| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 3. Виникнення і розвиток вчення про правову державу |
||
|
Витоки ідеї про правову державу слід шукати в тих часах, коли людська цивілізація знаходилася в колисці. Вже тоді людина намагалася усвідомити й удосконалити форми спілкування з собі подібними, зрозуміти суть власної та чужої свободи і несвободи, добра і зла, справедливості і несправедливості, порядку і хаосу. Поступово усвідомлювалася необхідність обмеження своєї свободи, формувалися соціальні стереотипи і загальні для даного суспільства (роду, племені) правила поведінки (звичаї, традиції), забезпечені авторитетом і укладом самого життя. У процесі спілкування та реалізації природних прав людини на життя, свободу, власність викристалізовувалися норми природного права. Воно служило основним і безпосереднім регулятором відносин між індивідом і суспільством і до певного моменту вдало гармонізувало їх. З виникненням держави, цього унікального в усіх відношеннях продукту людської діяльності, ситуація змінилася. Воно спробувало зробити природне право своєю власністю і узурпувати саму можливість «творити» правові норми. Держава стала посередником між індивідом і суспільством і, використовуючи гуманістичні початку права, зробило його основним інструментом досягнення своїх цілей. Людство змушене було знову шукати оптимальні форми співвідношення вже між особистістю, державою і громадянським суспільством, шляхи розумного поєднання і задоволення їх потреб та інтересів, залучаючи для цього право. Передумовами вчення про правову державу можна вважати ідеї про непорушність та верховенстві закону, про його божественне і справедливому змісті, про необхідність відповідності закону праву. Перший приклад істинного поваги до права як явища неминущому, що підноситься над суєтністю життя, дає нам антична історія: мудрий Сократ прийняв смерть, не бажаючи піти від караючої десниці суду. Про значення правових законів для нормального розвитку держави та обмеження свавілля правителів писав Платон: «Я бачу близьку загибель тієї держави, де закон не має сили і перебуває під чиєюсь владою. Там же, де закон - владика над правителями, а вони - його раби, я вбачаю порятунок держави і всі блага, які тільки можуть дарувати державам боги ». Подальший розвиток ідеї про поділ влади, про забезпечення прав і свобод громадян отримали в роботах Ш. Монтеск'є. «Якщо, - писав він, - влада законодавча і виконавча будуть поєднані в одній особі чи установі, то свободи не буде, тому що можна побоюватися, що цей монарх або сенат стане створювати тиранічні закони для того, щоб також тиранически застосовувати їх. Чи не буде свободи і в тому випадку, якщо судова влада не відділена від влади законодавчої і виконавчої. Якщо вона сполучена з законодавчою владою, то життя і свобода громадян виявляться у владі сваволі, тому що суддя буде законодавцем. Якщо судова влада сполучена з виконавчою, то суддя отримає можливість стати гнобителем ». Філософське обгрунтування вчення про правову державу в його системному вигляді пов'язують з іменами Канта і Гегеля. Кант визначав державу як об'єднання безлічі людей, підлеглих правовим законам. Його категоричний імператив розуму вимагав чинити так, щоб вільний прояв власної сваволі було сумісно зі свободою кожного і співвіднеслося із загальним законом. Для Гегеля держава було те ж саме, що і право («наявне буття вільної волі»), але тільки найбільш розвинене (вся система права), що включає в себе всі абстрактні права особистості і суспільства. Словосполучення «правова держава» вперше зустрічається в роботах німецьких учених К. Велькера (1813 р.) і І.Х. Фрайхера фон Аретина (1824 р.). Але перший юридичний аналіз даного терміну і введення його в науковий обіг зроблені їх співвітчизником Робертом фон Молем (1832 р.). Він розглядав правову державу як категорію безперервно розвивається вчення про державу і ставив його п'ятим за рахунком після патріархального, патримониального, теократичної і деспотичної держави. Можна сказати, що з цього часу ідея про правову державу більш ніж на сторіччя зайняла уми німецьких вчених і політиків. У літературі виділяють три етапи розвитку німецької ідеї правової держави. До революції 1848 р. вона формувалася як теоретичне і конституційно-політичну основу його створення. У 1848 р. у проекті Паулкірхенской конституції була зроблена спроба поєднати ідеї про правову державу і демократії. З 1871 року йшла детальна розробка принципу поділу влади, понять закону та судового захисту. Веймарська конституція 1919 інтегрувала правогосударственние і представницькому-парламентські елементи. Нині чинний Основний закон оголошує ФРН соціально-правовою державою. Слід зазначити, що в німецькій літературі висловлено думку (воно є переважаючим, але його не можна назвати безперечним) про те, що перше правова держава в Німеччині було побудовано в 1880 р. До кінця XX століття в ряді розвинених країн склалися такі типи правових і політичних систем, принципи побудови яких багато в чому відповідають ідеям правової державності. У конституціях та інших законодавчих актах ФРН, США, Франції, Росії, Англії, Австрії, Греції, Болгарії та інших країн містяться положення, прямо або побічно фіксують, що дане державне утворення є правовим. У планетарному масштабі поширенню та реалізації цієї ідеї активно сприяє ООН через свої організаційні структури та міжнародно-правові акти.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " § 3. Виникнення і розвиток вчення про правову державу " |
||
|
||