| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
VIII. Міркування взагалі |
||
|
§ 302. Перш ніж перейти до загального огляду, спробуємо примирити тих, які стверджують, що силогізм аналітично представляє спосіб, за допомогою якого міркують всі люди, і тих, які стверджують, що силогізм не має ніякого значення. Це примирення можна здійснити лише заперечуючи те, що мовчазно визнається обома сторонами, а саме, ніби силогізм має відношення до залежності між нашими думками, і стверджуючи, навпаки, що силогізм відноситься до залежності між речами. Ті, які не визнають відкрито антитези суб'єкта та об'єкта, повинні, зрештою, визнати одну з цих протилежних оцінок силогізму і відкинути іншу; але для тих, які визнають, що суб'єкт і об'єкт суть окремі реальності, існує можливість узгодити між собою ці погляди , показавши, яким чином кожен з них має рацію в одному сенсі і неправий в іншому. Між наукою логіки і зображенням процесу міркування існує різниця, що, внаслідок своєї високо абстрактної природи, що не легко помічається, але знання якого знищує всю трудність питання. Ця відмінність полягає в тому, що логіка формулює найзагальніші закони співвідношення між существованиями, розглянутими як об'єктивні; а зображення процесу міркування формулює найзагальніші закони співвідношення між ідеями, відповідними цим існуванням. § 303. Мабуть, все логіки згодні між собою в тому, що деяка абстрактна істина, яка, на їх думку, полягає в усякому 19В силогізм, визнається розумом при виконанні якого б то не було силогізму і що дійсний акт умовиводи полягає у визнанні цієї абстрактної істини в її приватному втіленні. Тим не менш ні dictum de omni et nullo (все, що може бути утверждаемо (або зарепечують) про клас, може бути утверждаемо (або зарепечують) про будь-якої речі, включеної з цей клас), ні яка б то не було інша аксіома не може , по справедливості, бути визнана здатною виразити акт умовиводи. § 304. Справжня теорія повинна бути поєднана з усіма фактами. Силогізм, що розглядається як виразник форми акта умовиводи, страждає основним недоліком: він не покриває всього того, що вважається покритим ім. Існують як прості, так і складні прояви розуму, які не можуть бути підведені під форму силогізму. § 305. Процес думки, формулюється силогізмом, не узгоджується у багатьох пунктах з нормальним ходом процесу міркування. По-перше, він не узгоджується тому, що являє нам клас в той час, коли ще немає нічого, що пояснювало б його подання. По-друге, він не узгоджується тому, що стверджує щодо цього класу спеціальний атрибут в той час, коли ще немає нічого, що пояснювало б мислення про це класі в зв'язку з цим атрибутом. По-третє, він не узгоджується тому, що втілює в меншій посилці стверджувальне судження, між тим як попереднє згадка припускає, що судження було вже раніше мовчазно утворено. І нарешті по-четверте, він не узгоджується тому, що відокремлює меншу посилку і висновок, тоді як вони представляються розуму у взаємному відношенні. Силогізм дає нам тільки можливість перевірити вже зроблені висновки. § 306. Розглянемо тепер теорію міркування в його найбільш загальній формі. Всіма визнається, що індукція повинна передувати дедукції, що ми не можемо спускатися від загального до приватного, перш чим не піднялися від приватного до загального. Це справедливо не тільки для міркування в цілому, але також, в певному сенсі, і для всякого приватного виводу. Подібно до того як у розвитку і загального розуму, і розуму індивідуального, якісне міркування передує кількісному міркуванню, так і кожен приватний акт кількісного міркування виникне з передував акта якісного міркування. § 307. Проаналізуємо отримані результати. Ми бачили, що при скоєному кількісному міркуванні існує рівність між термінами - в просторі, часі та якості і між їхніми відносинами - в роді і ступеня; і, таким чином, ідея подібності досягає свого найбільшого досконалості (рівність) і втілюється в найбільшому розмаїтті додатків. Потім ми бачили, що в недосконалому кількісному міркуванні ідея точного схожості не має вже таких різноманітних застосувань. Потім ми знайшли, що в скоєному якісному міркуванні помічається нове зменшення числа інтуїцій рівності. Далі ми знайшли, що в почасти скоєному якісному міркуванні число цих інтуїцій ще зменшується, хоча все ще залишається рівність природи речей і природи порівнюваних відносин. § 308. Наш звичайний спосіб вираження свідчить про істину передував аналізу. Так, ми маємо латинське слово ratio, тобто розум, і ratiocinor - міркувати. Слово ratio ми (англійці) докладаємо до кожного з двох кількісних відносин, що утворюють пропорцію; слово rationation (умовивід), яке визначається як «акт виведення наслідків з посилок», додається як до чисельних, так і до інших висновків. У французів raison вживається в тому ж сенсі, як у нас ratio. Це вселяє думку, що reason-ing і ratio - ing по суті тотожні. § 309. Нам залишається тільки вказати на те, що висновок, якого ми досягли, могло бути отримано навіть a priori. Істини: міркування, виявляється воно простим висновком або ланцюгом подібних висновків, є непряме встановлення певного відносини між двома речами; це досягається одним або декількома кроками, з яких кожен полягає у встановленні певного відносини між двома певними відносинами - ці істини втілюють у собі, в самій загальній формі, різноманітні результати, отримані в попередньому розділі.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " VIII. Міркування взагалі " |
||
|
||