1. Пізнання як історично розвивається ставлення людини до дійсності

Пізнання може бути буденним і науковим. Буденне пізнання здійснюється індивідом чи групою людей, воно націлене на пристосування суб'єкта пізнання (людини) до навколишніх умов і покликане дати більш-менш здоровий відповідь на будь-які зміни в системі «людина - довкілля». Наукове пізнання - пізнання, пов'язане з виявленням глибинних зв'язків і відносин у системі «людина - світ». Отже, воно передбачає з'ясування законів, за якими існує світ і людина в цьому світі.

У пізнанні велика роль суб'єктивного фактора. Суб'єктом пізнання може виступати окрема людина (вивчає яку-небудь проблему), науково-дослідний колектив (працюючий над єдиною задачею), а може і частина всього людства (розмірковують над однією з глобальних проблем). Фактором, що об'єднує людей і що дозволяє говорити про них як про єдиний суб'єкті пізнання, є об'єкт пізнання, тобто те, на пізнання чого спрямовані колективні зусилля творчих об'єднань, науковців, дослідників і просто допитливих.

Об'єкти пізнання можуть бути первинними, вторинними, третинними. Первинний об'єкт пізнання - це певні частини, фрагменти об'єктивного світу, які досліджуються, пізнаються людиною за допомогою його органів почуттів, приладів і т.д. Оскільки в процесі пізнання виникають абстрактні образи об'єктивного світу, які вірно чи спотворено відображають дійсність, то ці образи, в свою чергу, можуть виступати об'єктами пізнання інших людей. Ці об'єкти пізнання, в силу їх абстрактності, носять вже не первинний, а вторинний характер. Вторинні об'єкти пізнання - це ті об'єкти, які так чи інакше пов'язані з психічною пізнавальною діяльністю людини, з його свідомістю, з відображенням у свідомості різних сторін і сфер життя, включаючи самосвідомість. Третинні об'єкти пізнання - об'єкти високого рівня абстракції, які спеціально створюються і вивчаються людиною для того, щоб, з одного боку, спростити, а з іншого, поглибити процес пізнання первинних об'єктів. Такі, наприклад, ідеалізовані теоретичні об'єкти науки, як «точка», «пряма», «площина», «земна вісь», «ідеальна парова машина», «абсолютно чорне тіло» і т.д. вивчаються для того, щоб краще пізнати світ, в якому ми живемо, який нас оточує. Пізнання починається з первинних об'єктів, які виступають не тільки вихідним матеріалом для пізнавальної діяльності, але і, в кінцевому рахунку, джерелом знань.

Пізнання, як відомо, буває емпіричним (чуттєвим) і раціональним. Раціональне пізнання вихідні посилки своєї діяльності бере з чуттєвого пізнання.

Чуттєве пізнання здійснюється за допомогою органів чуття.

Для чуттєвого пізнання характерні: безпосередність (пряме відтворення відбиваного об'єкта), наочність і предметність виникають образів, відтворення об'єктів пізнання на рівні явища, тобто їх зовнішніх властивостей, які можуть бути сприйняті органами чуття людини.

Основними формами чуттєвого пізнання є відчуття, сприйняття і уявлення.

Відчуття - відображення у свідомості людини окремих властивостей і сторін об'єкта, які самі по собі не дають цілісного бачення, розуміння об'єкта. Такими окремими властивостями і сторонами пізнаваного об'єкта можуть бути колір, звук, контури, температура, запах і т.д.

Сприйняття являє собою синтез відчуттів, що дозволяє сформувати цілісний образ об'єкту. Воно є результатом діяльного, активного ставлення людини до пізнаваного світу. У сприйнятті відбувається з'єднання кольору, форми, щільності, температури та інших характеристик предмета в єдине ціле, що дозволяє судити про це і саме про це предмет або об'єкт пізнання. Важливою рисою сприйняття є його тісний зв'язок з раніше придбаним досвідом.

Помилки у сприйнятті можливі тому, що воно пов'язане з впізнавання.

