| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Виникнення і розвиток педагогіки |
||
|
Практика виховання своїм корінням йде в глибинні шари людської цивілізації. З'явилося воно разом з першими людьми. Дітей виховували без усякої педагогіки, навіть не підозрюючи про її існування. Наука про виховання сформувалася значно пізніше, коли вже існували такі, наприклад, науки, як геометрія, астрономія, багато інших. Вона за всіма ознаками належить до числа молодих, розвиваються галузей знання. Первинні узагальнення, емпіричні відомості, висновки з життєвого досвіду не можуть вважатися теорією, вони лише витоки, передумови останньої. Відомо, що першопричина виникнення всіх наукових галузей - потреби життя. Настав час, коли освіта стала відігравати досить помітну роль в житті людей. Виявилося, що суспільство прогресує швидше або повільніше залежно від того, як в ньому поставлено виховання підростаючих поколінь. З'явилася потреба в узагальненні досвіду виховання, у створенні спеціальних навчально-виховних установ для підготовки молоді до життя. Вже найбільш розвинених державах стародавнього світу - Китаї, Індії, Єгипті, Греції - були зроблені серйозні спроби узагальнення досвіду виховання, вичленування теоретичних начал. Всі знання про природу, людину, суспільство акумулювалися тоді в філософії; в ній же були зроблені і перші педагогічні узагальнення. Колискою європейських систем виховання стала давньогрецька філософія. Найвидатніший її представник Демокріт рр.. до н.е.) створив узагальнюючі праці у всіх областях сучасного йому знання, не залишивши без уваги і вос 13 харчування. Його крилаті пережили століття, сповнені глибокого змісту: «Природа і виховання подібні. А саме, виховання перебудовує людину і, перетворюючи, створює природу »;« Добрими людьми стають більше від вправи, чим від природи »;« Вчення виробляє прекрасні речі лише на основі праці ». Теоретиками педагогіки були великі давньогрецькі мислителі Сократ (469-399 рр.. До н.е.), його учень Платон (427-347 рр.. До н.е.), Аристотель (384-322 рр.. До н.е.), в працях яких глибоко розроблені найважливіші ідеї та положення, пов'язані з вихованням людини, формуванням його особистості. Довівши свою об'єктивність і наукову спроможність протягом століть, ці положення виступають як аксіоматичних почав педагогічної науки. Своєрідним підсумком розвитку грецько-римської педагогічної думки став твір «Освіта оратора» давньоримського філософа і педагога Марка (35-96 рр..). Праця Квінтіліана довгий час був основною книгою з педагогіки, поряд з творами Цицерона його вивчали у всіх риторичних школах. У всі часи існувала народна педагогіка, яка зіграла вирішальну роль у духовному та фізичному розвитку людей. Народ створив оригінальні і дивно життєздатні системи морального, трудового виховання. У Стародавній Греції, наприклад, повнолітнім вважався тільки той, хто посадив і виростив хоча б одне маслинову дерево. Завдяки цій народній традиції країна була покрита рясно плодоносящими маслиновими гаями. У період середньовіччя церква монополізувала духовне життя суспільства, спрямовуючи виховання в релігійне русло. Затиснуте в лещатах теології і схоластики освіту багато в чому втратило прогресивну спрямованість античних часів. Зі століття в століття опрацьовувалися і закріплювалися непорушні принципи догматичного навчання, що проіснувало в Європі майже дванадцять століть. І хоча серед діячів церкви були утворені для свого часу філософи, наприклад Тертуліан Августин Аквинат створили великі педагогічні трактати, педагогічна теорія далеко вперед не зникла. Епоха Відродження дала цілий ряд яскравих мислителів, педагогів-гуманістів, що проголосили своїм гаслом античне вислів «Я - людина, і ніщо людське мені не чуже». У їх числі голландець Еразм Роттердамський (1466-1536), италь- 14
