| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ПРИМІТКИ ПОКАЖЧИКИ ПРИМІТКИ |
||
|
ІНДІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ 1 Веда Вед - граматика. - 79. 2 У владу бога смерті. - 81. 3 Тамас, раджас і саттва - три основних компоненти або якості (гуни) матеріального світу, первоматерии (пракріті), які означають: відстале, інертне початок (тамас); пристрасне, діяльну, що збуджує (Раджаса) ; піднесене, просвітлене, світле, свідоме (саттва). Їх символами є відповідно чорний, червоний і білий кольори. - 85. 4 Батько живить своєї дитини, оскільки містить дружину. - 86. 5 Син. - 86. Ь Атман батька, який залишає тіло після смерті. - 86. 7 Розум (буддхи) - здатність осягнення загального; розум (манас) - головне внутрішнє відчуття, що управляє зовнішніми почуттями (індріями). - 87. 8 Сім членів - різні частини тіла; дев'ятнадцять ротів - п'ять органів сприйняття, п'ять органів дій, п'ять подихів (див. примітку 32 до стор. 112), розум (манас), розум (буддхи) , самосвідомість (ахамкара) і свідомість (Чітта); грубе - матеріальні предмети; вайшванара - назва всієї першої стопи, тобто першого, безсонного стану атма-на. - 87. 9 Тонке - нематеріальне, психічне; Тайджасі - назва другого стану атмана. - 87. 10 Лише істина перемагає - satyam eva jayate - цей вислів стало девізом на державному гербі незалежної Індії. - 88. 11 Чандала - син шудри та брахманкі, зараховувався до однієї з нижчих каст - нижче шудри. - 92. 12 Т. е. душу (атман, пуруша). - 95. 13 Карма-йога - йога дії, що включає і виконання ведичних обрядів і ритуалів. - 98. 14 Справи, не посвячені богу, егоїстичні - 98. 15 Саньясін - святий, відлюдник. - 98. 16 Муні - мудрець, святий. - 99. 17 Півдня - один з чотирьох періодів світового циклу Брахмана. - 100. 18 Бхакті - відданість богу. - 101. 19 Т. е. тонка, невоспріннмаемая почуттями сутність матеріальних елементів. -101. 20 П'ять об'єктів почуттів - звук, запах, світло і т. д. -101. 21 Гуни - основні компоненти матеріального світу (див. примітку 3 до стор 85). - 103. 22 Т. е. душу, мешкає в тілі. - 104. 23 Майя - видимість, ілюзія, обман. - 106. 24 П'ять закреп - п'ять стихій; джива - індивідуальна душа; все поєднання - тіло, людина. - 107. 25 Чи врятує мене ця корова - корова, принесена в дар жерцеві. -107. 26 В Індії трупи померлих залишаються на поживу птахам, або скидаються з кручі, або спалюються на багатті. - 107. 27 Бхрігу - вчитель Бхарадваджи, що відстоював ідеалістичну точку зору. -108. 28 Кожна варна мала свій колірний символ: брахмани - білий, кшатрії - червоний, вайшві - жовтий, шудри - чорний. -109. 29 В кармі. - 109. 30 Агами - священні писання: маються на увазі УНАН-Шади. - 110. 31 Заперечники (настіка) - противники вчення про Брахмана-атмане як вищої істини. - 111. 32 Прана-апана - вдихання і видихання. Індійська психологія налічує п'ять видів дихання: загальне дихання, видихання, вдихання, дихання в легенях і дихання всього тіла. - 112. 33 Шастри - вчені трактати. - 115. 34 Шруті - священне писання, Веди. - 115. 36 Бхіккху (пали) - жебракуючий монах. - 117. 36 Татхагата (букв, що досяг досконалості) - епітет Будди. -118. 37 гандхарви, якши, бхут - міфічні мешканці небесного і підземного царства. - 121. 38 Камма (пали) - те ж, що карма. - 126. 39 Дхамма (пали) - те ж, що дхарма. - 127. 