2.2. Категорії діалектики.

Категорії - елементи діалектики. Через них розкриваються відносини, які належать не до окремих предметів і процесів, а всього буття. Філософські категорії - висловлювання, прикмета - це фундаментальні поняття, які відображають загальні відносини матеріальної, соціальної дійсності і пізнання. У категоріях (і не тільки в філософських) людина систематизує знання.

Розвиток категорій потрібно розглядати в двох аспектах: по-перше, як збагачення змісту вже оформились категорій і, по-друге, як поява нових категоріальних форм: у міру розвитку матеріальної і духовної культури людське мислення збагачується новими категоріями.

Категорії діалектики являють собою систему, і, оскільки категорії відображають реальні і суперечливі стани знаходиться в русі світу, вони не є застиглими, раз і назавжди даними, а взаємодоповнюють один одного і одночасно взаємовиключають один одного, виступають в єдності протилежностей, утворюючи щось третє, іманентно будучи присутнім, акумулюючи в синтезі.

Одиничне і загальне. Особливе. Матеріальне єдність світу і його різноманітність (якісне і кількісне) реалізується, перш за все, в категоріях одиничного і загального. Перша характеризує існування окремих речей, явищ і процесів. Друга вказує на наявність в кожному одиничному того, що характерно і іншим речам, процесам, на їх однотипність, приналежність до певної системи предметів і зв'язків.

Одиничне і загальне характеризують не яку-небудь частина буття, а носять всеосяжний характер. Ці категорії виражають зв'язки, відносини в природі, суспільстві і мисленні.

Діалектика одиничного і загального проявляється в їх нерозривному зв'язку: загальне не існує саме по собі, але і одиничне не може бути без зв'язку з іншими явищами і предметами.

Взаимоотрицания і взаємодоповнення категорій одиничного і загального виражається категорією особливого.

Таким чином, одиничне - філософська категорія, що виражає специфіку, своєрідність саме даного явища (або групи явищ одного і того ж якості), його відмінність від інших.

Загальне (загальне) - філософська категорія, що відображає подібні, повторювані риси і ознаки, які належать деяким одиничним явищам або предметів даного класу. Розрізняють два види спільного: 1). Абстрактно-загальне як проста однаковість, зовнішню схожість, поверхневе ряду одиничних предметів (т.зв. «абстрактно-загальний ознака»; напр. «Білизна», характерна для крейди і молока), 2). Конкретно-загальне як закон існування і розвитку ряду одиничних явищ у їх взаємодії у складі цілого, як єдність в різноманітті. Даний вид загального висловлює внутрішню, глибинну, повторювану у групи схожих явищ основу - сутність у її розвинутій формі, тобто закон.

Особливе - філософська категорія, що виражає єдність, синтез загального (загального) і одиничного (окремого, індивідуального). Будь-який предмет, процес або явище завжди є щось особливе, в якому «сплавлені» в нерозривної єдності і взаємодії як загальні, так і поодинокі характеристики.

Явище і сутність. Дійсність. Речі і явища матеріального світу мають внутрішні (заховані від безпосереднього бачення) і зовнішні сторони і властивості. Крім того, не можна пізнати предмет повністю і відразу, тому пізнання йде від одного рівня будови предмета до іншого. Ці відмінності в будову і властивості предметів, етапність і відмінності в самій глибині знань відображаються в категоріях явище і сутність.

Явище і сутність відображають буття і пізнання у взаємозв'язку, в такому діалектичній єдності, як єдність протилежностей.

Сутність - категорія, яка відображає глибинні (внутрішні) зв'язки і відносини, визначає основні риси і тенденції розвитку систем. Треба мати на увазі, що вона підпорядковує собі стійкі сторони предметів і процесів.

Явище - це категорія, яка відображає зовнішні, видимі, наочно сприймаються сторони предметів і процесів. Єдність явища і сутності як об'єктивних характеристик буття і пізнання полягає в тому, що ці категорії втрачають сенс, якщо їх розглядати самих по собі, порізно.

Не всі явища адекватно відображають сутність. Є таке поняття як «видимість»: бачимо одне, а на ділі відбувається зовсім інше. Класичний приклад: довго думали, що

Сонце рухається навколо Землі, поки не прийшли до істини і не встановили, що відбувається навпаки.