Педагогіці довго довелося знімати скромний кут у величному храмі філософії. Тільки в XVII в. вона виділилася в самостійну науку, залишаючись тисячами ниток пов'язаної з філософією. Педагогіка невіддільна від філософії вже хоча б тому, що обидві ці науки займаються людиною, вивчають його буття і розвиток. Виділення педагогіки з філософії та оформлення її у наукову систему пов'язане з ім'ям великого чеського Яна Амоса Коменського (1592-1670). Його головна праця «Велика дидактика», що вийшов в Амстердамі в 1654 р., - одна з перших науково-педагогічних книг. Багато з висловлених в ній ідей не втратили ні актуальності, ні свого наукового значення і сьогодні. Запропоновані принци- пи, методи, форми навчання, як, наприклад класно-урочна система, стали основою педагогічної теорії. «В основі навчання має лежати пізнання речей і явищ, а не заучування чужих спостережень і свідоцтв про речі»; «Слух необхідно з'єднувати із зором і слово - з діяльністю руки»; необхідно вчити «на підставі доказів допомогою зовнішніх почуттів і розуму». Хіба не співзвучні нашому часу ці узагальнення великого педагога? На відміну від Коменського англійський філософ і педагог Джон зосередив головні зусилля на теорії виховання. У своїй основній праці «Думки про виховання» він викладає погляди на виховання джентльмена - людини упевненого в собі, що поєднує широку освіченість з діловими якостями, витонченість манер з твердістю моральних переконань. Непримиренну боротьбу з догматизмом, схоластикою і вер-балізмом в педагогіці вели французькі матеріалісти і просвітителі XVIII в. Д. Дідро (1713-1784), К. Гельвецій (1715 - 1771), П. Гольбах (1723-1789) і особливо Ж.Ж. Руссо (17121778). «Речей! Речей! - Вигукував він. - Я ніколи не перестану повторювати, що ми надаємо дуже багато значення словами: з нашим балакучим вихованням ми і робимо тільки бюлетенів ». Демократичні ідеї французьких просвітителів в чому визначили творчість великого швейцарського педагога Йоганна Генріха Песталоцці (1746-1827). «О, улюблений народ! - Вигукував він. - Я бачу, як ти низько, страшно низько 15 стоїш, і я допоможу тобі піднятися! »Песталоцці стримав своє слово, запропонувавши вчителям прогресивну теорію навчання і морального виховання учнів. Йоганн Фрідріх Гербарт (1776-1841) - велика, але суперечлива фігура в історії педагогіки. Окрім значних теоретичних узагальнень у галузі психології навчання і дидактики модель уроку, поняття вихованням вающего навчання, система розвиваючих вправ) відомий роботами, що стали теоретичною базою для введення дискримінаційних обмежень в освіті широких мас трудящих. «Нічого не постійно, крім зміни», - вчив видатний німецький педагог Фрідріх Адольф Вільгельм Дістер-вег займався дослідженням багатьох важливих проблем, але найбільше - вивченням протиріч , внутрішньо властивих всім педагогічним явищам. Широко відомі праці видатних російських мислителів, філософів і письменників В.Г. Бєлінського (1811-1848), А.І. Герцена (1812-1870), Н. Г. Чернишевського (1828-1889), надобе-ролюбова У всьому світі визнані провісні ідеї Л.М. Толстого (1828-1910), вивчаються праці Н.І. Пирогова (1810-1881). Вони виступили з різкою критикою станової школи та закликами корінного перетворення справи народного виховання. Світову славу російської педагогіки приніс К.Д. Ушинський (1824-1871). Учитель російських вчителів Прожив він недовгу, але дивно плідне життя. Те ж, що Коменський в Моравії, Песталоцці в Швейцарії, здійснив Ушинський у Росії - переворот в теорії, революцію в педагогічній практиці. Батько Ушинського - відставний підполковник, учасник війни 1812 року, служив царю і вітчизні в Тулі та Полтаві, а потім і в Олонце, Вологді. 2 березня 1824 в Тулі у нього ро 16 дился син. Незабаром сім'я Ушинського переїхала на Україну в Новгород-Сіверський, куди батька призначили повітовим суддею. Тут на березі Десни провів свої юнацькі роки майбутній великий педагог. Навчався в гімназії, куди мав відправлятися щоранку за чотири версти. Незабутнє, чудесний час. Про роки навчання (рідкісний випадок) Ушинський згадує тепло. Особливо захоплювався юний учень своїм директором професором І. Гіляковскім. «Немає сумніву, - напише він пізніше, - що багато чого залежить від загального розпорядку в закладі, але головне завжди залежатиме від особистості безпосереднього вихователя, що стоїть віч-на-віч