40 Мара - уособлення мирських пристрастей; злий дух, владика смерті. -129. 41 Пратимокша ~ правила поведінки в буддійської громаді. -131. 42 Дхамма - тут буддійське вчення; сангха - буддійська громада, буддійський орден. - 132. 42а Чотири слова - чотири благородні істини. - 132. 43 Бхікшу - жебракуючий монах, праведник; те ж, що бхіккху (див. примітку 35 до стор 117). - 132. 44 Маються на увазі досконале рух і рух, який має бути вчинено. - 156. 45 Упадхі - у системі веданта умова, що обмежує сутність, що додає їй конкретну форму. Наприклад, глечик обмежує простір, оскільки в ньому воно приймає обмежену, чуттєво сприйняту форму, будучи саме по собі нескінченним і нечувственного. Точно так само і людський розум є упадхі атмана, що обмежує його усепроникаючу природу окремим індивідом. -159. 46 П'ять вмістищ - їжа, дихання, розум (манас), знання (видужання) і земне блаженство. - 159. 47 Бхрамаракіта - комаха. Порівняння тут не цілком ясне. -162. 48 Переклад Ф. І. ІЦербатского (див. Ф. І. Щербатской. До історії матеріалізму в Індії. У збірці «Вибрані праці російських індологів-філологів». М., 1962, стор 251). -165. 49 Кіпва - вид рослинних насіння, що використовувалися в якість бродильного початку при виготовленні алкогольних напоїв. - 165. 50 Тріданда - троїстий самоконтроль: над своїми думками, словами і вчинками. -167. 61 Ф. І. Щербатской дає такий переклад останніх двох рядків: «Богослужіння, священне писання, аскетизм - доходи лише безгрішні для дурнів і трусів» (цит. тв., Стор.246). - 167. 52 Раху - в індійській міфології демон, що складається з однієї тільки Голові, І, яка літає по небу і час від часу намагається заглотать сонце і місяць, ніж пояснювали їх затемнення. -167. 53 Поняття вьяпті (букв, проникнення, розповсюдження) відіграє велику роль в індійській логіці; воно означає обов'язкову, загальний зв'язок («незмінне сопутствованіе») двох класів речей або властивостей, як, наприклад, між димом і вогнем («де дим, там і вогонь», «немає диму без вогню»). У цілому ряді відносин поняття вьяпті аналогічно поняттю імплікації в сучасній логіці. - 168. 54 «Таттвавівека» - індійський середньовічний трактат з логіки. - 169. 55 Канада - легендарний основоположник системи ванше-шику. -169. 56 Ману - міфічний першолюдина, існування якого чарваки не визнавали. - 169. 57 У висновку «для себе» (svartha) не потрібно формального дотримання всіх послідовних етапів пятичленного силогізму, тоді як у виведенні «для іншого» (parartha), призначеному для виведення істини перед опонентом, такого скорочення робити не можна, тобто ця класифікація виведення носить психологічний характер. -169. 58 Самасама - рівний - нерівний, що співпадає - неспівпадаючий (обсяги понять). - 170. 59 В ар наш рама - поділ на чотири варіи (брахмани, кшатрії, вайш'ї і шудри) і дотримання ними чотирьох етапів життя (учень, домогосподар, споглядач і віддалився в ліс для благочестивих роздумів). -170. 60 Джьетіштома - поклоніння світлу (ведичний обряд). -272. 61 Шраддху - поминання покійних (ведичний обряд); релігійна віра взагалі. - 171. 62 Гхи - топлене масло. - 171. Б2а Пандіт - вчений брахман. - 171. 63 А швамедха - пишний і складний обряд принесення в жертву коня, совершавшийся зазвичай царями. -171. 64 сандхі (букв, зв'язок, з'єднання) - проміжок, що з'єднує два відрізки часу, зоря (ранкова і вечірня). - 172. 