ГоловнаCоціологіяЕтносоціологія → 
« Попередня Наступна »
Губогло М.Н.. Ідентифікація ідентичності: Етносоціологічні нариси / М.Н. Губогло; Ін-т етнології та антропології ім. М.М. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,. - 764 с., 2003 - перейти до змісту підручника

ВСТУП


У Китаї побутує стара легенда: «У імператора Лі Ю була улюблена наложниця на ім'я" Прекрасна дівчина " , яка володіла витонченою красою і була обдарованої танцівницею. Імператор замовив для неї лотос, зроблений із золота, висотою 1.8 м, прикрашений перлами і з червоним килимом в центрі. Танцівниці було наказано обв'язати ступню білою шовковою матерією і підігнути пальці таким чином, щоб вигин стопи нагадував місячний серп »1.
Варварський звичай "бинтування ніг", що виник в середовищі танцівниць імператорського гарему десь між IX і XI ст., Калічив фізично і морально мільйони китайських жінок протягом не менше тисячоліття. Всього лише сто років тому американка, позбавлена ??права голосу, але яка насмілилася з'явитися на виборчій дільниці, ризикувала потрапити за тюремні грати. У аристократичної Британії джентльмени-судді лінійкою заміряли знаряддя побиття законослухняними громадянами-джентльменами своїх дружин. Якщо реквізити знаряддя покарання, наприклад довжина й товщина палиці, не перевищували відомих розмірів, кривдник-джентльмен не підлягав покаранню. У мусульманських країнах не кожен мулла засуджував правовірного за вбивство родички.
На представницькому міжнародному форумі, організованому в 2000 р. в Нью-Йорку за ініціативою Генеральної Асамблеї ООН і присвяченому проблемі: "Жінки - 2000: рівність між статями, розвиток і мир в XXI столітті", тенденції XX в., пов'язані із звільненням жінок і припиненням їх дискримінації, здобуттям ними політичних і економічних прав, були названі революціей2.
Сьогодні, після закінчення першого пострадянського десятиліття, автори багатьох тендерних досліджень справдилися надій, впевнені, що який настав третє тисячоліття стане часом толерантності, довіри та солідарності як основ для партнерства та співробітництва для чоловіків і жінок, а не часом насильства, пригноблення і дискримінації. Однак це безхмарне небо нерідко затьмарюється нелегкими проблемами, вирішення яких в чималому ступені залежить від кваліфікованого розуміння тендерної ідентичності та межгендерних відносин.
"Сьогоднішня життя, - так вважає Хосе Ортега-і-Гассет, - це плід міжцарів'я, порожнеча між двома формаціями історичної влади - тієї, що була, і тієї, що назріває. Від того вона тимчасова по своєю суттю. Ні чоловіки толком не знають, чого їм по-справжньому служити, ні жінки - яких чоловіків їм по-справжньому любити "3.
Доктринальна невизначеність і реальна рихлість деяких ідентичностей в інших випадках обумовлена ??розмитістю їх власних смислових меж і неясними обрисами взаємин між ними. Випливає з цієї ситуації незавершеність або постійна готовність до мінливості скорочує емпіричні можливості для систематичного упорядкування цих ідентичностей і разом з тим посилює потреби моніторингового дослідження. Судячи з наявної літературі, відсутня навіть така проста річ, як класифікація ідентичностей за критерієм очікування, обов'язковості, перевагу чи по можливості їх виконання. Чи треба переконувати, що наявність такої класифікації дозволило б вдатися до соціологічних вимірах за допомогою набору різноманітних шкал. Звичайно, кожна шкала і довільна, і умовна.
Проте за наявності чітко позначених смислів (текстів) кожної ідентичності можна було б спробувати сконструювати ще одну шкалу - заохочень і санкцій, контролюючих її (цієї ідентичності) адекватне виконання. Прийняття або відмова від тієї чи іншої ідентичності залежать від волі самої людини. Зауважимо, однак, що таке рішення кожен з нас приймає не тільки виходячи з "себе", але і з урахуванням навколишнього середовища і набору, наявних в даний час в даному соціумі соціальних позицій і соціальних ролей.
Але що залишиться в сухому залишку від людини за вирахуванням всіх його соціальних ролей і громадських позицій? Ось в чому питання, нерідко вислизає від уваги дослідників, незалежно від частки їх творчої фантазії чи суворого і педантичного підходу до відображення реальності.