з вихованцем; вплив особистості вихователя на молоду душу становить ту виховну силу, якої не можна замінити ні підручником, ні моральними сентенціями, ні системою покарань і заохочень ». У 1840 р. Ушинський вступає на юридичний факультет Московського університету. Навчається блискуче. Але «здоров'я його, - згадує історик Ю. Рехневскій, - вже тоді було дуже ненадійним, і міське життя діяла на нього згубно. Наприкінці академічного року він зазвичай блідий, худий і харкаючи кров'ю збирався з земляками на батьківщину, в Малоросію, яку дуже любив ... » У двадцять років Ушинський закінчив університет і був залишений для підготовки магістерського іспиту. У червні 1844 рада університету присудила йому ступінь кандидата юриспруденції, і Ушинський продовжує наукове стажування. Йому вже 22. Про педагогіці - головній справі свого життя - поки не сказано ні слова. Думки є, але Ушинський не наважується їх висловлювати: придивляється, порівнює, перевіряє себе ще і ще. У 1846 р. його призначають виконуючим обов'язки професора камеральних наук по кафедрі енциклопедії законознавства, державного права і науки фінансів в ярославський Демидівський юридичний ліцей. Демидовських ліцей називався по імені свого засновника, одного з заводчиків Демидових. За своїм значенням ліцеї йшли відразу за університетами, їх було небагато: Царськосельський під Петербургом, в ньому навчався Пушкін; Ніжинський на Україні, його закінчив Гоголь; Рішельєвський в Одесі. Почалася практична педагогічна діяльність. Доступність викладу важких питань, сувора логіка до 1 казательств, ввічливе ставлення до учнів незабаром зробили ім'я молодого професора найпопулярнішим в ліцеї. А його блискучий працю «Про камеральне утворення» (1848) висунув Ушинського в перші ряди вчених того часу. Є хороша посада, платню. Багато людей на цьому б і заспокоїлися. Не такий Ушинський. Вимагає виходу енергія спрямовується на самоосвіту. Ушинський глибоко вивчає філософію, штудіює мови. Незабаром він вільно володіє англійською, французькою, німецькою. Читає в оригіналі Декарта, Руссо, Дідро, Гольбаха, Бекона, Мілля, Канта, Гегеля. Намагається знайти відповідь на дуже займав його в той час питання: що таке свідомість? Не всім подобається незалежність і оригінальність мислення молодого професора. Піклувальник ліцею П. Демидов пише, що Ушинський має «великі обдарування і відмінні знання, але з великим самолюбством ...». До того ж необережний в промовах, різкий у судженнях. Рішення можновладців не відрізняється оригінальністю - під нагляд! Тоді-то і народилися гіркі рядки в щоденнику: «Невже мені доведеться загинути в цій в'язниці, де немає навіть стін, щоб розбити собі голову?» Ледь не втративши розум від інквізиторській цькування і дріб'язкових причіпок, Ушинський у вересні 1849 подає начальству ліцею прохання про відставку. Він принижений, але не зломлений. І не себе він звинувачує у трагедії, бо знає - винні обставини, до яких він не зміг і ніколи не зможе пристосуватися. Але жити якось треба. З'явилася сім'я. Ушинський розсилає прохання по всій Росії. Він пише в тридцять повітових училищ, шукає місця. Його ніде не приймають. Професор Демидівського ліцею проситься на жалюгідний оклад? Щось тут не так ... Тепер він без роботи. Перебивається перекладами, оглядами в журналах. Тільки через півтора року з великими труднощами вдається влаштуватися на посаду столоначальника департаменту іноземних віросповідань. У цій нудних з посад Ушинський пробув до 1 січня 1854 Служба в департаменті виснажувала тільки тіло. Душа жила високими помислами. Ушинський серйозно аналізує суспільні відносини і приходить до висновку, що дуже багато залежить від виховання. Як і інші видатні педагоги, він бачить шляхи суспільної перебудови у вдосконаленні шкільної справи. 