Уявлення - наочне відтворення минулих сприймань за допомогою пам'яті та уяви. У порівнянні з сприйняттям, воно є більш узагальненим образом дійсності, який служить сходинкою для переходу до раціонального відображенню дійсності. На відміну від сприйняття, уявлення зазвичай менш чітко, розпливчасто. Подання базується не тільки на реальному досвіді, а й на відомостях, почерпнутих з книг, газет, радіо і телепередач. У формуванні уявлення велика роль фантазії та уяви, а тому в ньому нерідко химерно переплетені реальні і вигадані елементи, деталі.

Чуттєве пізнання (відображення) має і знакову, і образну сторони, які органічно взаємопов'язані в самому пізнавальному процесі. Так, на основі досвіду, закріпленого в сприйняттях і уявленнях, наші сприйняття набувають знаковий характер. Нам досить через вікно будинку поглянути на випав сніг або на низько впав стовпчик термометра, як у нас виникають відповідні відчуття. Те ж ми можемо випробувати при перегляді картинок, фільмів або при прочитанні книги. При побіжному погляді на вітрину магазину інколи важко відрізнити виставлений муляж від предмета, який він відображає. Наші почуття можуть нас обдурити. Це результат взаємозв'язку знаків і образів у чуттєвому відображенні. Дана взаємозв'язок, заснована на досвіді, дозволяє прискорити процес пізнання, але іноді може призвести до помилки, до омани. Знак, як матеріальний чуттєво-сприймається об'єкт, символічно, умовно позначає предмет, а образ як би деталізує, «оживляє» знак, створює досить повну картину сприйманого явища або процесу.

Раціональне (логічне) відображення - складніший спосіб пізнання дійсності за допомогою абстрактного мислення. Для нього характерна опора на результати чуттєвого відображення, узагальненість і абстрактність виникають образів, відтворення об'єктів на рівні сутності, тобто внутрішніх закономірних зв'язків і відносин.

Основними формами логічного пізнання є поняття, судження, умовивід. Ці форми пізнання - предмет вивчення логіки.

Вирішальна роль в раціональному пізнанні належить поняттю. Поняття - форма думки, яка відтворює суттєві властивості і відносини речей. З поняття починається і поняттям завершується будь-який цикл логічного осмислення дійсності. Виникнення поняття - це завжди стрибок від одиничного до загального, від конкретного до абстрактного, від явища до сутності.

Одна з головних функцій поняття, яка чітко проявляється в процесі пізнання, полягає в тому, що воно представляє в узагальненому вигляді групи предметів, класифікуючи їх за певними ознаками.

Судження - це форма думки, що зв'язує кілька понять і завдяки цьому розкриває відносини між різними речами та їх властивостями. За допомогою суджень будуються будь-які визначення науки, всі її твердження або заперечення. Судження - це співвіднесення понять, з'ясування ступеня їхньої спільності або відмінності. Суджень ня - це процес поглиблення у зміст поняття, з'ясування особливостей предмета або явища, що стоїть за поняттям.

Процес оперування судженнями з метою отримання нового знання становить зміст умовиводи. На базі понять і суджень формуються умовиводи.

Умовивід - висновок з одного або декількох взаємопов'язаних суджень нового судження, нового твердження або заперечення, нового визначення науки.

За допомогою понять, суджень і умовиводів відбувається переосмислення емпіричного матеріалу, отриманого в процесі чуттєвого пізнання. На їх основі висуваються і обгрунтовуються гіпотези, формулюються закони, будуються цілісні теорії як найбільш розвинені і глибокі логічні образи дійсності. Тим самим раціональне пізнання виступає як більш високому щаблі пізнання, ніж чуттєве відображення.