І якщо вибір ряду ідентичностей залежить від особистості, то якість їх виконання в чималій мірі залежить від референтної групи, з якою ця особа знаходиться в зацікавлених або вимушених контактах. Питання, яке кількість референтних груп контролює конкретну ідентичність? - Веде не в сторону, а вглиб проблеми. Чия думка важливіша для виконання етнічної ідентичності: представника своєї чи іншої національності, начальника чи підлеглого, людини одного покоління або іншого, друга або ворога і т.д. Несть числа цим, що йде ззовні думкам, без урахування яких маркування, конституювання і виконання більшості ідентичностей втрачає свій сенс.
На відміну від Заходу з його просунутої соціологічною наукою в Росії літературне зображення певних ідентичностей (особливо тендерних), часто випереджає їх науковий опис. Звикнувши, ми якось перестали це помічати. Так, наприклад, інтерес до тендерної проблематики, в одному, окремо взятому закладі - Інституті етнології та антропології (ІЕА) РАН, строго кажучи, зовсім недавно став підставою для створення відповідного структурного підрозділу. Однак сталося це вже після розвалу Радянського Союзу.
Тим часом весь світ давно захоплюється видатними успіхами в літературному зображенні тендерної проблематики на прикладі жіночих образів, відомих з російської літератури зі шкільної лави: Тетяни та Ольги Ларіним, Ольги Іллінської і Агафії Матвіївни, Наташі Ростової та Анни Кареніної, шолоховской Ксенії й булгаковської Маргарити ... Цей ряд може продовжити будь-який.
Не менш вражаючим виглядає літературне дослідження низки носіїв чоловічої ідентичності: Чацький і засланні, Євген Онєгін і Петя Гриньов, Печорін і Грушницкий, Ілля Обломов та Андрій Болконський, Григорій Мелехов та Андрій Соколов ... І знову - нескінченний ряд.
Понад півстоліття розділяють загальновизнану класику: етнологічне дослідження тендерних ідентичностей Маргарет Мід ("Чоловіче і жіноче"), опубліковане в 1949 р.4, і фундаментальний етноісторичних огляд Н.Л. Пушкарьової, присвячений російської женщіне5. Майже така ж тимчасова дистанція пролягла між описом межпоколенних відмінностей у роботі Н. Айзенштадта "З покоління в покоління" 6 і соціологічним описом трьох груп молоді, проведеним під керівництвом С.В. Туманова7.
Новітні дослідження в області тендерної проблематики на Заході і в Россіі8, в тому числі виконані співробітниками ІЕА РАН9, багато в чому прояснили наші уявлення про предметну область тендерної проблематики, в тому числі наше розуміння маскулінних і фемінні практик.
Так, наприклад, тендерний аспект сучасних процесів глобалізації представлений за визначенням Н. Рімашевський, наступними тенденціями: 1) зростанням чисельності жінок, інкорпорованих в економіку, причому на менш сприятливих, ніж чоловіки, умовах; 2) маргіналізацією жіночої робочої сили; 3) збільшенням робочого навантаження на жінку;
  1. розширенням і одночасно обмеженням можливостей для участі жінок у політичному та соціальному жізні10.

Етнографам добре відомо, що різні історичні епохи, різні історичні культури і незалежні один від одного цивілізації по-різному конструювали тендер і тендерні ролі в якості елементів культури в системі соціальної стратифікації і ціннісних орієнтацій. Багато тендерні дослідження починаються з постановки питання про сукупність об'єктивних і суб'єктивних факторів, що формують статеве нерівність. Настало потім зміщення інтересу з описових практик на аналітичні теорії виділили задачу інтерпретації та функціонування статевих розбіжностей у виконанні різноманітних соціальних ролей, економічної та професійної сегрегації.
Народитися особиною жіночої або чоловічої статі ще не означає негайного набуття повноцінної тендерної ідентичності. Як тут по аналогії не згадати про формування етнічної ідентичності: "Народитися російським занадто мало. Їм треба бути. Їм треба стати." (Ігор Северянин). Дівчиною чи юнаків, жінкою або чоловіком треба ще стати. Для цього в ході соціалізації необхідно, по-перше, знайти подання про призначення відповідної тендерної ролі, по-друге, навчитися її результативно виконувати і відчувати, по-третє, мати оціночно-мотиваційну установку відносно перших двох. При цьому передбачається, що перераховані компоненти складаються в гармонійній єдності, що і є основою нормальної і здорової тендерної ідентичності.
