103. Що таке суб'єкт і об'єкт пізнання?

Точці зору повсякденної свідомості і споглядального матеріалізму протистоять позиції агностицизму і суб'єктивного ідеалізму, діалектичного матеріалізму і феноменолої ии, герменевтики і структуралізму , постструктурапізма та постмодернізму, що будують складнішу картину суб'єкт-об'єктних відносин.

Суб'єктивний ідеалізм, що виразився найбільш яскраво в філософії Д. Берклі. Д. Юма і Г Фіхте, розвиває ідею активності суб'єкта пізнання Звернувши увагу на діяч ностно, активну природу мислення, суб'єктивний ідеалізм зробив висновок про визначальну роль суб'єкта в процесі пізнання Якщо розглядати пізнання «зсередини» очима суб'єкта, то виявляється, що відчуття суб'єкта є тим матеріалом, з яким він оперує у процесі пізнання На цій підставі суб'єктивний ідеалізм оголосив відчуття єдиним предметом пізнання з чого випливало, ч го об'єкт пізнання створюється суб'єктом і залеж г від нього. Ч го є джерелом відчуттів - це питання залишається відкритим для MHOI їх суб'єктивних ідеалістів. Теоретичним завершенням позиції суб'єктивного ідеалізму є соліп СИЗМ (solus єдиний, ipse - сам), який стверджує, що суб'єкт пізнає лише свої власні відчуття, не маючи жодного уявлення про зовнішній світ

Ідея активності суб'єкта пізнання стосовно об'єкту обгрунтовується і в агностицизмі II Канта. Суб'єкт не є чистим аркушем паперу , на якому об'єкт залишає свій відбиток Свідомість суб'єкта активно формує об'єкт пізнання на основі відчуттів, з одного боку, і апріорних (додосвідні) форм свідомості, з іншого боку. Таким обра - зом, пізнаються не предмети, існуючі в дійсно сти, а їх моделі , створені суб'єктом пізнання.

Позиція діалектичного матеріалізму протистоїть як суб'єктивного ідеалізму і агностіцп їм у, так і споглядальному матеріалізму.

Оскільки індивідуальне созіаніе розвивається в суспільстві, окрема людина є носієм соціальних зв'язків і відносин. Тому, незважаючи на те що пізнання протікає як індивідуальний процес, суб'єкт пізнання має суспільну природу 13 цьому сенсі суб'єктом пізнання є не тільки індивід, а й наукове співтовариство, що реалізує себе через діяльність окремих учених, і в кінцевому рахунку, суспільство в цілому.

Розвиток природничих і гуманітарних наук загострило гносеологічну проблему суб'єкта та об'єкта пізнання Так. наприклад , питання про активність суб'єкта пізнання стапі ще більш актуальним у зв'язку з виникненням некласичної фізики. Якщо Ньютонова фізика допускала абсолютне протиставлення суб'єкта та об'єкта пізнання, розуміння об'єкта як веши, що існує поза і незалежно від суб'єкта, то квантова механіка виходить із принципу активного втручання суб'єкта в формування об'єкта пізнання. Розвиток гуманітарного знання зі свого боку висунуло на перший план питання специфіки суб'єкта та об'єкта гуманітарних наук. Чи є пізнання в гуманітарних науках суб'єктивним творчістю, або в ньому відображаються об'єктивні властивості та закономірності? Rce ці питання піднімаються фено-менолої ией, структуралізмом , герменевтикою та іншими напрямками сучасної філософії.

104 Які види знання виділяють філософи''

Знання є результатом пізнавального процесу. У широкому сенсі слова знання - це вся інформація, отримана про предмет пізнання. Дослідження знання протікає як правило, на основі зіставлення знання і думки, знання і віри, наукового та позанаукового знання, знання і розуміння

Антична традиція відповідала на питання про те, що тскос знання , порівнюючи його з думкою. Вважалося, що думка будується на почутті, тому воно стосується одиничних предметів і характеризується і іменчівостью і относительностью. На відміну від думки, знання раціонально за своїм проісхожле-нию У ньому схоплюються непоодинокі, а обшіс властивості, в силу чого знання володіє загальним характером і незмінністю. Знання, що розуміється таким чином, було фактично ототожнена з істиною.

Антична і, особливо, середньовічна філософія підняли питання про відмінність знання від віри У цьому контексті знання пов'язувалося з обов'язково властивим йому "показник-ством Віра не потребує доказів, і тим самим вона принципово відрізняється від> нания

У Пронос час під впливом успіхів Есте цінних наук знання трактується як наукове знання.