Історія пізнання відображає протистояння і протиборство представників різних точок зору на роль чуттєвого і логічного пізнання, на їх співвідношення в процесі пізнання. Як відомо з історії філософії, одні філософи відводять головну роль показаннями органів почуттів, досвідченому пізнанню (сенсуалізм, емпіризм). Інші, навпаки, віддають перевагу розуму, логічного мислення (раціоналізм). Треті ставляться із сумнівом і до показань органів чуття, і до результатів абстрактного мислення. Вони заявляють, що справжнє знання дає лише інтуїція - безпосереднє бачення сутності через «осяяння», «містичне одкровення». Така точка зору отримала назву «інтуїтивізм». Інтуїтивісти розглядають інтуїцію як найголовнішого і надійного джерела пізнання.

Сполучною ланкою між чуттєвим і логічним пізнанням виступає практика. Роль практики в пізнанні велика. З введенням практики в теорію пізнання було встановлено, що людина пізнає реальний світ не тому, що предмети і явища цього світу пасивно впливають на його органи чуття, а тому, що він сам активно і цілеспрямовано впливає на навколишню дійсність і в ході її зміни пізнає її.

Людина з усього різноманіття факторів, що впливають на його свідомість, виокремлює ті, які йому необхідні в його практичній діяльності. Практика - це специфічно людська форма діяльності, що здійснюється завжди в певному соціально-культурному контексті.

До поняття практики існують ідеалістичний і матеріалістичний підходи. У ідеалістичному ключі практика розуміється найчастіше у вигляді індивідуального досвіду спілкування з надприродними силами. Матеріалістичний підхід до практики спирається на об'єктивну реальність, яка існує поза і незалежно від суб'єкта, що пізнає. При такому підході практика являє собою доцільну, предметно-чуттєву (матеріальну) діяльність людей, людського суспільства, спрямовану на зміну і пристосування природного і соціального середовища до потреб людини.

В якості найважливіших форм практики, як правило, виділяють чотири, хоча їх можна виділити і значно більше. По-перше, чуттєво-предметна практика, з якою стикається кожен індивід в своєму повсякденному житті. По-друге, матеріально-про-виробничого практика, як область діяльності, без якої не може існувати людина, не пристосовуючи природу та природні матеріали для своїх потреб. По-третє, соціально-перетворююча діяльність, - діяльність спрямована на те, щоб суспільне життя все повніше відображала потреби живуть в суспільстві людей. По-четверте, науковий експеримент - та область практики, яка відкриває вікно в завтрашній день у всіх сферах людського життя.

Практика в процесі пізнання виконує цілий ряд функцій. В якості основних функцій можна виділити чотири. По-перше, практика є джерелом пізнання, оскільки всі знання викликані до життя головним чином потребами практичної діяльності людей. По-друге, практика виступає як основа пізнання і його рушійна сила. Практика пронизує всі сторони, моменти, форми, ступені пізнання від початку і до кінця. Вона служить основою пізнання й тому, що забезпечує його технічними засобами, приладами, складним обладнанням, тобто всім тим, без чого сучасний пізнавальний процес не може бути успішним. По-третє, практика є метою пізнання, бо пізнання здійснюється не заради простої цікавості, а для забезпечення ближніх і віддалених цілей практики. По-четверте, практика являє собою вирішальний критерій істинності знань, оскільки, будучи придбаними заради практики, вони на практиці перевіряються, уточнюються. Практика дозволяє відокремити істинні знання від помилок.

Інформація, релевантна " 1. Пізнання як історично розвивається ставлення людини до дійсності "

1. 1. Національний характер
     пізнання та вивчення національного чинника, і насамперед - національного характеру, зрозуміти історичний процес просто неможливо. Енциклопедичні словники визначають характер як індивідуальний склад особистості людини, яка проявляється в особливостях поведінки та ставлення його до навколишнього світу. У словнику В.І. Даля характер - це вдача людини, його моральні властивості та якості, властивості
   
2. ВСТУП
     пізнання необхідності. Іншими словами, свобода людей полягає не в уявній незалежності від законів природи і суспільства, а в пізнанні цих законів і можливості їх використання і дійсному використанні в своїй практичній діяльності. Поки людина не пізнав ці закони, вони діють поза його свідомості, роблять його рабом сліпий необхідності. Коли ж він пізнає ці закони і
   
3. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
     пізнання і пояснення сутності, змісту та форм держави і права, а також інших, органічно пов'язаних з державою і правом явищ і процесів. Далі, це - методологічна функція, коли система методів пізнання, що розробляються в теорії держави і права, творчо використовується іншими галузевими юриди-тичними науками. Це соціальна (прикладна) функція, коли знання, отримані
   
4. Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
     пізнанні держави. Йдеться про нерівномірність суспільного розвитку, тобто різночасності проходження раз-особистими загонами людства певних історичних етапів, про вплив на цей процес не тільки об'єктивних, але і суб'єктивних факторів, що є однією з найбільш фундаментальних за закономірностей. Ця закономірність веде і до різночасові виникненню державності, тобто
   
5. Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
     пізнання цього не менш складного, ніж держава, соціального інституту. І в даному випадку необхідно стати на позиції принципу історизму та спочатку зайнятися розглядом первісного суспільства, але вже в дещо іншому ракурсі. Якщо при вивченні процесів походження держави основна увага приділялася узагальненню історії організаційних форм і соціальних структур, які існували в
   
6. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
     пізнання держави позначення. Ці характеристики визначаються сутністю держави. При такому теоретичному розумінні сутності держави стають зрозумілими і ті практичні наслідки, висновки, які були покладені в основу діяльності влади на соціалістичному етапі російської державності. Це і використання державного примусу, насильства для ліквідації попереднього
   
7. Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
     пізнання конкретних, історично існуючих держав, їх теоретичне узагальнення, тобто проникнення в закономірні, так само як і випадкові, начала, що лежать в основі політико-правового світоустрою, Це розгляд форм державності в їх наступності та оновлення. Треба відзначити, що взагалі класифікація - потужний інструмент методології теорії держави і вдачі, який дозволяє
   
8. Глава шоста. ФУНКЦІЇ І забезпечує їх СТРУКТУРНА ОРГАНІЗАЦІЯ ДЕРЖАВИ
     пізнання держави припускає вивчення не тільки його статики, але і його динаміки, тобто того, як цей соціальний інститут живе, діє, змінюється, розвивається, як виконує своє соціальне призначення. Теорія держави для опису, пояснення і прогнозування діяльної сторони держави використовує поняття функції держави - характеристики саме того, що і як держава
   
9. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
     пізнанні Советскою держави використаний, принцип історизму, застосувати основні положення загальної теорії держави - розглянути причини виникнення Радянської держави, організацію державної влади (форму правління), національно-державний і адміністративно-територіальний устрій, політичний режим, функції, місце в соціалістичній політичній системі. При такому підході
   
10. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
      пізнані закони суспільного розвитку, в тому числі і в юридичній області (наприклад, класово-регулятивна природа права, обов'язкову наявність державного апарату, здатного примусити до виконання права, «відмирання» права тощо), і справа полягає лише в вмілому використанні, застосуванні цих знань, випадкове попросту відкидалося, заперечувалося взагалі науковою цінністю. Ще
    
11. Глава десята. ПРАВО В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ РЕГУЛЯТОРІВ
      пізнання цієї зовнішньої зумовленості, проходження їй - і є мета, сенс людського існування, до визнання, що людина, хоча і створений божественним початком, наділений свободою волі і сам вибирає свої дороги (дії, вчинки), несе за них відповідальність. Але у всіх релігійних системах, які розглядалися як основа соціального регулювання, головним завжди визнавалося
    
12. Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
      пізнання сущого. Чи дає нам емпіричний підхід до явища, процесу, речі, в даному випадку праву, достатнє знання досліджуваного об'єкта? Або цей підхід необхідно повинен бути доповнений логічним знанням, формулирующим поняття, категорії, що пояснює причини тих чи інших явищ? З часів Платона відповідь зводиться до визнання пріоритету логічного, понятійного знання. Дійсно, досить
    