18 Випадкова зустріч поклала кінець митарствам. Колишній колега по Демидівському ліцею, знаючи видатні педагогічні здібності Ушинського, запрошує його викладачем російської словесності в Гатчинський сирітський інститут. У 1855 р. Ушинського призначають інспектором класів. У житті кожного великого вченого неодмінно знайдеться щаслива випадковість. Була вона й у долі Ушинського. Одного разу він звернув увагу на дві великі шафи. Що в них було - ніхто не знав, бо шафи ці вже двадцять років стояли опечатані. попросив сторожа від- крити шафи. Перед ним було скарб: повне зібрання педагогічної літератури, спадщина колишнього інспектора інституту, учня Песталоцці Е. Гугеля. По свіжих слідах прочитаного Ушинський пише гарячу, пристрасну, чи не найкращу свою статтю - «Про користь педагогічної літератури». Найглибші ідеї, відточені формулювання. Стаття має величезний успіх. Ушинський натхнений, палко береться розвивати свої педагогічні погляди. Про що він пише? Ні, мабуть, жодного питання, якого б він не торкнувся - глибоко, критично, зацікавлено. ... Учитель розповідає новий урок; учні, знаючи, що знайдуть його в книзі, намагаються лише дивитися на вчителя і не чують жодного слова з того, що він говорить. Переказуючи в двадцятий раз одне і те ж, учитель, природно, не в змозі говорити з таким натхненням, яке викликає увагу слухачів. Він піклується лише про те, щоб більшість його учнів знали предмет, а як прийде до них це знання - йому зовсім байдуже! Ні, не так треба вчити. Треба знати все про тих, кого хочеш навчити. «Якщо педагогіка хоче виховати людину в усіх відношеннях, то вона повинна перш за ознайомитися також в усіх відношеннях». Діагноз Ушинського точний. Рекомендації вивірені і безперечні: зробити навчальну роботу по можливості цікавою для дитини, не перетворюючи цю роботу на розвагу. Вчити цікаво, легко, навіть весело, але серйозно і глибоко. Ушинського, вже відомого і знаменитого педагога, запрошують зайняти посаду інспектора класів Смольного інституту шляхетних дівчат. У затхлу атмосферу «кавових», «блакитних» класів з приходом Ушинського увірвися 19 лась свіжий струмінь. Вихованки почали читати Гоголя, Лермонтова, інших письменників, про яких нічого раніше не чули. Стали задавати викладачам питання, що було суворо заборонено. Нововведення не сподобалися. Розгорівся конфлікт з начальницею інституту М. Обурливі речі допускає Ушинський. Інститутського попа Гречуловіча брав в халаті! Каже, що той «кадить всякі вульгарності». Та це ще що. Під час іспитів у присутності імператриці (!) Сидів! Просто звільнити не можна було. Занадто біль- шую популярності набуло його ім'я в Росії. Знайшли «слушний» прийменник: станом здоров'я направити для лікування та вивчення шкільної справи за кордон. Фактично це було вигнання, що тривало 5 років. Ушинський відвідав Швейцарію, Німеччину, Францію, Бельгію та Італію. За кордоном написав ряд чудових педагогічних творів, і серед них витримав 187 перевидань підручник «Рідне слово». Більше десяти мільйонів примірників книг Ушинського вийшло до революції - нечувана, небувала цифра! Ушинський прийшов у педагогіку перетворювачем. І якраз вчасно. Російська школа переживала тривалий застій. Вона була задавлена чиновниками від освіти, які вбачали в кожній новій ідеї прояв вільнодумства. Мало знаходилося мисливців до перетворень, ризикувати кар'єрою і благополуччям ніхто не хотів. Ушинський про це не думає. Охопило його ідеям він віддається цілком, без залишку. Головне твір Ушинського «Педагогічна антропологія» почало друкуватися в 1867 р. Вже через рік вийшов перший том «Людина як предмет виховання», через деякий час - другий. Третій залишився незавершеним ... 20 У педагогічній системі Ушинського провідне місце займає вчення про цілі, принципи, сутність виховання. Він помічає простий закон-парадокс: «Виховання, якщо воно бажає щастя людині, повинно виховувати її не для щастя, а готувати до праці життя». Виховання, удосконалюючись, може далеко розсунути межі людських сил: фізичних, розумових і моральних. Але «як би не були чисті і піднесені мети виховання, вона повинна мати ще силу, щоб досягти цих цілей». Керівна роль належить школі, вчителеві. «У вихованні все повинно грунтуватися на особистості вихователя, тому що виховна сила виливається тільки з живого джерела людської особистості. Ніякі статути і програми, ніякий штучний організм закладу, як