65 Меру - найвища гора в Гімалаях; вершина світу. - 177. 66 Лакшмі - богиня щастя. - 178. 67 Саманти - васали. - 178. 68 Шамбху - бог Шива. - 179. Лао-цзи 1 Даоси вважали, що лише повернення людей до природного єдності з природою, відмова від знарядь праці в ремеслі і землеробстві, від складної громадської організації - держави і станового поділу, від мудрувань вченого стану дозволять людям знову зажити безтурботної, щасливим життям. JIao-цзи вважав винуватцями соціальних потрясінь честолюбних мудреців, спраглих влади, поваги до себе, що сіють розбрат серед людей, і тому відмова від шанування мудреців він розглядав як умова умиротворення народу («не сварок»). - 187. Мо-цзи і ПОЗДНИЕ монети 1 Ван - правитель, цар, принц, намісник - титул панівної аристократії в Древньому Китаї. Гун - вищий титул панівної аристократії. - 197. 2 Цин - струнний інструмент. Шен - китайський різновид сопілки. -197. 3 Піднебесна - давнє самоназва Китаю, засноване на уявленні китайців про те, що їхня країна - центр світу. -197. 4 тяньцзи (букв, син неба) - титул вищого правителя в Древньому Китаї. Згідно офіційної ідеології, влада даровалась йому небом. - 217. Сюнь-цзи 'Яо - легендарний імператор «золотого століття» Китаю; згідно традиції, жив у XXIV в. до н. е..; вважався зразком мудрого, доброчесного правителя. Чжоу - останній цар Иньской династії, повалений в 1122 р. до н. е..; синонім крайньої жорстокості. - 3 «Книга обрядів» («Лицзи») - один з конфуціанських канонів, що містять опис різних обрядів і ритуальних правил. Склався цей канон в IV-III ст. до н. е.. - 227. ВАН ЧУН 1 Хуан Ді - міфічний імператор Китаю, що правив, згідно з традицією, в XXVII ст. до н. е.. Символ мудрого правителя. Тан, або Тан ван, - засновник династії Інь (XVIII-XI ст. До н. Е..), Правил в 1766-1754 рр.. Цинь - назва династії в Стародавньому Китаї, що об'єднала країну в централізовану деспотичну імперію. Існувала в 221-206 рр.. до н. е.. Хань - назва династії в Древньому Китаї. Ділиться на ранню, або західну, Хань (206 до н. Е.. - 8 н. Е..) Та пізню, або східну, Хань (25-220 н. Е..). - 246. ЧЖУ СІ 1 «Вчення про золоту середину» («Чжунюн») - спочатку глава з конфуціанського канону «Лицзи» («Книга обрядів»), в XII в. н. е.. була відособлена Чжу Сі і стала поряд з книгами «Луньюй», «Мен-цзи», «Дасюе» складати конфуціанське «Четверокніжіе». - 259. 2 «Велике вчення» («Дасюе») - спочатку, такжекаК і «Чжунюн», глава з книги «Лицзи». Чжу Сі в XII в. обособил її, вона увійшла в конфуціанське «Четверокніжіе». - 259. Емпедоклу 1 Зевс - вогонь або ефір; Гера - земля; Гадес - повітря; Нестіс - сицилійське божество, що уособлює тут воду. - 302. 2 Геліос - сонце. - 305. 3 Киприда - кіпрська богиня, тобто Афродіта. - 306. Анаксагором 1 «Фізика» - твір «Про природу». - 311. Левкиппом-ДЕМОКРІТ 1 Мова йде про Пармениді та інших філософів елейськой школи. - 325. 2 Клепсидра - водяний годинник, по конструкції схожі на пісочний. - 337. 3 Епіхейрема - стислий умовивід, тобто умовивід з частково не вираженими, а УЯВНОЮ посилками. - 345. Лукреція Мається на увазі Епікур. - 30 /. Це обмеження не суперечить уявленню про нескінченність Всесвіту, оскільки сказане тут відноситься тільки до нашого світу. - 301. Орк - підземне царство. - 302. ПЛАТОН 1 Гра в міста походила на гру в шахи. - 397. 