| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ГЛАВА ДРУГА |
||
|
А так як про суще взагалі йдеться в різних значеннях, з яких одне, як було сказано це суще в сенсі привхідного, інше - суще в смис-35 ле істини (і пе-суще в сенсі помилкового), а крім того, різні види категорій, як, наприклад, суть речі, якість, кількість, « де »,« коли »і ще що-102вь небудь, що може бути позначене цим способом, а потім, крім цього, суще в можливості і суще в дійсності, - то перш за все слід сказати про суще в сенсі привхідного, що про нього немає ніякого вчення. Доказ тому - те, що ніякому вченню немає діла до нього: ні вченню про діяль-- г »ності, ні вченню про творчість, ні вченню про умоглядному. Справді, і той, хто будує будинок, не будує того, що привхідним чином виходить разом з виникненням будинку (адже такого - незліченна безліч: ніщо не заважає, щоб побудований будинок для одних був приємний , для інших - шкідливий, для третіх - корисний і щоб він різнився від їх усіх, можна сказати, існуючих речей; ні з чим з усього цього домобудівне мистецтво не має справи); рав-і> пим чином геометр не розглядає такого привхідного у фігур і пе запитує, чи відрізняються між собою «трикутник» і «трикутник, кути якого [в сукупності] рівні двом прямим» 2. І це має розумну підставу: адже привхідні є як би одне лише найменування. Тому Платон був до певної міри правий, коли вказував, що не існуюче - is це область софістікі3. У самому частці, міркування софістів, можпо сказати, найбільше іншого мають справу з привхідним, наприклад: міркування про те, рознос Чи або одне і те ж освіченість в мистецтві і знання мови, точно так само, різне Чи або одне і те ж освічена Коріско і Коріск4 і чи можна про все, що існує, але існує не завжди, сказати, що воно стало, так що якщо людина, будучи освіченою в мистецтві, став обізнаним у мові, то значить, він, будучи обізнаним у мові, став освіченою в мистецтві, і інші тому подібні міркування. І ось, так як з одним з існуючого справа йде однаково завжди і але необхідності (це необхідність пе в сенсі насильства, а в сенсі того, що інакше бути не може), з іншим же не по необхідності і не завжди, а здебільшого, - то це початок і 30 це причина того, що існує привхідні, бо те, що існує не завжди й не більшою частиною, ми називаємо випадковим, або привхідним. Так, якщо в літній час настане негода і холод, ми скажемо, що це сталося випадково, а не тоді, коли настає спеку і спека, тому що останнє буває [влітку] завжди або в більшості випадків, а перше пет. І що людина блідий - це щось привхідні (адже цього 35 не буває ні завжди, ні в більшості випадків), живе ж істота людина є пе привхідним чином. 1027а І те, що будівельник лікує, це щось привхідні, бо це природно робити не будівельнику, а лікарю, будівельник же випадково опинився цілителем. І вправний кухар, прагнучи до того, щоб принести задоволення, може приготувати щось корисне для здоров'я, але не через поварене мистецтво; тому ми говоримо, що це вийшло привхідним чином, 5 і в якомусь сенсі він це робить, але не прямо. Справді, для інших речей є причини і здібності, які їх створюють, а для привхідного пі-якого певного мистецтва і здібності немає, бо причина існуючого або що стає привхідним чином також є щось привхідні.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " ГЛАВА ДРУГА " |
||
|
||