Головна
ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

XII. Сприйняття тіла як представляє статико-динамічні і статичні властивості

§ 321. Якщо ми уявимо собі людська істота, позбавлене зору, слуху, смаку, нюху і почуття температури, тоді єдині властивості тіла, доступні її пізнанню, будуть властивості статико-динамічних-етичні і статичні. Ці два класи сприймань можуть супроводжувати один одного з неповнотою різних ступенів, але деяка зв'язок між ними існує незмінно.

§ 322. Статико-динамічні властивості, про які ми будемо говорити спочатку, відомі всі як прояви механічної сили, і вони більш численні, ніж можна думати. Важкий і Легкий вказують на величину сили тяжіння порівняно з обсягом, Щодо тіл, які чинять опір різними способами і в різних ступенях, говориться: Жорстке і М'яке: Тверде і Рідке: Тягуче і Розсипчасте: Міцне і Крихке: негнучкість і Гнучке: розколювати шарами (Fissile ) і не розколювати шарами: кування і нековким, скорочується і Несокра-щающую: стислих і нестислих: Пружне і Непружне і (в з'єднанні з фігурою) Шерехате і Гладке.

§ 323. Розглядаючи відчуття, що утворюють наші сприйняття статико-динамічних властивостей тіла, ми бачимо, що двом з них можна приписати об'єктивне походження: це відчуття дотику (наприклад, коли муха сяде на лоб) і відчуття тиску (наприклад, коли на палець, що лежить на столі, покладена якась тяжкість); двом іншим можна приписати суб'єктивне походження: це відчуття м'язового напруження (наприклад, коли ми тримаємо руку горизонтально) і м'язового руху (наприклад, коли ми рухаємо яким-небудь членом).

§ 324. Немає потреби аналізувати наші сприйняття всіх перерахованих вище статико-динамічних властивостей. Все, що нам тут потрібно знати, полягає в тому, що вони складаються у встановленні відносин одночасності і послідовності між нашими відчуттями дотику, тиску, напруги і рухи, які випробовуються нами як зростаючі, спадні або одноманітні і як комбіновані різними способами і в різних ступенях .

