволюційного прогресу більш сприятливою можливістю А. Тойнбі представляється збалансоване, Автоколивальні рух, що виводить за межі вузької спеціалізації і універсалізують антропологічний тип. Дану перспективу він вважає нереалізованою у долі затриманих цивілізацій і передрікає на цій підставі їх загибель. Хотілося б відзначити, що досить висока ймовірність песимістичного прогнозу не означає відсутність альтернативи. Факт еволюційної затримки може розглядатися як стабілізуючий момент, який не виключає відновлення еволюційного прогресу. Так, сам А. Тойнбі відзначає кілька послідовних ривків в адаптації до навколишнього середовища у номадів. Аналогічна зміна господарсько-культурного типу відзначалася в недавньому історичному минулому у чукчів і ненців Ямалу. Тому адаптивні і еволюційні можливості затриманих цивілізацій можна вважати повністю вичерпаними.

Переконливим історичним прикладом у цьому відношенні може служити доля османської цивілізації. З позицій історичного досвіду вже не можна недооцінювати, як це робить А. Тойнбі237, цивілізаційний потенціал кемализма. В даний час Туреччина є лідером тюркського світу і її історичний потенціал зростає. Отже, затримані цивілізації здатні відновити історичний рух.

Інформація, релевантна " § 8. Філософія життя А. Бергсона як методологічна основа теорії А. Тойнбі про «затриманої» цивілізації ескімосів "

1. Рекомендована література 1.
   Кемеров В.Є. введення в соціальну філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів. -М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. -М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів. -М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. -
   
2. Бергсон (1859-1941)
   ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Початкове поняття, філософії Бергсона - інтуїція, інтуїція тривалості. На його думку, попередні філософи піднімали помилковіпроблеми, ігноруючи єдино важливу реальність - протягом живого людського часу. Бергсон висуває філософію життя, що трактувалася як творчий порив. мі-Свідомість і тривалість?
   
3. БОГ ПОМЕР? ХАЙ ЖИВЕ БОГ! («Філософія життя» Про РЕЛІГІЇ)
   У першій половині ХХ в. «Філософія життя» була помітним філософським течією на Заході. Представлена Фрідріхом Ніцше (1844 - 1900), Вільгельмом Дильтеем (1833 - 1911), Георгом Зиммелем (1858 - 1918), Освальдом Шпенглером (1880 - 1936) у Німеччині та Анрі Бергсоном (1859 - 1941) у Франції, вона мала значний вплив на умонастрої і світогляд європейської інтелігенції. Протиставивши
   
4. ІНТУЇЦІЯ ЯК МЕТОД
   Анрі Бергсон? Життя і купи Бергсона Анрі Бергсон народився в Парижі в 1859 р., його мати була англійкою, а батько - вихідцем з єврейської сім'ї. Анрі вступає до вищої Нормальну школу і отримує там філософську ступінь. Спочатку він викладає в ліцеї в провінції, потім в Парижі, в 1889 захищає дисертацію під назвою «Есе про безпосередні дані свідомості»; тут аналізується поняття
   
5. Контрольні питання для СРС 1.
   Які особливості соціального пізнання? 2. Назвіть коло проблем філософії історії. 3. «Всесвітня історія» - реальність чи тільки поняття? 4. У чому полягає підставу об'єктивності історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст
   
6. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
   У підручнику на основі новітніх досягнень природознавства і суспільствознавства популярно викладено курс філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
   
7. ЛІТЕРАТУРА
   Арьес Ф. Людина перед лицем смерті / Ф. Арьес. М "1992. Бергсон А. Творча еволюція. Матерія і пам'ять / А. Бергсон. Мінськ, 1999. Бердяєв Н. А. Сенс історії / Н. А. Бердяєв. М "1990. Бердяєв Н. А. Про призначення людини / Н. А. Бердяєв. М "1993. Бурдьє П. Практичний сенс / П. Бурдьє. СПб., М "2001. Введенський А. Умови допустимості віри в сенс життя / А. Введенський / / Сенс
   
8. Токарева С.Б.. Проблема духовного досвіду і методологічні підстави аналізу духовності. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 256 с., 2003
   Книга являє собою теоретичне дослідження духовності як сутнісного і визначального ставлення людини до дійсності. У ній простежується еволюція духовного досвіду і виділені основні типи ставлення людини до духовної реальності. Проаналізовано структуру духовного досвіду, що постає як єдність знання і переживання. Виявлено основні методологічні підходи до аналізу
   
9. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
   Поняття світогляду. Світогляд і філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії.
   
10. ТИПОВІ ПИТАННЯ ДЛЯ ПІДСУМКОВОГО КОНТРОЛЮ 1.
    Соціальна діяльність як категорія теорії соціальної роботи. 2. Соціальні дії, соціальні взаємодії, соціальні відносини і соціальні зв'язки як категорії соціальної роботи. 3. Структурні та змістові компоненти діяльності в соціальній роботі. 4. Діяльнісної-активистский підхід в теорії соціальної роботи. 5. Аспекти практики соціальної роботи. 6.
    
11. ФІЛОСОФІЯ ЗДОРОВ'Я ЛЮДИНИ
    Проблема здоров'я людини, до якого в умовах прискорення науково-технічного прогресу пред'являються все більш високі вимоги, є однією з найбільш складних і актуальних. Без перебільшення можна сказати, що вона з повним правом відноситься на сьогоднішній день до тих проблем, які прийнято називати глобальними. Висування здоров'я в число першочергових завдань розвитку суспільства
    
12. Рекомендована література 1.
    Аналітична філософія. Вибрані тексти. - М.: 1993. 2. Барт Р. Вибрані роботи. - М.: 1989. 3. Бергсон. А. Творча еволюція.-С.-П.: 1914. 4. Бубер М. «Я» і «Ти». - М.: 1993. 5. Вітгенштейн Л. Філософські роботи: У 2 ч. - М.: 1994. 6. Гадамер Г.Г. Істина і метод. - М.: 1988. 7. Гуссерль Е. Криза європейського людства і філософія / / Питання філософії № 3. 1986
    
13. 5. Місце зустрічі і поле битви
    Підстави фізики і, зокрема, аксіоматична реконструкція фізичних теорій є підходящим полем для співпраці фізиків-теоретиків, представників математичної фізики, прикладної математики, логіки та філософії фізики. Така співпраця обов'язково, так як всі ці спеціальності необхідні і зараз ніхто, мабуть, не зможе опанувати ними повністю, об'єднавши їх тим самим в одному
    
14. Поняття завершеною аксіоматики
    Ми розглянемо тепер проблему обгрунтування математики, виходячи з логіки її розвитку. Цей підхід буде методологічним в тому сенсі, що ми будемо спиратися тут, в основному, на якісні характеристики математичного знання, вироблені в історії математики і в філософії науки. Його можна назвати також системним, оскільки математика розглядатиметься тут як історично розвивається