2. Гріх і правовий статус мирянина

«Раб божий - раб церкви» - у розглянуту епоху ця формула мала аж ніяк не метафоричний сенс: прихильники теологічного світогляду буквально і всерйоз припускали, що віруючий повинен віддати церкві (перенести на неї) своє початкове ставлення до богу.

Церква, зрозуміло, зовсім не претендувала на те, щоб перетворити населення католицьких країн в масу позбавлених власності невільників (хоча в крайніх програмах, що висувалися представниками чернечого руху в XII в., Ми знаходимо відоме подобу цієї ідеї). Церква мріяла про те, щоб різноманітні, професійно і станово - диференційовані мирські заняття виконувалися різними групами цього населення так, як невільник виконує свій примусову працю. Ідеалом теолога був такий стан суспільства, при якому б кожен (государ, як і підданий; сеньйор, як і васал; майстер, як і підмайстер; кріпосник, як п кріпак) здійснював свою станово усталену роль як церковного завдання. Ідеал цей, іншими словами, припускав таке ставлення однієї категорії людей до іншої, яке не обов'язково виражається в жорстокій експлуатації, журбі, скотському існування і проте означає повну гетерономії волі (життя по чужому розпорядженням).

Рабськи безправне ставлення мирянина до церкви, вірно ухвативается С. А. Котляревський, коли писав: «Простий член церкви, пасом, не має в ній, так би мовити, ніякого суб'єктивного права: виразно визначаються тільки його обов'язки ... Церковна влада нічим не пов'язана в накладенням интердиктов і відлучень, і канонічне право не допускає, щоб на ці дії можна було апелювати до світських авторитетів ... »10.

Але навіть фігура раба не пояснює повною мірою ступеня безправ'я мирянина-католика, передбачався середньовічної теологічної доктриною. Якщо ми звернемося до кодексів рабовласницьких товариств, то без праці побачимо, що рабський стан ніколи не визначалося в них як заслужений і непереборний человечского доля: за рабовласником оставлялась можливість звільнити раба; відповідно за самим рабом визнавалася принаймні здатність до неподневолиюму існуванню (саме так трактується рабство, наприклад, в римському позитивному праві).

Церковне рабство зовсім іншого роду. Церква не знає жодного права на Вільновідпущені мирянина: вона категорично забороняє собі мислити його як істоту, здатну обійтися без розпорядчої опіки священика. Вираз «відпущення на волю» з'являється, правда, в католицькому словнику в XIII-XIV ст., Але зміст його - страшний, парадоксальний, знущально-нроні-чний. «Вольноотпущенник» церкви - це покаялися єретик, який видається на довільну розправу світської влади і (за таємною угодою з церквою) відправляється нею на вогнище.

Перспектива «відпущення на волю» виявляється, іншими словами, найбільш моторошною з перспектив: церква розправляється зі своїм власним вільновідпущеником як із збіглим рабом, як би підкреслюючи цим, що вона з самого початку трактувала рабство в якості єдино мислимого стану мирянина (стану, адекватного його гріховному єству).

Жодна з історично відомих категорій людського гноблення (раб, кріпак, холоп і т. д.) не може служити роз'ясненням цієї «неволі за природою». Її апалог доводиться шукати серед специфічних і навіть унікальних випадків людської знедоленості.

Яких же саме?

Щоб відповісти на це питання, придивимося уважно до теологічному словником .. «Пошкоджений дияволом», «схильний дияволові», «одержимий дияволом» - ось основні парольно-стійкі вирази, за допомогою яких середньовічне теологічне світогляд позначає мирянина (людини взагалі).

Але показово, що саме їх середньовіччі одночасно вживає і для опису вельми специфічного боку реальності, а саме душевної хвороби. «Біснуються», «біснуватий», «одержимий бісом» - такими були найменування-визначення, як раз з XIII в. міцно закріпилися за психотиком (божевільним), Він визнаний був, іншими словами, кваліфікованим представником того стану, який теологія вважала загальним долею людини як істоти, що пройшов через гріхопадіння. Принципова нерозрізнення душевнохворого і нормальної людини - показовий, виняткова за своїм значенням особливість середньовічного теологічного світогляду.