13. Глава двадцята. ПРАВОСВІДОМІСТЬ І ПРАВОВА КУЛЬТУРА
      пізнаннях. Коли, наприклад, журналіст С. Чугаєв в ста статті «Комуністи перетворили Думу в клуб, де обговорюють всі, крім законів» («Известия», 13 травня 1996 року) наводить аргументи та цифри, що обгрунтовують цей заголовок,-це одна з ідеологічних форм правосвідомості. У психологічній формі цей же висновок виглядав би як серія дратівливих, емоційних висловлювань на адресу депутатів типу: чи не
    
14. ГЛОСАРІЙ
      пізнання, спілкування, відпочинку; по об'єкту потреб: матеріальні, духовні, етичні, естетичні та ін потреби; по функціональної ролі: домінуючі / другорядні, центральні / периферичні, стійкі / ситуативні потреби; по суб'єкту потреб - групові, індивідуальні, колективні, громадські . Споживання - заключна фаза процесу відтворення, що складається в
    
15. § 1. Розвиток науки і культури в першій половині ХХ в.
      пізнання, протиставляли спеціальні науки філософії. Друге набуло поширення в Італії та інших католицьких країнах. Неотомізм як офіційна ідеологія католицької церкви був покликаний дати філософсько-релігійне пояснення реальним процесам. Багато західних філософи, історики, політологи від-відгукнулися на революцію в Росії, намагаючись зрозуміти і пояснити її витоки (К.Каутский, Т.
    
16. контрольні роботи
      пізнання повинен не тільки любити своїх ворогів, але вміти ненавидіти навіть своїх друзів »(Ф. Ніцше). «І тільки коли ви все відмовитеся від мене, я повернуся до вас ...» (Ф. Ніцше). Вправа 4. Зробіть висновок шляхом перетворення. Всі рішення суду обгрунтовані. Деякі вироки суду не є обвинувальними. Жодна угода, спрямована на обмеження правоздатності, не є дійсною.
    
17. Н. П. ГордеевЕДІНСТВО ФІЛОСОФІЇ ТА ІСТОРІЇ
      пізнанням і історичним творенням. Особливої уваги заслуговує його положення, що історія пізнавана лише остільки, оскільки вона є історією думки. Для нього одно значимі філософська логіка і фактична подтверждаемость теоретичних висновків (13), Історики філософії та історіографи, як уже говорилося, звертаючись до минулого, розглядають проблеми, в тій чи іншій мірі значимі для
    
18. М. І. СалазкінаІсторія та пізнавальна діяльність (Г. П. Щедровицький як історик філософії)
      пізнанню. Обговорення ідеї історії в європейській культурі має давню і вельми фундовану традицію В античний період, коли формувалися основні поняття філософії і логіки, проблеми історичного розвитку, мабуть, зовсім не ставилися і не обговорювалися. І тим більше не могли в цей період ставитися проблеми історичної еволюції таких понять, як "розум", "мислення", "знання". Сама ідея
    
19. А. В. ЛогіновК історико-філософський ІНТЕРПРЕТАЦІЇ ТЕРМІНА "АНТРОПОЛОГІЯ"
      пізнання ". З цих пір він є" місцем емпіріріко-трансцендентального подвоєння, якщо йому доводиться бути тією парадоксальною фігурою, в якій емпіричні змісту пізнання вивільняють із самих себе ті умови, які зробили їх можливими "(7). Як вказують сучасні історики філософії, слово «антропологія» отримує життя між XVI і XVIII ст. та в рамках традиції німецької шкільної
    
20. 1. Національний характер
      пізнання та вивчення національного чинника, і насамперед - національного характеру, зрозуміти історичний процес просто неможливо. Енциклопедичні словники визначають характер як індивідуальний склад особистості людини, яка проявляється в особливостях поведінки та ставлення його до навколишнього світу. У словнику В.І. Даля характер - це вдача людини, її моральний-ві властивості та якості,