Діалектичне єдність сутності і явища показує необгрунтованість, як ототожнення цих категорій, так і абсолютизації однієї з них. Тільки через єдність явища і сутності пізнаються цілісності, структури і системи матеріального і духовного світів, тобто дійсність.

Категорія дійсності висловлює єдність внутрішнього і зовнішнього, весь об'єктивно існуючий світ в різноманітті своїх проявів, сукупність всіх реалізованих можливостей - конкретний предмет, що існує в певному просторі та часі.

Частина і ціле. Елемент, структура і система. Кожну річ або об'єкт можна в думках або реально розкласти на частини, і тоді виникає проблема співвідношення між всією річчю і її складовими, яку можна розглядати через категорії: частина, ціле, структура і система.

Частина і ціле - поняття, що характеризують феномен цілісності складних систем. Його сутність полягає у з'ясуванні ставлення окремих елементів і їх сукупності, які набувають нових властивостей, яких не було у окремих елементів (емерджентні властивості цілого). Виділяються ряд парадоксів цілісності, в числі яких згадана незвідність цілого до суми частин, проблема пізнання цілого і частин, проблема їх генезису (напр. Відомий парадокс про первинність курки чи яйця) і сутність взаємної детермінації.

Не можна знайти ціле, яке було б тільки цілим, або таку частину, яка назавжди залишилася б частиною. Ці категорії має відносний характер.

Елемент. Вперше слово «елемент» вжив Платон для позначення найпростіших тел. Емпедокл під цим терміном розумів землю, воду, повітря і вогонь. Елемент - відносно самостійна, якісно певна складова частина складного цілого. Методологічна цінність категорії полягає в тому, що в пізнанні і перебудові світу вона дозволяє позначити в кожній системі відносні межі, міру цієї системи і зосередити на ній діяльність.

Структура (від лат. Structura - будова, розміщення, порядок) - це відносно стійкий спосіб (закон) зв'язку елементів (частин) якісно певного складного цілого, який забезпечує його цілісність при різних змінах (внутрішніх і зовнішніх).

Система (від грец. Sistema - ціле, що складається з частин, з'єднання) - філософська категорія і загальнонаукове поняття, яке виражає сукупність елементів, що знаходяться у відносинах і зв'язках один з одним і з середовищем, утворюють певну цілісність, єдність. Типи систем дуже різноманітні: матеріальні і духовні, неорганічні і живі, механічні та органічні, біологічні та соціальні, статичні і динамічні, відкриті і замкнуті і т. д. Будь-яка система являє собою безліч різноманітних елементів, що володіють структурою та організацією.

Зміст і форма. Зміст - це сукупність різних елементів, властивостей, зв'язків, внутрішніх процесів і тенденцій, які утворюють даний предмет, процес або явище.

Форма відображає спосіб існування, закон зв'язку елементів і їх структуру - це закон існування змісту.

Розрізняють внутрішню і зовнішню форму. Внутрішня форма показує відносини між елементами речі як цілого, а зовнішня - характеризує спосіб зв'язку, співвідношення даної речі з іншими речами. Зовнішня форма не може існувати без внутрішньої форми, яка завжди проявляється через зовнішню.

Аналіз взаємозв'язку, діалектики форми і змісту дозволяє виділити при характеристиці їх єдності кілька етапів: - форма приведена у відповідність із змістом; вона більш повно узгоджується з розвитком змісту, однак при зміні змісту все більш проявляються невідповідність форми змістом; -

невідповідність форми змісту починає брати гору над відповідністю; форма заважає розвитку змісту; настає момент, коли протиріччя між ними очевидно; -

об'єктивно виникає необхідність приведення форми у відповідність з новим змістом; стара форма замінюється новою.

Між змістом і формою не існує абсолютної кордону. Вони не тільки взаємопов'язана, але їм переходять одна в іншу. Те, що в одному випадку виступає як форма, в іншому може бути змістом.

Форма відносно самостійна. Саме тому одне і теж зміст може проявлятися в різних формах. Форма адекватна змістом, але новий зміст може втілюватися і в старо формі. У цьому випадку відбуваються часткові зміни у формі, але в основному, стара форма служить новому змісту.

Принцип причинності. Причина. Слідство. Субстанція. Пізнання і перетворення людиною дійсності навколишнього світу показує, що ізольованих речей не існує. Кожен предмет, процес, стан пов'язані, взаємодіють з іншими. Структура загальної, універсальної зв'язку складна, а її зміст відображається в принципі причинності.