Разом з тим саме тендерна, як і расова ідентичність, на відміну від інших ідентичностей, як, наприклад, етнічної, релігійної, професії

сиональной, має біологічну програму і заданість. Біологічний організм обмежує межі соціального конструювання тендерної ідентичності. Не дарма англійські правознавці любили повторювати: "Парламент може все, крім одного: він не може змусити чоловіків виношувати дітей" 11.
Якщо звернутися до багатовікової історії мистецтва, особливо еротичного, то можна переконатися, що, мабуть, немає таких інтимних відносин між двома нормальними особами різних статей, які не мали б еротичних підстав, і в яких, отже , не брали б участь відомі чуттєві моменти12.
У людині як в істоті биосоциальном біологічні та соціальноісторіческого риси пов'язані нерозривно. Це означає єдність двох ліній розвитку людства. розвиток створює успадковані свій
ства, розвиток відбувається завдяки передачі досвіду, якщо
під досвідом розуміти, як це робить Ю.І. Семенов, культуру в широкому сенсі, як все створене людиною, на відміну від створеного природою. Відповідно до цієї концепції, то, що успадковується, носить постійний характер. Те, що передається, може бути в найкоротший проміжок часу знищено і забито13. реальність тендерної ідентичності проявляється і осягається в антропологічному образі, у функціях і психофізичних властивостях організму чоловіка і жінки,, або
  • в реальності передачі досвіду через мова, поведінку і трудову діяльність.

Які б соціальні ролі ні набували (ідентифікували) індивідууми різної статі в ході соціалізації, вони не можуть це робити в "обхід" біологічної заданості. Як би витончено виховували в чоловікові жінку, він все одно не зможе завагітніти і народити дитину. Випадки зміни орієнтації - швидше виняток, ніж правило.
Проте біологічні та культурні программи14, що ідентифікують (формують) тендерну ідентичність, мають безліч точок перетину. Перша діє в контексті ситуації і культури, а друга конструюється на біологічному фундаменте15. Тому представляється можливим розуміти формування і функціонування тендерної ідентичності під спільним впливом соціальних і біологічних факторів як триєдину стратегію: по-перше, як постійно поповнюваний криниця уявлень про тендер, що складаються в свою чергу з тендерного самосвідомості та тендерного свідомості, по-друге, набір різноманітних форм поведінки, що реалізуються при виконанні соціальних та тендерних ролей, і, нарешті, по-третє, володіння багажем тендерних установок і забобонів.
Тендерне самосвідомість або, іншими словами, тендерна компетентність, складається, з комплексу домагань, претензій, обов'язків, ролей, які безпосередньо пов'язані з підлогою індивіда. Це самосвідомість
  • складається з уявлень про себе самого, про свої права та обов'язки перед протилежною статтю і своєї соціальної ролі в справі захисту інтересів протилежної статі. Тендерне свідомість складається з суми уявлень про протилежне поле і основи взаємовідносин між статями відповідно до соціокультурними нормами, прийнятими в суспільстві юридично, і за традицією закріпленими нормами і свободами, стре
    мленія, претензіями і очікуваннями, всій системою "правил гри" у взаєминах між статями.

Тендерне поведінка проявляється в ході виконання заданих біологією і придбаних в ході соціалізації тендерних ролей, за допомогою яких реалізуються особистісні прагнення, інтереси, потреби індивіда. Це поведінка визначається взаємодією тендерного свідомості і навколишнього середовища, а в сучасних умовах - факторами перехідного періоду від планової до ринкової економіки.
  1.  
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ВСТУП "
  1. Основні прямі правила
    введення кон'юнкції (ВК): А В АЛВ - Правило видалення кон'юнкції (УК): АЛВ АЛВ А В - Правило введення диз'юнкції (ВД ): т AvB - Правило видалення диз'юнкції (УД): AvB AvB А В В Правило видалення імплікації (УІ): А ^ В А В Правило введення еквівалентності (ВЕ): А ^ В В ^ А А ^ В Правило видалення еквівалентності (УЕ ): А ^ В А ^ В А ^ В'В ^ А Правило введення подвійного заперечення (ВО): А А Правило видалення подвійного
  2. Введення
    Введення
  3. Введення *
    Введення
  4. Запитання і завдання для повторення:
    введення опричнини? Які заходи приймалися по відношенню до землевласників та землекористувачам в районах опричнини? Які були наслідки введення
  5. Розділ 1. Введення в криміналістику.