Повсякденне знання орієнтоване на світ повсякденного досвіду і практичну користь Як квінтесенції оби денного знання, як правило, розглядається здоровий глузд, що представляє собою сукупність нормативних суджень та оцінок, проходження яким забезпечує узгодження особистих прагнень людини з тими соціальними умовами, в яких він живе. Судження здорового глузду зазвичай сприймаються як істини, оскільки видається, що вони мають однакову цінність для всіх людей. Оскільки суж дення здорового глузду здаються непорушними і очени шимв деякі філософи розглядають їх як основу філософствування. Так, наприклад Р Декарт вважав можливим стрс ить філософські та наукові міркування, спираючись на здра - вий сенс Водночас мно1 ие філософи підкреслювали - не сумісність філософського і повсякденного знання Г. Гегель звернув увагу на те, що на буденному рівні філософст вованн часто називається висловлення істин здорового глузду. Однак філософія Виходь! з друїіх підстав, неочевидних для буденної свідомості з його спрямованістю до практичної користі. Буденний розум сам по собі не готовий до філософствування, тому буденне знання як правило, несумісно з філософським.

У поле зору сучасної філософії знаходяться і інші види знання. Вивчення специфіки міфологічного, художньо-образного, релігійного знання проводиться, як правило, на основі їх зіставлення з філософією і наукою Потужний імпульс до дослідження міфологічного знання заданий структуралізмом. Завдяки зусиллям структуралістів міф не розглядається сьогодні як результат примітивного мислення Він має специфічної логікою і раціональністю, яка виявляється, зокрема з номотцью структурно-функціонального аналізу.

Інформація, релевантна "103. Що таке суб'єкт і об'єкт пізнання?"

1. § 3. Що таке суб'єкт і об'єкт пізнання?
   що може бути об'єктом пізнання, зупинимося докладніше зараз. Класифікуючи всі об'єкти пізнання, на які може бути звернено увагу людини, філософія ділить їх за масштабом па чотири види. Безкінечним об'єктом пізнання виступає Ііог. Наступним, величезним за своїми розмірами, але неї ж обмеженим об'єктом пізнання стає буття світу, всесвіту. Третім, значно меншим за
   
2. Контрольні питання для СРС 1.
   таке знання і пізнання? 2. Як співвідносяться пізнання і практика? 3. Назвіть і охарактеризуйте основні підходи до проблеми пізнання. 4. Що таке істина? Критерії істини. 5. У чому полягає специфіка наукового знання? 6. Назвіть і охарактеризуйте рівні наукового знання. 7. Що таке метод? План семінарського заняття 1. Різноманіття форм знання і пізнавальної діяльності. 2.
   
3. § 2. Що таке соціальне спостереження?
   щоб описати спостережувані явища, по головним чином у тому, щоб зрозуміти і пояснити їх. Етнометодологія ВСР частіше знаходить своє застосування в етнографії, соціології, соціальної антропології та інших соціально-гуманітарних
   
4. Пізнання як предмет філософського аналізу
   що є знання? » - такий один з традиційних питань, над яким філософи розмірковують більше 2,5 тисяч років. При подальшому аналізі він розгалужується на безліч інших. Чи існують безперечні, абсолютно достовірні підстави або джерела знання? Якщо такі підстави є, то чи можна на них, як на фундаменті, будувати системи істинного знання? Якщо ж таких підстав немає, то як ми можемо
   
5. § 1. Що вивчає гносеологія?
   що таке знання і чим воно відрізняється від пізнання. Отже, знання - це подання у свідомості людини про закони і закономірності об'єктивно змінюється реальності, пов'язані між собою в систему. Тому справжнє знання есті »системне бачення об'єкта, що має різні рівні його осягнення. Тоді пізнання - це багатосторонній процес розвитку і вдосконалення знання, пов'язаний з
   
6. 1. Пізнання як прафеномен
   небудь інше. Для того щоб зосередитися на цьому прафеномене, ми повинні відокремити сам акт пізнання від привхідних даностей, таких, як судження і переконаність. А щоб поглибити наше розуміння сутності пізнання і надати йому повну ясність, ми повинні виділити всі істотні елементи пізнання. Але нам слід при цьому твердо пам'ятати, що знання цих істотних елементів і ознак ще не Інший
   
7. що і я, і відмінний від мене. Якщо інший не може постати як об'єкт пізнання для мене, формулювати моє ставлення до нього? Відношення з іншими є складовою частиною усвідомлення себе.? ? І Визнання? У класичній філософії (Декарт, Кант) аналіз свідомості не залишає ніякого місця іншому свідомості. У Декарта впевненість «cogito», або «Я мислю», є впевненість в собі, що виникає при
   ФІЛОСОФСЬКІ КАТЕГОРІЇ ЯК ВІДОБРАЖЕННЯ УНІВЕРСАЛЬНИХ ЗВ'ЯЗКІВ БУТТЯ І СТУПЕНИ ЙОГО ПОЗНАНЬ
   
8. суб'єктів
   Сутність процесу пізнання: споглядальний і діяльнісний підходи до пізнання
   