Визнання загальності причинно-наслідкових відносин, загальності принципу причинності називають детермінізмом (від лат. Determino - визначаю), заперечення чи обмеження цієї загальності називають індетермінізму (від лат. In - частка заперечення).

Згідно з принципом детермінізму, природні, суспільні, психічні явища обумовлені, тобто мають свої причини, є результатом дії певних причин.

Таким чином, детермінізм - складна система поглядів про об'єктивну закономірність і загальної обумовленості явищ і процесів, Але виділяються два протилежних, об'єктивно існуючих типу взаємообумовлених явищ. Перший тип - причинний детермінація. Причинний детермінація виражається в наступних щаблях причинно-наслідкових зв'язків: 2) у плані одностороннього породжує впливу одного об'єкта на інший (зовнішня причинність). Тут фіксуються всі фактори, передумови, які в тій чи іншій формі беруть участь в породженні даного впливу; виявляються різноманітні форми причинногообумовленості; виявляються основні причини. 2) у плані причинного обумовлення як процесу самодетермінації (внутрішня причинність), 3) в плані єдності та взаємозв'язку зовнішньої і внутрішньої причинності, взаємодії даного об'єкта як цілісної системи з іншими об'єктами і з середовищем, але при пріоритеті внутрішніх зв'язків.

Другий тип детермінізму - відносини між взаємопов'язаними явищами, які не мають безпосереднього причинного характеру, бо тут відсутня момент породження однієї події, процесу, явища іншим. Основними формами Непричинні детермінації є: функціональні зв'язки і залежності між явищами, зв'язок станів, імовірнісні відносини, структурні, системні та інші взаємозв'язки. Непричинні детермінація має місце бути в помилкових самоорганізованих системах, особливо в соціальних.

Під причиною розуміється явище, дія, процес, який за певних умов викликає і визначає якесь нове явище, зване слідством.

Причинно-наслідкові відносини характеризуються загальністю і необхідністю. У процесі розвитку причина переходить у наслідок. А наслідок стає причиною, але вже в інших відносинах, іншою причиною.

Для реалізації причинно-наслідкових відносин велике значення мають умови. Умови - це зв'язки предмета з факторами оточення. Наприклад, зерно проростає тоді, коли буде тепло і волога.

В історії філософії були спроби перебільшити роль умов, підмінити ними причинно-наслідкові відносини. Такий погляд отримав назву «кандіціоналізм» (від лат. Canditio - норма, стандарт, якість).

 Серед категорій причина і наслідок, детермінізм і індетермінізм важливе місце займає категорія субстанція (від лат. Substantia - сутність), що виражає сутнісна властивість об'єкта як цілісності, основу і центр всіх змін, активну їх причину і джерело його функціонування. Категорія «субстанція» характеризує реальну дійсність з боку внутрішньої єдності, взаємозв'язку всіх форм її руху і протиріч, безвідносно до всіх нескінченно різноманітним видозмінам, в яких і через які вона існує і розвивається.

 Антісубстанціоналістская позиція у філософії відстоюється позитивізмом, який оголошує субстанцію уявної і тому шкідливою для науки категорією. 

 Об'єкт і суб'єкт. Об'єкт (від лат. Objktum - предмет) - поняття, що служить для позначення речі і предмета, а з 18 століття те, що протистоїть суб'єкту в пізнавальної та практичної діяльності. Розрізняють реальний об'єкт і ідеальний об'єкт, під яким розуміють те, що всередині мислення протистоїть явищам самого мислення. 

 Суб'єкт (від лат. Subjktum - лежить в основі) - одне з класичних понять філософської думки, що застосовується в гносеології з епохи Аристотеля і позначає субстанциональное початок світу. Пізніше поняття суб'єкта починає протиставлятися об'єкту, як світу, який пізнається суб'єктом. 

 Випадковість і необхідність. Свобода. Проблема необхідності і випадковості безпосередньо пов'язана з причинно-наслідковими відносинами (детермінізмом). 

 Необхідність - це переважно внутрішня, стійка, істотна і закономірний зв'язок предметів і явищ, яка відображає обов'язковість їх існування. 