би хитро він не був продуманий, не може замінити особистості у справі виховання ». Крок за кроком Ушинський переглядає всю педагогіку. Він вимагає повної перебудови системи освіти на основі новітніх наукових досягнень: «... одна педагогічна практика без теорії - те ж, що знахарство в медицині ». На основі новітніх досягнень психології становить найдокладніші рекомендації про методи формування спостережливості, уваги, волі, пам'яті, емоцій. Розкриває шляхи реалізації дидактичних принципів наочності, систематичності, міцності навчання. Будує концепцію розвивального навчання. Ушинський набагато випереджає свою епоху в розумінні ролі трудового виховання: зламавши лід усталених поглядів, пропонує зробити працю повноцінним виховним засобом. У юнацькому щоденнику Ушинського сформульована мета його життя: «Зробити якомога більше користі моєму батьківщині». Він досяг мети. Наприкінці XIX - початку XX в. інтенсивні дослідження педагогічних проблем розпочаті в США, куди поступово зміщується центр педагогічної думки. Не обтяжені догмами ініціативні підкорювачі Нового Світу без упереджень приступили до досліджень педагогічних процесів у сучасному суспільстві і швидко досягли ощутімьгх результатів. Були сформульовані загальні принципи, виведені закономірності людського виховання, розроблені і впроваджені 21 ефективні технології освіти, що забезпечують кожній людині можливість порівняно швидко і досить успішно досягти запроектованих цілей. Найвизначніші представники американської педагогіки - Джон Дьюї (1859-1952), чиї роботи зробили помітний вплив на розвиток педагогічної думки в усьому західному світі, і Едвард Торндайк (1874-1949), який прославився дослідженнями процесу навчання і створенням хоча б і прагматично приземлених, але вельми дієвих технологій. Російська педагогіка післяжовтневого періоду пішла шляхом розробки ідей виховання людини в новому суспільстві. Активну участь у творчих шуканнях нової педагогіки прийняв СТ. Шацький (1878-1934), який керував Першої дослідної станцією з народної освіти Наркомосу РРФСР. Першими авторами навчальних посібників з педагогіки, в яких ставилися і вирішувалися завдання соціалістичної школи, були П.П. Блонський (1884-1941), який написав книги «Педагогіка» (1922), «Основи педагогіки» (1925), і А.П. Пінк-вич (1884-1939), «Педагогіка» якого вийшла в ті ж роки. Популярність педагогіці соціалістичного періоду принесли роботи Н.К. Крупської, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинського-го. Теоретичні пошуки Н.К. Крупської (1869-1939) концентрувалися навколо проблем формування нової радянської школи, організації позакласної виховної роботи, що зароджується піонерського руху. А.С, Макаренко (1888 - 1939) висунув і перевірив на практиці принципи створення і педагогічного керівництва дитячим колективом, методики трудового виховання, вивчав проблеми формування свідомої дисципліни і виховання дітей у сім'ї. В.А. досліджував моральні проблеми виховання молоді. Багато його дидактичні поради, влучні спостереження зберігають своє значення і при осмисленні сучасних шляхів розвитку педагогічної думки і школи. IV. Що визначило розвиток педагогіки як науки? З наведених відповідей виберіть правильний, довівши неповноту інших відповідей. 1. Прогрес науки і техніки. 2. Турбота батьків про щастя дітей. 3. Біологічний закон збереження роду. 4. Об'єктивна потреба у підготовці людини до життя і праці. 5. Підвищення ролі виховання в суспільному житті. 22 V. Заповніть таблицю. Замість пропусків внесіть імена, дати, назви робіт Імена Дати Ідеї 460-370 до н.е. Сократ, Платон, Аристотель «Освіта оратора» Тертуліан, Августин, Аквінат 1466-1536 1378-1446 1494-1553 1533-1592 Я.А. Коменський «Думки про виховання» Ж.Ж. Руссо 1746-1827 І.Ф. Гербарт А. В.Г. Бєлінський, А.І. Герцен, Н.А. Добролюбов, Н.Г. Чернишевський 1828-1910 1810-1881 «Педагогічна антропологія» Д. Дьюї, Е. Торндайк «Педагогіка» С.Т. Шацький 1869-1939 «Педагогічна поема» В.А. Сухомлинський 23
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Виникнення і розвиток педагогіки" |
||
|
||