VII

* «Stromat.», 1. 5, р. 658.

Навмисне висловлювалися в цій манері, багато інших були переконані, що як природні, так і божественні явища можуть бути найкраще пояснені алегорично. Серед цих [людей] не останнім за значенням є філософ Саллюстій і, з яким я далекий від згоди в даному пункті, незважаючи на його авторитет. Він вважає неправильним бажати «навчити всіх людей без відмінності того, що є істинним щодо богів, оскільки в людях, що не відрізняються мудрістю і ие здатних зрозуміти подібні пояснення, це породить презирство, а в мудрих - лінь, в той час як облечение істини в иносказательную форму, - продовжує він, - утримує перше від зарозумілості, а останніх спонукає філософствувати »*, оскільки їм доводиться вникати в справжній зміст таких іносказань, які не залишають їм часу на неробство. Але яка необхідність і який сенс навчати простолюдді того, чого воно не може ні зрозуміти, ні використовувати? Що ж до вчених, то смішно говорити про їх старанності: їм і без того вічно не вистачає часу, оскільки вони займаються досить старанно речами розумними і корисними, бо всі заняття, які пов'язані з речами, самими по собі недоступними розумінню або не мають ніякого відношення до людського життя, марні, непотрібні та, більше того, смішні.

Говорити алегорично і навчати тому, що думаєш, - це одне; зовсім інша - прямо висловлювати абсолютно протилежне тому, що думаєш, чи йти проти істини, використовуючи фігуральні звороти мови. У силу всього цього я як історик (оскільки історія екзотеричної та езотеричної філософії є в даний час моїм предметом) змушений посилатися на ряд древніх, так само як і сучасних, великих людей, які заявляли про своє переконання, що обман і забобони є необхідними засобами для того , щоб утримати простий народ в покорі і в спокої. Один з таких людей, Страбон, людина сама по собі зовсім не забобонний, по

? In libro de Diis et Mundo, c. 3.

Праву займає в цьому відношенні перше місце. У першій книзі своєї безцінної «Географії» він висловлює свою думку наступними словами: «Вони, - говорить він про ремісників та іншої черні, - відвернуться від своїх пороків, коли дізнаються під впливом словесних переконань або залякувань, що покарання, кари небесні чи нещастя низпосилаються богами, або коли повірять, що ці кари загрожують будь-якій людині, бо неможливо управляти масою жінок і різношерстої натовпом за допомогою філософських міркувань або перетворювати їх на людей релігійних, благочестивих і лояльних. Але для цих цілей виявляються необхідними забобони, які ніколи не можуть існувати без чудес і обманів. Блискавки Юпітера, щит Мінерви, тризуб Нептуна, факели і змії фурій і ті списи, які вважають спрямованими рукою божества, - все це вигадки, як і вся антична теологія, бо вони були сприйняті законодавцями, великими і безліччю дрібних, щоб таким шляхом тримати в покорі наївних і довірливих людей »311.

Страбон, як я вже помітив вище, не був єдиним, висловлювали цю думку про користь вигадок. Гомер, за свідченням Діонісія Галікарнас-ського (у його «Життя Гомера»), «використовує настільки парадоксальні вигадки про походження речей, що може викликати захоплення у своїх слухачів і здивувати їх» 312.

Я не стану ні вперто заперечувати, що жах суворий, всесвітів в людські душі, ніколи не приводив до добра, ні з легкістю погоджуватися з тим, що вони завжди приводили до бажаного результату. Якщо розглядати ситуацію з обох точок зору, як це взагалі слід робити, то неодмінно виявиться, що забобони повинні завдавати більше зла, ніж добра.

Але якщо допустити, що забобони в тих чи інших випадках виявлялися корисними для народу, то все ж в інших незліченних випадках і в справах незрівнянно більш значних вони виявляються згубними, що розкладають і вкрай шкідливими, що не приносять користі нікому, крім священиків чи правителів, які спритно пристосовують їх до своєї вигоди, хоча навіть і вони не завжди можуть направити їх так, як їм хотілося б. Це не тільки розхитує суспільні підвалини і злагода, не лише призводить іноді священних верховних правителів до крайніх заходів, за дуже часто веде до заворушень і навіть до повалення найбільш процвітаючих урядів, про що свідчить нескінченну кількість прикладів з історії всіх віків і народів. Що ж до окремих осіб, що вдихнув цей заразний повітря, то це не дає їм ні хвилини спокою ні під час неспання, ані в снах, ні в перипетії життя, ні в момент смерті.

Інформація, релевантна " VII "