 Категорія «необхідність» має такі основні аспекти: 1) означає істотні, закономірні зв'язки, внутрішні, стійкі, повторювані відношення дійсності; 2) головний вектор даного процесу, основна тенденція його розгортання, генеральний напрямок розвитку того чи іншого об'єкта, 3) дійсність у своєму найвищому розвитку і повноти буття; 4) спосіб перетворення в дійсність в даних умовах можливості, реалізація якої і є необхідність. 

 Випадковість - це відображення зовнішніх, несуттєвих в даних відносинах і нестійких зв'язків предметів і явищ, спосіб перетворення можливостей у дійсність у вигляді декількох можливостей. 

 Категорія «випадковість» висловлює такі основні аспекти: 1) зовнішні, нестійкі, несуттєві, одиничні зв'язки дійсності, а також другорядні, побічні можливості її подальшого розвитку; 2) нерозвинене, не розгорнуту всіх своїх моментів явище, що виступають в своїй ізольованості як відхилення від норми , односторонній момент дійсності (хоча і має свої причини), виключення з правил; 3) результат перетину незалежних, необхідних, закономірно обумовлених процесів; 4) спосіб буття, форма прояву необхідності; 5) доповнення необхідності. 

 Категорія «свобода» взаємодоповнюють категорії «випадковість» і «необхідність». Свобода - одна з основних категорій, що характеризує сутність людини і її існування. Вона полягає в можливості людини мислити і діяти у відповідності зі своїми уявленнями і бажаннями, а не внаслідок внутрішнього чи зовнішнього примусу. В історії філософії це поняття пройшло тривалу еволюцію - від «негативної» (свобода від) до "позитивної" (свобода для) трактування. Свобода розглядається у співвідношеннях з необхідністю (пізнана необхідність), з свавіллям і анархією (випадковість). А так само з рівністю і справедливістю. Діапазон розуміння цього поняття надзвичайно широкий - від повного заперечення самої можливості вільного вибору до обгрунтування «втечі від свободи» в умовах цивілізованого суспільства. 

 Можливість і дійсність. Імовірність. Можливість і дійсність - це співвідносні категорії, які характеризують дві різні щаблі у розвитку предмета чи явища. Можливість - потенційне буття предметів і процесів, це майбутнє, настання якої не суперечить об'єктивним законам, яке за певних умов може стати дійсним буттям. Розрізняють два види можливого: 1) реальна (конкретна) можливість володіє всіма необхідними умовами для своєї реалізації за певних обставин. Вона узгоджується з об'єктивними законами і виражає головну на даному етапі тенденцію розвитку об'єкта; 2) абстрактна можливість (формальна) характеризується відсутністю цілого ряду умов для своєї реалізації в даних обставинах. Вона виражає побічну, другорядну тенденцію розвитку предмета, що не суперечить об'єктивним законам. Класифікація можливостей може бути проведена і за іншими підставами. У ході реального розвитку завжди формується «віяло можливостей» і - особливо в соціальній сфері - існує проблема вибору конкретних можливостей. 

 Дійсність є реальне буття предметів і явищ. У широкому сенсі слова - це весь реально існуючий природний і соціальний світ. У вузькому значенні дійсність означає буття конкретних предметів і процесів з їх кількісними та якісними параметрами. Філософська категорія «дійсність» включає в себе наступні основні аспекти: 1) цілісне єдність таких сфер, як природа, суспільство і свідомість у їх взаємодії; 2) весь об'єктивно існуючий світ в різноманітті своїх проявів, об'єктивна реальність, матерія в її різноманітних формах і атрибутах , - матеріальне, що протистоїть ідеальному (свідомості, мислення); 3) все, що в своєму розвитку розкривається як необхідність, розумне, закономірне; 4) сукупність всіх реалізованих можливостей - конкретний предмет, що існує в певному просторі та часі. Категорія дійсності в якості своєї діалектичної пари має категорію можливості. 

 У російській філософії дійсність розуміється як подумки виділена нами і раціонально, в поняттях, виражена частина реальності. Не збігається з реальністю, дійсність являє собою лише частину всеосяжної сукупності сущого. Реальність завжди ширше дійсності. За межами дійсності простягається ірраціональне, незбагненне, а тому не виразність в понятті. 

 У процесі розвитку відбувається перехід від потенційного (можливого) в реальне (справжнє). Важливо розрізняти абстрактні і реальні можливості. Перші не суперечать законам, однак, в даний момент або в найближчій перспективі не можуть перейти в дійсність. Другі мають всі необхідні умови для їх здійснення. 

 Зміна сукупності умов веде до переходу від абстрактної можливості в реальну, яка в свою чергу переходить в дійсність. Саме в цьому проявляється загальна линяючи розвитку. 

 Інформація, релевантна "2.2. Категорії діалектики."

1. § з. Суб'єктивна сторона злочину - найважливіший структурний елемент суспільної небезпеки злочинного діяння
     категорії діалектики, як сутність і явище, які є в певному відношенні однопорядкові з категоріями змісту і форми. 1 У зв'язку з цим слід визнати неспроможною точку зору, згідно з якою вина виноситься за межі суспільної небезпечно сти злочинного діяння. Так, наприклад, Т. В. Церетелли пише, що «суспільна небезпека не включає в себе вини, а ці два поня
   
2. Методи і внутрішній зміст філософії.
     категоріальному апараті сучасної філософії. Роль метафізичного методу у філософському
   
3. ВСТУП
     категоріями. До їх числа відносяться: загальна теорія криміналістики, криміналістична техніка, криміналістична тактика і методика розслідування окремих видів злочинів (криміналістична методика). У такому порядку і пропонується вивчати дисципліну «Криміналістика». Криміналістика в силу специфіки свого предмета займає одне з провідних місць у системі юридичних дисциплін і
   
4. ВСТУП
     категорій, має важливе значення у вирішенні таких, наприклад, проблем кримінально-правової науки, як питання про характер зв'язку між основними поняттями кримінального права, метою покарання, розкритті сутності попереджувальної функції покарання та інших. Що стосується проблем підстави кримінальної відповідальності та суспільної небезпеки, то при дослідженні принципів кримінального права вони рас-1 Див
   
5. § 4. Теорії складу злочину як єдиної підстави кримінальної відповідальності
     категорією класової, політичної. Положення ж про те, що в основі всякого злочину лежить суспільна небезпека діяння, а склад злочину є юридичним виразом цієї громадської небезпеки, службовцям для позначення сукупності ознак, що характеризують діяння як злочин, може вести до неправильного тлумачення складу і помилок на практиці, так як в Як підставу
   
6. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
     категоріями, в яких закріплюються здобуті нею знання про різні сторони державно-правового життя суспільства, про виникнення, розвиток і функціонування таких соціальних інститутів, як держава і право. Розвиток юридичної науки йде складним шляхом, складаючи перехід від однієї парадигми до іншої, від одного рівня знань до іншого. Визначається динаміка юридичного знання вічно живим,
   
7. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
     категорію зіставити з реальними процесами, що розгортаються в сучасному суспільстві - і всередині класових спільностей, і за їх межами. Стосовно до самим класам дане поняття вимагає модифікації для вивчення шарів, побічно беруть участь у створенні додаткової вартості (наука, просвітництво, інформатика). При дослідженні осіб найманої праці, що входять до складу власників, застосування
   
8. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
     категоріях, юридичних конструкціях. Формується понятійний апарат теоретичного знання, який набуває велику соціальну, культурну цінність. Інше поняття, сформульоване теорією права і відпрацьовано-лишнього реальні правові явища і процеси, не менше значимо для суспільного розвитку, ніж, наприклад, відкриття природничо-наукового характеру. Ось чому у всі часи в рамках теорії права
   
9. Розділ двадцять перший. ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ
     категорії законів - політичних - здійснювалося в багатьох випадках, на жаль, і без підганяння. «Телефонне право» мало сезонний характер, коли, на-приклад, в період збирання врожаю за вказівкою райкому обов'язково влаштовувалися виїзні засідання суду, з тим щоб в сільському клубі суворо покарати когось із тих, хто викрав у колгоспу дещицю зерна з нового врожаю або скоїв інше
   
10. МЕТОДИ І ВНУТРІШНЄ ЗМІСТ ФІЛОСОФІЇ.
      категорій належить Гегелю, який «... представив весь природний, історичний і духовний світ у вигляді процесу, тобто в безперервному русі, зміні, перетворення і розвитку, і зробив спробу розкрити внутрішній зв'язок цього руху і розвитку »(Маркс К., Енгельс Ф. Соч., 2 - е вид. Т.20. С. 23). У 19века розвиток природознавства було пов'язано з переходом від пізнання речей до вивчення