Головна |
« Попередня | Наступна » | |
ГЛАВА ТРЕТЯ |
||
Що є пача і причини, що виникають і знищуються без [необхідного] виникнення і зо знищення, - це очевидно. Адже інакше все існувало б по необхідності, раз у того, що виникає і знищується, необхідно повинна бути якась непрівходящая причина. Справді, чи буде ось це чи ні? Буде, якщо тільки відбудеться ось це інше, якщо ж пе станеться, то пет. А це інше станеться, якщо відбудеться третє. І таким чином ясно, що, постійно відбираючи в обмеженого Іром-1027ь страшна часу все нові частини часу, ми дійдемо до теперішнього часу. Так що такий-то людина помре - від болезпі або ж насильницькою смертю, якщо вийде з дому; а вийде він, якщо буде нудитися спрагою; а це буде, якщо буде інше; і таким чином дійдуть до того, що відбувається тепер, або до чогось вже сталося. Наприклад, це відбудеться, якщо він буде нудитися спрагою; а це буде, якщо він їсть щось гостре; а це чи відбувається, чи ні; так 5 що оп необхідним чином помре або не помре. Точно так само йде справа, якщо перейти до минулих подій. Адже це - я маю на увазі те, що сталося - вже в чомусь наявності. Отже, все, що станеться, відбудеться необхідним чином, наприклад смерть живе, бо щось [для цього] вже виникло, наприклад наявні протилежності в тому ж ю тілі. ГЛАВА ЧЕТВЕРТА Залишимо тепер питання про те, що існує як привхідні, бо воно визначено в достатній мірі. Що ж до сущого в сенсі істинного і не-су-ного в сенсі помилкового, то воно залежить від зв'язування і роз'єднання, а справжнє і хибне разом - від раз-2о граніченія членів протиріччя, а саме: істіпно твердження щодо того, що на ділі пов'язано, і заперечення щодо того, що на ділі роз'єднане; а ложно те, що суперечить цьому розмежуванню; як виявляється можливим «мислити разом» або «мислити окремо» 1 - це інше питання, а під «разом» і «окремо» я розумію не те, що виникає послідовність, а те, що виникає деякий єдиний-25 ство. Адже помилкове і істинне не перебувають в речах, так щоб благо, наприклад, було істинним, а зло неодмінно хибним, а маються на [рассуждающей] думки, відносно ж простого і його суті - навіть і не в думці. |
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " ГЛАВА ТРЕТЯ " |
||
|