§ 325. Сприйняття тіла як представляє статико-динамічні і статичні властивості, є стан свідомості, що має своїми первинними елементами враження опору і протягу, безумовно з'єднані один з одним і з суб'єктом відносинами збігу в часі і суміжності в просторі; а своїми вторинними елементами має враження дотику, тиску , напруги і руху, різноманітно з'єднані один з одним відносинами одночасності і послідовності, обумовлені кожне окремо природою об'єкта і діями суб'єкта, і умовно з'єднані з первинними елементами відносинами послідовності; нарешті, має своїми подальшими вторинними елементами відомі відносини (які аналізуватимуть нижче), також умовно з'єднані як з первинними елементами, так і з іншими вторинними елементами. Такі складові елементи сприйняття; акт же сприйняття полягає в класифікуванні цих складових елементів, кожного - з рештою того ж порядку.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " XII. Сприйняття тіла як представляє статико-динамічні і статичні властивості "
  1. XI. Сприйняття тіла як представляє динамічні, статико-динамічні і статичні властивості
    § 317. Ставлення, яке встановлюється між об'єктом і суб'єктом в акті сприйняття, потрійну. Коли суб'єкт пасивний, а об'єкт справляє на нього свою дію (наприклад, при променистої теплоті), тоді виникає сприйняття динамічної властивості тіла. Якщо суб'єкт прямо діє на об'єкт (наприклад, коли ми тягнемо предмет), а об'єкт протидіє йому, тоді виникає сприйняття
  2. § 2. Види правовідносин
    Правовідносини можуть бути класифіковані на основі спеціально-юридичних функцій права. У цій підставі виділяють наступні види: регулятивні та охоронні. Регулятивні правовідносини - це відносини, які проводять регулятивну функцію права (статичну і динамічну). Виникають регулятивні правовідносини на основі правомірної поведінки і спрямовані на впорядкування, закріплення і
  3. X. Сприйняття окремих предметів
    § 314. Нам залишається вказати, що оточуючі предмети можуть зробитися відомими тільки шляхом класифікації чи пізнавання. Будь-яке сприйняття зовнішнього предмета припускає або ототожнення його як окремої речі, або приєднання його до групи деяких споріднених речей. Спеціальне сприйняття можливо тільки як інтуїція схожості або несходства відомих даних властивостей і відносин з відомими
  4. I. Що таке суспільство?
    § 212. Суспільство є деяка сутність (entity), бо хоча воно і утворене з роз'єднаних одиниць, однак на відому конкретність агрегату цих одиниць вказує загальна незмінність їх угруповання в займаній ними площі. § 213. Так як властивості суспільства схожі з властивостями живого тіла, то потрібно розглянути підстави, які дозволяють стверджувати, що постійні відносини між частинами
  5. 10. психологія
    Аристотель - основоположник не тільки логіки, а й психології. Йому належить спеціальний трактат «Про душу» - одне з славнозвісних його творів. У ньому розглядаються природа душі, явища сприйняття і пам'яті. Душа - організуюча форма. В Душі Аристотель бачить вищу діяльність людського тіла. Це його дійсність, його «ентелехія», його здійснення. Тому між душею і
  6. 2. Зуби дракона
    Якщо війна спочатку пов'язана з землею, то повинна існувати якась якісний зв'язок із землею і самої касти військових. Армія - захисниця своїх земель, завойовниця і покорителька нових територій. Армія є динамічним проявом Землі як якісної категорії. Мно-Гії стародавні міфи говорять про таємничі непереможних воїнів, народжених з Землі, засіяної «зубами дракона» або
  7. 38. Загальносоціальні та спеціальні функції права. Функції права і функції правосвідомості.
    Функції права - основні напрямки правового впливу на суспільні відносини з метою їх упорядкування. Функції права можна класифікувати таким чином: Загальносоціальні: Інформаційна - інформування громадян, тобто доведення до відома адресата, про напрямки регулювання суспільних відносин, про їхні права, обов'язки та відповідальність (правова інформація). Орієнтаційна -
  8. Сприйняття
    ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Сприйняття є чуттєвим досвідом світу. У ньому полягає наше перше незнання. З простого контакту з зовнішнім світом воно створює справжній досвід, тому що дозволяє су б'екту ідентифікувати і організовувати. Світ, з яким він безпосередньо контактує. ?? Н Сприймати - значить ідентифікувати?
  9. 3. Сприйняття
    Визначення сприйняття, до речі, і відчуття як відображення предметів (ситуацій, подій) за умови отримання від них чуттєвої інформації сходить до Аристотеля. Правда, останній говорив не про відображення, а про подібність. «У потенції, - пише Аристотель, - що відчуває здатність той же, що насправді вже являє собою відчувається предмет, як було сказано. Поки що відчуває здатність
  10. I. Органічна Матерія
    § 1. Було вже показано (Основні Почала § 163), що зовнішня сила, діючи на одиниці, які мало відрізняються один від одного, розділяє їх повільніше, з більшім працею, ніж одиниці, в яких виявляються великі відмінності. Тому крайні контрасти в фізичної рухливості і хімічної діяльності, які виявляються чотирма головними елементами, що утворюють майже весь організм: киснем,
  11. Динамічний підхід.
    Виявлення причинно-наслідкових зв'язків, супідрядність у розвитку, ретроспективний і перспективний
  12. 18. Діалог правових культур. Правова аккультурация. Правова декультурація. Рецепція права.
    Правова культура тісно пов'язана з загальною культурою народу, базується на її засадах, служить відображенням рівня її розвитку. Формування правової культури не є відокремленим процесом від розвитку інших видів культури - політичної, моральної. Це комплексний процес. Їх об'єднує спільність завдання - створення морально - правового клімату в суспільстві, який би гарантував особистості реальну
  13. Анрі Бергсон про два джерелах моралі і релігії
    ірраціоналістіческіх лінію «філософії життя» продовжує вчення Анрі Бергсона, що отримало назву інтуїтивізму. Під інтуїцією А. Бергсон розуміє здатність осягнення абсолютного. «Інтуїцією, - пише він, - називається рід інтелектуальної симпатії, шляхом якої переносяться всередину предмета, щоб злитися з тим, що є в ньому єдиного і, отже, невимовного» 116. За допомогою