Зрозуміло, емпірично, в побуті людина середньовіччя виділяв схибленого з числа інших, нормальних людей. Проте відмінність між ними втрачало значення, як тільки він починав мислити, тобто міркувати систематично, спираючись на деякі загальнозначущі постулати. Переживання аномальності спостережуваного явища розсіювалося як видимість, і душевна хвороба прн-набувала сенс граничного випадку тієї схильності дияволу, якого не може уникнути жодна людина.

За характером своєї причетності бісу душевно-хворі розпадалися для середньовічної свідомості на дві основні категорії - на пошкоджених та інспірованих дияволом.

Перші («Тихопомішані», «юродиві») граничним чином втілюють ту «загальну зіпсованість» людської породи, яка обумовлена гріхопадінням: вони недоумкуваті і слабовольним. Відповідно католицька поблажливість по відношенню до родового недосконалості людини найяскравіше виражає себе в звертанні саме з цим типом психотика: «юродиві» - нобілі в величезної армії калік і жебраків, що знаходяться на утриманні у церкви.

Інша категорія душевнохворих («буйно-помішані», «біснуваті») накликає на себе всі крайності католицької нетерпимості.

Концептуальна нерозрізнення душевнохворого і людини взагалі стає їх прямим прирівнянням в канонічному праві . Безпосередньо що грунтувалися на ньому (теологічно кваліфіковані) інквізиційні суди звинувачували як злісних єретиків тих душевнохворих, марення яких мав єретичне зміст, і залучали як свідків тих, марення яких викривав чужу єресь. Це практичне наділення психотика правоздатністю було можливо лише тому, що по теологічному світогляду всякий чоловік (мирянин, взятий співвідносні з кліром) мав статус неправоспособно (пошкодженої, псіхоідной) особистості.

Останнє не означає, ніби теологи спершу досліджували психічний світ душевнохворого, а потім більш-менш свідомо екстраполювали відповідні поняття і уявлення на людську діяльність взагалі. Суть справи просто в тому, що відомі умоглядні припущення про сутність людини, запроваджені з метою обгрунтування центрального положення церкви в світі, виявилися «ненавмисно адекватними» психічному складу душевнохворого. Ця «ненавмисна адекватність» (т. е . об'єктивне відповідність відомих уявлень зовсім не тому, що вони безпосередньо і свідомо «мали на увазі») вела до двох важливих наслідків. З одного боку, душева-ная хвороба як специфічне, в повсякденному досвіді виділене явище робилася як би невидимою. З іншого - людині взагалі були предіціровани (завідомо і несвідомо приписані) поведінкові якості, на ділі притаманні лише психічнохворому.

Показово, що серед численних інститутів піклування, якими в XIV-XV ст. обросла церква, ми не зустрічаємо смірітельпих будинків (притулків і лікарень для божевільних) ". Це пояснюється не якимись привхідними обставинами, а просто тим, що церква у багатьох відношеннях сама була гігантським гамівні будинком.

Інформація, релевантна " 2. Гріх і правовий статус мирянина "

1. § 2. Правовий статус Центрального банку в Росії: значення і сутність
   Питання про правовий статус Банку Росії викликає численні суперечки. На цей рахунок, є різні думки * (186). Відразу ж обмовимося, що, на наш погляд, ця проблема має практичне значення і її рішення може істотно вплинути на ефективність банківської системи, а можливо, і на весь хід економічної реформи. Тут немає ніякого перебільшення. Занадто великі значення і роль
   
2. 26. ІНСТИТУТ ПРАВ І СВОБОД ЛЮДИНИ І ГРОМАДЯНИНА В РОСІЙСЬКІЙ ФЕДЕРАЦІЇ
   Правам і свободам людини і громадянина присвячена гл. 2 Конституції РФ, внесення поправок в яку неможливо без перегляду всієї Конституції РФ. Глава 2 Конституції РФ визначає конституційно-правовий статус особи в Росії, виражений через його права, свободи, а також обов'язки. Загальний правовий статус - всі права та обов'язки - єдиний для всіх людей, що перебувають у сфері дії
   
3. Тема 13Біржова діяльність в Україні
   Поняття та ознакой біржі. Характеристика функцій біржі. Віді бірж в Україні. Правовий статус товарної біржі. Правовий статус фондової біржі. Валютна біржа: правовий режим Функціонування. Порядок создания та Припинення бірж різніх Видів. Загальна характеристика правил біржової торговли. Віді біржовіх угідь. Порядок Укладання, Зміни та розірвання біржовіх угідь. Форма біржової
   