9. що в процесі отримання знання пов'язано з суб'єктом і засобами його пізнавальної діяльності. У виявленні та дослідженні глобальних оман пізнання ("ідолів», «привидів») важлива заслуга належить Ф. Бекону. Він розрізняв чотири види ідолів, з якими людству необхідно боротися, щоб зображення дійсності у свідомості людини було адекватним природі. Це ідоли роду, ідоли
   Теорія пізнання
   
10. що таке знання, оскільки в цьому діалозі він в основному займався спростуванням помилкових теорій, в зокрема теорії знання як чуттєвого сприйняття. До часу написання діалогу «Теєтет» Платон вже розробив теорію ступенів пізнання, відповідних ієрархії буття, і виклав її в «Державі». Таким чином, Платон спочатку створив свою теорію, а потім зайнявся критикою теорій інших філософів.
    ДОДАТОК
    
11. суб'єкти) Уточнення коригування Підетапи реалізації педагогічної технології Адаптація суб'єкта та об'єкта до педагогічної діяльності 1 II III Результат Включення об'єкта в процес саморозвитку, самовиховання, самовдосконалення Об'єкт (Моніторинг реалізаційної діяльності] Індивідуалізація педагогічної технології Умови середовища Схема 4 3-й (заключний) етап -
    § 3. Суб'єкти та об'єкти цивільних правовідносин
    
12.   об'єкти цивільних
     3. Вчення про істину. Проблема критерію істини.
    
13.  що є недосяжним гносеологічним ідеалом, по-друге, 144 то зміст знання, яке в певних межах пізнання об'єкта ніколи не може бути спростовано в майбутньому. Відносність істини виражає її неповноту, незавершеність, приблизність, прив'язку до певних кордонів осягнення об'єкта. Існують дві крайні точки зору на
     § 2. Яке пізнання може називатися досконалим?
    
14.  що таке досконалість. Досконалість - це межа розвитку здібностей єства, в якому воно, досягаючи максимального стану своїх можливостей, повною мірою здійснює своє призначення. Що буде природним для пізнання людини? Оскільки єством називається початковий стан або субстанція, то природним для пізнання людини залишається можливість зрозуміти і повернути собі те
     Наука як діяльність з виробництва знань і система знань. Критерії науковості. Особливості мови науки
    
15.  що наукове знання доводить вивчення об'єкта до рівня його теоретичного аналізу. Тобто науку необхідно розглядати як «теорію про певну області об'єктів, а не як простий набір суджень про ці об'єкти» 46. Відображення реальності в науковому знанні - складний багатоступінчастий процес, в якому творча активність суб'єкта реалізується в конструюванні теоретичних моделей, абстракцій,
     § 1. Поняття, об'єкти і суб'єкти патентного права
    
16.   суб'єкти патентного
     ПЕРЕДМОВА
    
17.  що немає ніякої можливості для людського розуму їх вивчати. Хто і хоче, опускає безсило руки. Тим часом не можна собі скласти світогляду і керівного в житті почала без ознайомлення з усіма науками, тобто із загальним пізнанням всесвіту. Ось я і хочу бути Чеховим в науці: у невеликих нарисах, доступних непідготовленому або підготовленому читачеві, дати серйозну логічне
     Суб'єкт і об'єкт пізнання
    
18.  що справжній суб'єкт пізнання - не індивідуальна, емпіричне Я, а деякий суб'єкт взагалі, трансцендентальний суб'єкт, що лежить в основі всякого індивідуального Я, але разом з тим, що виходить за його межі. Трансцендентальний суб'єкт - це і людина, і людство. Діалектичний матеріалізм, сприйнявши цю ідею, вважає, що суб'єкт пізнання - людина як соціальна істота, суспільство
     Пізнання як інтерпретація
    
19.  що в рамках сучасної гносеології сутність процесу пізнання все частіше розглядається як інтерпретація. При цьому суб'єкт пізнання розглядається насамперед і головним чином - як суб'єкт інтерпретує, оскільки його існування і діяльність розгортаються не просто в об'єктивній дійсності, але у світі створених ним образів, знаків і символічних форм, властивих самій структурі
     Становлення некласичної науки
    
20.  що потрібно говорити про стан об'єктивного світу, за умови, що цей стан залежить від того, що робить спостерігач »178. Було усвідомлено, що без активної діяльності суб'єкта отримання істинного образу предмета неможливо. Не тільки в гуманітарних науках, але і «в природознавстві предметом дослідження є не природа сама по собі, а природа, оскільки вона підлягає людському
    что нужно говорить о состоянии объективного мира, при условии, что это состояние зависит от того, что делает наблюдатель»178. Было осознано, что без активной деятельности субъекта получение истинного образа предмета невозможно. Не только в гуманитарных науках, но и «в естествознании предметом исследования является не природа сама по себе, а природа, поскольку она подлежит человеческому