Головна |
« Попередня | Наступна » | |
XVI |
||
Повернемося, однак, до нашої теми. Так як філософія у пантеїстів, як у наймудріших із древніх, ділиться на екзотеричну, илп загальнодоступну і спотворену, і езотеричну, або чисту і справжню, то у них не виникає заперечень, якщо хто-небудь з членів співдружності сповідує ту єресь (лише б вона була не зовсім помилкова), яка успадкована від батьків, або ж ту, яка прийнята всюди. Вони ніколи не сперечаються про схоластичних дрібницях, вважаючи, що при розбіжностях немає нічого благоразумнее стародавнього вислову: «Говори разом з натовпом, а думки з філософами». Якщо ж трапиться, що успадкована або встановлена законами релігія цілком або в якій-небудь своєї частини злочинна, наприклад кровожерлива, порочна, тираничность, або нетерпима до свободи інших, то члени співдружності мають право негайно перейти до релігії більш лагідної, чистою і терпимою. Вони стійко охороняють не тільки свободу мислення, а й свободу дії, живлячи ненависть до всякого сваволі, до всіх тиранам (будь то деспотичні монархи, вельможі-олігархи чи демагоги-анархісти). Їх можна зустріти найбільше в Парижі, але вони живуть і в Венеції, у всіх містах Голландії, особливо в Амстердамі, а деякі (чи не дивно?) В самому Ватикані; але місто, в якому їх особливо багато, - це Лондон, де у них центр, як би фортеця партії. Як ми сказали, пантеїсти влаштовують скромні трапези, а не розкішні оргії, і не заради обжерливості, а заради дружньої бесіди. Вони не знають пиятик або ігор в кістки; у них немає флейтистів або танцівниць, цимбалістів або арфісток, не звеселяють їх і звичайні на бенкетах блазні. Втіхою і приправою служать їм вчені розмови, а не недоречні жарти. Одним словом, трапези ці не відрізняються пишністю; вони прості і помірні, але смачно приготовані страви подаються у витонченій сервіровці, і обличчя присутніх ніколи не бувають похмурі, а часто опромінюються посмішкою. Видаливши челядь (як непосвячених і невчених) і закривши двері за звичаєм древніх, вони ведуть за столом бесіди про різних предметах. Як вино, так і мова однакові для всіх. Який-небудь питання, що викликав розбіжність, пропонується на дозвіл зборів; як в «Бенкеті» Платона або ж як у Ксено-фонта, все вирішують якусь задачу, запропоновану ними самими або іншими. Важливі і значні питання обговорюються без запалу, веселі і забавні-без легковажності; про пізнання найважливіших речей виникають серйозні суперечки, а питання, що не мають великого значення, породжують приємне отдохновеніє.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна "XVI" |
||
|