4. П'яте заперечення
   По-п'яте, запитують, як може людина чинити проти своєї совісті і як людська совість може звинувачувати його, якщо він знає, що надходить по необхідності і надходить також згідно тому, що він вважає найкращим, коли робить якийсь гріх? Відповідь. Я відповідаю, що совість - це власна думка людини про свої дії по відношенню до якоїсь нормі, яку людина під час
   
5. § 1. Статус суддів
   Закон про статус суддів (ст. 1) встановлює, що судова влада в Російській Федерації належить лише судам в особі суддів і залучених у встановленому законом випадках до здійснення правосуддя представників народу. Судді, коли йдеться про їх статус, - це громадяни, наділені в конституційному порядку повноваженнями здійснювати правосуддя і виконують свої обов'язки на
   
6. Глава 10. Правовий статус суддів
   Глава 10. Правовий статус
   
7. 45. Міжнародно-правовий статус населення
   Населення звічайній візначається як сукупність індівідів, что прожівають у Певний годину на территории конкретної держави й підлеглих его юрісдікції До складу населення будь-якої держави входять громадяни цієї держави, Іноземці й особини без Громадянство (апатридів). Іноді віділяють и проміжну групу - ОСІБ, что мают Подвійне громадянство (біпатріді). Однак найчастіше дані особини входять у Першу групу,
   
8. 23. Адміністративно-правовий статус іноземних громадян та осіб без громадянства.
   Правове становище іноземних громадян і осіб без громадянства відрізняються несуттєво. Обсяг їх прав та обов'язків більше вузький, ніж у громадян України, але за загальним правилом вони користуються тими ж правами і не них покладаються ті ж обов'язки, що і на громадян України. Відмінності пов'язані з відсутністю громадянства у цієї категорії осіб, що є найголовнішим компонентом адміністративно-правового
   
9. Глава IV. Правовий статус кредитної організації
   Глава IV. Правовий статус кредитної
   
10. § 3. Правовий статус окрем ФІНАНСОВИХ установ
    § 3. Правовий статус окрем ФІНАНСОВИХ
    
11. 1. Адміністративно-правовий статус граждан2. Основні права і обов'язки громадян у сфері виконавчої власті3. адміністративно-правові гарантії прав громадян
    1. Адміністративно-правовий статус граждан2. Основні права і обов'язки громадян у сфері виконавчої власті3. адміністративно-правові гарантії прав
    
12. § 4. Особливості правового статусу других суб'єктів господарювання
    § 4. Особливості правового статусу других суб'єктів
    
13. Глава V. Правовий статус і структура Банку Росії
    Глава V. Правовий статус і структура Банку
    
14. Розділ II. Правові основи військової служби та статус військовослужбовців
    Розділ II. Правові основи військової служби та статус
    
15.  Розділ 1 Нормативно-правова забезпеченість статусу народного депутата України.
      Розділ 1 Нормативно-правова забезпеченість статусу народного депутата
    
16. Правовий статус іноземців та ОСІБ без Громадянство
      Закон України "Про правовий статус іноземців" від 4 лютого 1994р. візначає правовий статус іноземців в Україні, закріплює основні права, свободи та обов'язки іноземних громадян та ОСІБ без Громадянство, Які прожівають або тимчасово знаходяться в Україні. Розділ І. Загальні положення. Іноземцямі візнаються громадяни - особини, Які належати до громадянство іноземних держав и НЕ є
    
17.  ГЛАВА 9Правовій статус громадянінаяк суб'єкта господарювання.Особливості правового статусуіншіх суб'єктів господарювання
      ГЛАВА 9Правовій статус громадянінаяк суб'єкта господарювання.Особливості правового статусуіншіх суб'єктів
    
18. § 6. Правовий статус особистості
      Повне і реальне уявлення про права і свободи не можна отримати, не розглядаючи в складі правового статусу особистості. По-перше, ця категорія носить збірний, універсальний характер. Вона ніби вбирає в себе правові статуси: - громадянина; - іноземного громадянина; - особи без громадянства; - біженця; - вимушеногопереселенця. По-друге,