    Розділ 1. Введення в
  6. Розділ I. Введення в цивільне право
      Розділ I. Введення в цивільне
  7.  Глава 1. Введення у воєнний право1
      Глава 1. Введення у воєнний
  8.  Таблиця змін і доповнень, внесених у Федеральний закон "Про введення в дію Кримінального кодексу Російської Федерації"
      введена)? ? ? ? 11.03.2004 р.? 2003. N 262.? ? ? ? ? N 12-ФЗ) € 30 грудня? ? ? ? ? ? (Уточнення)? ? ?????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????? Постатейний коментар до Кримінального кодексу Російської Федерації * (3)
  9.  Е. Кассірер. Досвід про людину: Введення у філософію людської культури
      Е. Кассірер. Досвід про людину: Введення у філософію людської
  10.  X. Плеснер Сходинки органічного і людина. Введення у філософську антропологію '
      X. Плеснер Сходинки органічного і людина. Введення у філософську антропологію
  11.  Література
      Введення християнства на Русі. М., 1987 Як хрещена Русь. М. 1990 Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Шапова Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Шапова Я.М. Церква в
  12.  Література
      Введення християнства на Русі. М., 1987. Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Як хрещена Русь. М. 1990 Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Щапов Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Щапов Я.М. Церква в
  13.  Аутсайдер (генератор).
      введений для подачі
  14.  Наукова та навчальна література IQRSSni URssiru: URSSru Дй $ & лш
      [Інааігд r-цнааііздд ^ онаііїді ^ гдцкй »^ Представляємо Вам наші найкращі книги: URSS Підручники з вищої математики Краснов М.Л. та ін Вся вища математика. Т. 1-7. Краснов М.Л. та ін Збірники завдань «Вся вища математика» з докладними рішеннями. Бос В. Лекції з математики. Т. I: Аналіз; Т. 2: Диференціальні УРК & ненко, Т. 3: Лінійна алгебра; Т. 4; Імовірність, інформація, статистика; Т. 5:
  15.  СТ. 00 СПЕЦІАЛІЗОВАНІ ТРЕНІНГИ 400 ІСУПЕРВІЗІЯ ДС. 00 РЕКОМЕНДОВАНІ ДИСЦИПЛІНИ 600 СПЕЦІАЛІЗАЦІЇ, встановлювали ВНЗ (факультет) ДС.01 Емоційні та особистісні розлади
      в дитячому віці ДС.02 Дитяча психіатрія ДС. ОЗ Нейропсихологический підхід до корекційно-розвивального навчання ДС.04 Диференціальна нейропсихология розвитку психічних функцій ДС.05 Клінічна нейропсихологія ДС.06 Психологія сім'ї та сімейної психотерапії ДС.07 Розлади самосвідомості ДС.08 Психологія стресу ДС.09 Нейропсихологическая
  16.  Рекомендована література 1.
      Введення у філософію: Підручник для вузів. 2ч. - М.: Политиздат, 1989 (ч.2). 2. Доброхотов A.JI. Категорія буття, в класичній західноєвропейській філософії. -М., 1986. 3. Канке В.А. Філософія. -М. 1997. 4. Мамле Ю.В. Долі буття / / ВД. - 1993 -
  17.  42. Правовий режим воєнного стану
      введення воєнного стану протягом 48 год після його оприлюднення, в іншому випадку указ Президента РФ втрачає силу). Воєнний стан скасовується указом Президента РФ, коли відпадуть обставини, що послужили підставою для введення воєнного стану. Режим воєнного стану забезпечується органами державної влади та військового управління за сприяння органів місцевого
  18.  Література:
      1. Вороніна Н.Ю., Лішаева С. А. Введення у філософію, - Самара, 1999. 2. Глядков В. А. Філософський практикум. - М., 1994. 3. Горєлов А.А. Древо духовного життя. - М., 1994. 4. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 5. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ,