Головна
Адвокатура Росії / Адвокатура України / Адміністративне право Росії і зарубіжних країн / Адміністративне право України / Арбітражний процес / Бюджетна система / Цивільний процес / Цивільне право / Цивільне право Росії / Договірне право / Житлове право / Земельне право / Конституційне право / Криміналістика / Лісове право / Міжнародне право (шпаргалки) / Нотаріат / Оперативно-розшукова діяльність / Правова охорона тваринного світу (контрольні) / Правознавство / Правоохоронні органи / Підприємницьке право / Прокурорський нагляд в Україні / Судова бухгалтерія України / Судова психіатрія / Судова експертиза / Теорія держави і права / Транспортне право / Трудове право України / Кримінальне право Росії / Кримінальне право України / Кримінальний процес / Фінансове право / Господарське право України / Екологічне право (курсові) / Екологічне право (лекції) / Економічні злочини
ГоловнаПравоТеорія держави і права → 
« Попередня Наступна »
Чичерін Б.М.. Курс державної науки. Том I. Загальне державне право, 1894 - перейти до змісту підручника

2. Ставлення держави до громадянського суспільства.

Громадянське суспільство засноване на вільній волі осіб; воно обіймає приватні

відносини громадян між собою. До нього входять і ті приватні союзи, які утворюються

вільним з'єднанням осіб внаслідок спілкування приватних інтересів. Ці союзи

можуть бути простими товариствами, але вони можуть утворити та юридичні

особи, або корпорації. Останні, як спілки цивільні, засновані на приватному

праві; вони є суб'єктом власності і договорів. Але чим постояннее

союз, тим більше він здатний отримати державне значення і зробитися

органом державних цілей. У цій області цивільні початку і державні

проникають один одного.

І в інших своїх сферах громадянське суспільство підпорядковується державі.

Окремі особи, які перебувають між собою в приватних відносинах і вступають

у приватні союзи, можуть жити спільно не інакше, як під загальними нормами права,

визначальними і охороняють спільну їх свободу. Ці норми не повинні знаходитися

залежно від приватної волі людей. вони установляются саме внаслідок моральної

необхідності підпорядкувати приватну волю загальному закону. Тільки через це свобода

стає правом. У юридичному порядку здійснюється вища ідея правди,

а тому він повинен виражати вищий закон, пануючий усіма приватними

особами. Отже, з самого суті своєму, цей закон має установляет

владою, незалежною від приватного свавілля, тобто, представляти суспільство,

як єдине ціле, панівне над частинами. А така влада є саме державна.

У цивільних союзах сама влада носить на собі приватний характер, вотчинний

і договірний, а тому вона не відповідає вимогам права. Вона не в змозі

затвердити юридичний порядок на вищому початку правди, зробивши його рівним для

всіх. У відсутності вищої волі, пануючої над людьми, право поцчіняется

приватним відносинам: сильний підкорює слабкого; природну нерівність людей

бере гору над вимогами правди і переходить в нерівність юридичну.

Надане собі, громадянське суспільство суперечить власним основним

початку - свободі осіб. Якщо, з одного боку, воно цю свободу розширює до

свавілля, то з іншого боку, воно цьому свавіллю підпорядковує слабейшие особи.

Тим часом, вища початок правди має бути дотримано і в громадянському суспільстві,

а для того щоб це здійснилося, воно має бути поставлено під охорону вищої

влади, безумовно пануючий особами. Отже, з самого істоти

громадянського союзу випливає необхідність підпорядкування його спілці державному.

У чому ж полягає це підпорядкування?

По перше, очевидно, що норми права, як абсолютно обов'язкові, повинні

установляет державою. Звичай, як фізіологічне вираження суспільного

свідомості права, складає природну приналежність фізіологічних спілок.

Він панує на початкових щаблях людського співжиття, де з

самої природи людини органічно розвиваються духовні його відправлення, то:

мову, вірування, право. У вищих союзах, звичай зберігає свою силу тільки

внаслідок визнання верховною владою та її органами. Взагалі ж він замінюється

законом і судовою практикою. Фізіологічний розвиток права поступається місцем

розвитку розумній. Норма права, як пряме вираження верховної солі держави,

є закон.

По друге, якщо загальні норми права установляются державою, то дійсні

права, що належать тому або іншій особі, купуються і відчужуються приватними

актами, вчинюваними законним порядком. Тут область, в якій панує

вільна воля осіб. Тут лежить і межа державної діяльності; а тому

вторгнення держави в цю область є деспотизм, тобто, зловживання

права. Так наприклад, якби держава встановила себе загальним спадкоємцем,

як вимагали сенсімоністи, воно надійшло б деспотично. Спадщина є

приватний спосіб передачі майна; воно діє в приватній сфері, а тому

держава може тільки визначати загальні норми спадкового права; в окремі

акти воно втручатися не повинна.

Тут ще раз виявляється вся несумісних

соціалізму і комунізму з істинним значенням людських спілок і з тими

кордонами, які, по самій їх природі, існують між діяльністю громадської

влади і свободою осіб. Знищуючи приватні способи придбання і відчуження

майнових прав, комунізм знищує громадянський союз на користь державного,.

Тобто, оселяє цілковитий деспотизм.

Настільки ж мало держава повинна втручатися і в область договорів. І

тут йому належить тільки встановлення формальних умов, огороджувальних

вільну волю осіб від насильства і обману; саме ж зміст договорів є

справа приватного угоди. Вторгнення держави в цю область знищує свободу

особи в тому, що складає необхідну і законну сферу особистої волі. Це-оселення

деспотизму, одно суперечить суті держави і суті цивільного

суспільства. Відступ від цього почала допускається тільки там, де особі, по

своєму фізичному положенню, не в змозі сама себе захищати. Такі малолітні

і божевільні. Вони ставляться під приватну опіку, однак під контролем держави.

Сюди ж в деяких відносинах належать і жінки, як слабейшие. Звідси,

наприклад, закони, що обмежують роботу жінок і дітей на фабриках. Але опіка

над дорослими чоловіками не має жодного виправдання в здоровій теорії. Всього

менш вона допустима там, де ці ж чоловіки вдягаються політичними правами,

тобто, визнаються повноправними громадянами. Це одне з тих протиріч,

які виявляють повну плутанину понять. Введення загального права голосу

і, поряд з цим, вимога закону, установляет восьмигодинний робочий день,

є юридична і політична невідповідність. З боку державних

людей воно пояснюється лише бажанням догодити маси, якої, зрозуміло,

приємно працювати менше, отримуючи тугіше плату.

Надаючи приватні угоди вільної волі осіб, держава визначає

способи узаконення приватних угод, а в разі спору, йому належить суду.

Зіткнення дозволяються додатком загальної норми до окремого випадку. Таким

чином, не вступаючи в приватні відносини власності і договорів, держава

залишається верховним охоронцем права. Цим огороджується самостійність громадянського

суспільства, що становить першу і необхідну область людської свободи.

Де немає громадянської свободи, там всяка свобода звертається на привид.

Однак, в третьому, ця самостійності не безумовна. Держава

і громадянське суспільство не складають дві області, розмежовані різко определенною

межою, так що жодне не владний переходити за межі іншого. Вони являють

дві сторони одного і того ж народного союзу: держава у визначенні єдності,

як цілісний організм, що підкоряє собі частини, громадянське суспільство у визначенні

безлічі, як сукупність приватних відносин вільних осіб. Вони перебувають

спільно, а тому неминуче стикаються багатьма точками і приходять в зіткнення

один з одним. Якби всі значення держави обмежувалося охороною

права, воно могло б, ні в що не втручаючись, дотримуватися тільки верховний нагляд

над общественною життям, дозволяючи зіткнення прав і караючи порушення

запропонованих норм. Але як всецілої союз народу, держава є спілкування всіх

його інтересів. Загальні ж інтереси і спільні цілі перебувають у зв'язку з приватними.

Звідси нове ставлення громадянського суспільства до держави. Воно визначається

законом, підкоряють особи союзу і приватні цілі суспільним. У силу цього

закону, при сголкновеніі приватних цілей із загальними, перші повинні поступатися останнім.

Звідси обмеження приватних прав в ім'я державної користі.

Ці обмеження можуть стосуватися, як осіб, так і власності. В силу

цього початку, держава має право обмежувати діяльність приватних осіб

у видах суспільної користі. На цьому засновано безліч поліцейських постанов,

забороняють відомі дії або установляет для них певні умови.

Держава може накласти на громадян і особисті повинності для громадської

користі. Що стосується до власності, то ми бачили вже, що при зіткненні

верховного територіального права з приватною власністю, остання повинна

поступатися першими. Звідси податі, повинності, регалії, експропріація.

Так як цілі, потреби та інтереси держави різноманітні і мінливі,

то і зіткнення їх з приватними правами різноманітні і мінливі. Точно певної

кордону тут бути не може. Це живі відносини, які вирішуються не інакше,

як розсудом. Рішення може належати тільки державі, бо воно має

верховну владу над громадянським суспільством. Держава вирішує, що йому потрібно;

приватні ж люди безумовно зобов'язані коритися верховному вироком. Це

випливає з самої істоти держави. У самих демократичних республіках

не може бути інакше. Однак, з іншого боку, система поліцейських заходів може

зробитися до такої міри сором'язливих, що свобода громадян знову звернеться

на привид. Тому, самий закон установляет гарантії для особи, забезпечуючи

його від свавілля. Сукупність цих гарантій ми побачимо нижче, у відділі про права

громадян.

Таке, в основних рисах, ставлення держави до громадянського суспільства,

випливає з істоти обох союзів. Однак це відношення, панівне

в новий час, встановилося не раптово. Воно складає результат всесвітньо-історичного

процесу. На перших щаблях людського розвитку, різні союзи, патріархальний,

цивільний, церковний і державний, ще не розділяються; людське

гуртожиток знаходиться в злите стані. Внаслідок цього, в давнину держава

значною мірою охоплювало собою і область цивільних відносин. Так,

майже всюди, при первісному поселенні племен, кожному роду призначався

земельну ділянку, рівний з іншими, і нерідко державні закони освячували

цей первісний порядок, як постійну норму. Таке ж підпорядкування цивільних

відносин державним цілям ми знаходимо і в панувала в класичних

державах системі повинностей і в законах про борги. З тих же поглядів

витекло та спілкування майн в державі Платона: Але саме це поглинання

приватних інтересів державним було одною з головних причин падіння древніх

республік. вони розклалися вторгненням приватних інтересів, яким не було місця

 в їх будові. Руйнування стародавніх держав представляє історичний процес 

 поступового виділення громадянського суспільства, яке нарешті, скинувши з себе 

 державне ярмо, в середні століття стало не тільки самостійним, але 

 і верховним світським союзом. Приватне право панувало у всіх громадських 

 відносинах. Але таке верховенство, в свою чергу, суперечило суті 

 громадянського суспільства, а тому воно, силою нового історичного процесу, 

 знову підпорядковується державі, зберігаючи проте відносну самостійність. 

 Політичний союз, як представник сукупних інтересів, мало по-малу виділяється 

 з цивільного, надаючи останньому область приватних відносин і приватних 

 інтересів. Ця самостійність громадянського суспільства становить таким чином 

 плід всесвітньо-історичного розвитку людства; це-завоювання, вчинене 

 свободою особи у пануванню над ним союзу, а тому вона має залишитися 

 вічним надбанням людства. Загальна громадянська свобода, тобто, свобода 

 особи, власності і договорів, становить корінне початок нового світу, в 

 відміну від давнини та середніх віків. Про цю особисту свободу, що витікає із 

 самої природи 'людини і складову невід'ємне його надбання, сокрушатся 

 всі нездійсненні утопії соціалістів, застосовні тільки до часів первісної 

 дикості. 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "2. Ставлення держави до громадянського суспільства."
  1. Ілларіонова Т.І., Гонгало Б.М., Алетнева В.А.. Цивільне право. Учеб. для вузов.М., НОРМА-ИНФА 1998 484 с., 1998
      відносин, що виникають у громадянському суспільстві. Під цивільним суспільством поряд з державними інститутами влади і управління розуміється сукупність соціально та економічно незалежних суб'єктів, ініціативно що здійснюють різні види діяльності у своїх інтересах та інтересах суспільства. Держава не має права втручатися в сферу життя і діяльності учасників громадянського суспільства
  2. 31. Громадянське суспільство і правова держава
      ставлення громадянського суспільства і правової держави подібно (і є!) співвідношенню ідеального суспільства і ідеальної держави, в якому кожен виконує свої функції. І якщо правова держава - ідальня налагоджена машина компромісного управління, то громадянське суспільство являє собою рульового. Взаємодія цих інститутів надзвичайно правильно і
  3. § 11. Перспективи розвитку Російської держави
      відношенні це побудова суспільства, яке б органічно синтезувала безперечні переваги соціалізму з ефективною ринковою економікою, з соціально орієнтованим ринком. У соціально-політичному плані сказане означає курс на створення громадянського суспільства і демократичної правової соціальної держави. Суспільство тому і називається громадянським, що головним і постійно
  4.  Глава 8. Громадянське суспільство і правова держава
      держава
  5. § 4. Соціальна держава
      відносинах. В їхніх інтересах держава втручається в ринкові відносини, перерозподіляючи доходи найбільш заможних категорій населення до менш заможним громадянам та вилучаючи кошти на поповнення державного бюджету. Сучасне соціальна держава - це інститут, спрямований на організацію гідного життя і розвитку всього суспільства в цілому, захист прав, свобод та інтересів усіх
  6. Тема 6.Політіческое та правові вчення в країнах Європи в період становлення і розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX ст.)
      відношенні моралі та права. Поняття права. І. Кант про завдання та устрої держави. Теоретичне обгрунтування правової держави Проект вічного миру. Вчення Гегеля про державу і право «Філософія права» в системі гегелівської філософії. Поняття абстрактного права, моралі, моральності. Гегель про співвідношення громадянського суспільства і держави. Структура конституційної монархії. Гегель про
  7. 69. Поняття держави. Сильне і слабке гос-во. Держава і громадянське суспільство.
      відносинах конкуренції і солідарності. Ознаки ГО: - не існує до держави і вен держави; - не включає державу, розвивається самостійно; - складається з суб'єктів; - володіє певним пріоритетом перед державою; - впливає на створення і функціонування державних органів; - формулює право. Сформувалося 3 підходи до співвідношення ГО і держави:
  8. Загидулин Р. А.. Правові основи функціонування силових структур у громадянському суспільстві Росії. - Хабаровськ: Вид-во Хабар. держ. техн. ун-ту, 2001. - 144 с., 2001
      відносини у сфері функціонування Збройних Сил Російської Федерації та інших силових структур. Теоретично обгрунтовано положення про необхідність докорінного реформування військового законодавства на сучасному етапі розвитку Російської держави та її еволюційного зміни надалі тотожне змінам суспільства і держави. Розглянуто основи інтегрування силових структур в
  9. Венгеров А.Б.. Теорія держави і права, 2000
      відношенні з правом і державою. Для сту-дента, аспірантів, викладачів і науковців юридичних
  10. § 3. Громадянське виховання в системі формування базової культури особистості
      державної влади; любов до Батьківщини і прагнення до миру; почуття власної гідності і дисциплінованість; прояв патріотичних почуттів і культури міжнаціонального спілкування. Громадянське виховання передбачає формування конституційних, правових позицій особистості. 109 Вироблені в суспільстві ідеї, норми, погляди та ідеали визначають громадянське
  11. § 3. Поняття, ознаки, інститути громадянського суспільства
      відносинами підпорядкованості і державної дисципліни. На відміну від держави, громадянське суспільство являє собою горизонтальну систему різноманітних зв'язків і відносин громадян, їх об'єднань, спілок, колективів. Ці зв'язки засновані на рівності і особистій ініціативі. Не можна недооцінювати значення права в системі взаємовідносин держави і громадянського суспільства. Державні
  12. 71. Сучасне і досучасного держава. Ознаки сучасного гос-ва.
      держави потрібне подолати емпіричний підхід, коли будь-яка організація публічної політичної влади з такими атрибутами як територія, народ і влада визнається державою. Дійсно, для досучасного держави ці характеристики були достатніми. Сьогодні ж держава є цивілізованою формою організації публічної політичної влади, завдяки чому не тільки здатне
  13. § 5. Які можуть складатися відносини між суспільством і державою?
      відношенню до свого народу, і тоді у людей є право повстання проти деспотії державної влади. Це право дається йому в двох випадках: по-перше, якщо влада виступає проти законів Бога і елементарних моральних принципів, по-друге, якщо перевищується владою її компетенція, наприклад, встановлюються надмірні податки, незаконні побори і т. п. Все це говорить про тому, що незважаючи на те,
  14. 3. Відповідальність суспільства
      відносин самостійно відповідає за своїми зобов'язаннями. Це правило застосовується і до відносин між державою і акціонерним суспільством. Згідно з пунктом 4 статті 3 Закону, держава та її органи не несуть відповідальності за зобов'язаннями товариства, так само як і суспільство не відповідає за зобов'язаннями держави та її
  15. Зміст
      відносини 12 Діалектичні закономірності реформування силових структур при переході до громадянського суспільства 18 Наукове обгрунтування вибору методів реформування Збройних Сил Російської Федерації 26 Глава 2. Формування конституційно-правової системи управління реформуванням силових структур 31 Реформування як засіб посилення цивільного контролю над силовими структурами 31
  16. Стаття 5. Відповідальність суспільства
      держави та її
  17. 82. Концепція правової держави. Україна як правова держава.
      держава виступає як такий тип держави, влада якого грунтується на праві, огранич. за допомогою права і осущ. в правових формах. Метою правової держави є добробут індивіда та суспільства. Поняття ПГ з'явилося в XIX в, проте вже античні мислителі (Платон, Аристотель) зверталися до пошуків принципів, форм і конструкцій узгодженої взаємодії влади і права. В основу
© 2014-2021  ibib.ltd.ua