2 Тимократия (Тімарха) - держава, влада в якому належить найбільш шановним громадянам (time - ціна, честь, повагу). - 397. 3 Маються на увазі вищі розумові і моральні сили людського духу, місце прояви яких, за Платоном, голова, звана їм в «Тимее» столицею, або акропо-лисом розуму (Тімей, 44 D). - 398. 4 Лотофаги - африканське плем'я, яке здобуло це ім'я від вживання в їжу плодів лотоса. Ця їжа була так приємна, що чужинці, куштуючи її, забували про своїй вітчизні. - 399. 5 Алегорія, в якій умовляння родичів представляються як би посланниками старійшин домашнього суспільства. Царської стіною, огороджувальної самостійне буття людини, називається, мабуть, свідомість або совість. - 399. 6 Місто демократичний (див. Держава, 557 С - D). - 400. 7 Халастр - селітра; названа так по місту Хала-стри. - 403. 8 Це вираз з термінології музикантів означає гармонійне злиття всіх головних звуків, або акордів. - 405. АРИСТОТЕЛЬ 1 Противники закону протиріччя. - 413. 2 Неможливо існувати і не існувати разом. - 413. 3 Той, хто заперечує, бо він першим же своїм визнанням (що в його словах є певний зміст) зумовлює неможливість суперечності і, таким чином, робить petitio ргіпсіріі на користь цього закону. - 414. 4 Доказ невозхможності стверджувати, що одне і те ж разом існує і не існує. - 414. 6 Т. е. визнав, що у свої слова він вкладає певне значення. - 414. 6 Мається на увазі «що-небудь, що представляє собою буття людиною у власному розумінні». - 417. 7 А саме людини. - 417. 8 Одна з основних різновидів руху є джерело сталості, а інша - джерело змін. - 420. 9 Т. е. замикає Всесвіт крайня сфера - небо нерухомих зірок. - 420. 10 Рух сфери нерухомих зірок. - 420. 11 Розум взагалі, байдуже, божественний або людський. - 421. 12 Відмінне від розуму. - 423. 13 Т. е. в галузі мистецтва. - 423. 14 Доказ дається a fortiori: якщо вже людський розум, який має справу з речами складовими (з форми і матерії), мислить свій предмет як одне логічне ціле, то тим більше божественна думка. - 423. 16 Т. е. живої людини і дерев'яну статую. - 426. 16 До якої належить визначення. - 427. 17 Якщо взяти вже тепер як суті не коло, а людину. - 427. 18 Платон. Тімей, 37 Є. - 448. 19 Nomisma - первісне значення: сталий звичай, загальноприйнятий порядок. - 464. 20 Плектри - невеликі, різноманітної форми інструменти з дерева, металу, слонової кістки, за допомогою яких викликалася вібрація струн кіфари (цитри). - 468. 21 Aristos (грец.) - кращий, ariston - вище благо. - 473. стоїки 1 Catalepsis - осягнення, сприйняття. - 478. 2 Математики - в Стародавній Греції математиками називали не тільки тих, хто займався математикою, а й тих, хто займався астрономією, а іноді і вчених взагалі. - 481. 3 Займання (ecpyrosis) - згідно з поглядами стоїків, світ після закінчення певного періоду (багатьох тисяч років) перетворюється у вогонь. - 482. 4 Освітнє початок (logos spermaticos - насіннєве початок), за вченням стоїків, - міститься в первинної матерії принцип освіти речей. - 482. 5 Гомер. Іліада I, 81-82. Пер. Гнєдича. - 499. 6 Cathecon (борг) з cata tinos hecein. - 500. Сенека 1 Еділ - виборна посадова особа в містах древньої Італії. Головними його обов'язками були охорона порядку, забезпечення городян продовольством, пристрій народних видовищ. - 513. Марк Аврелій 1 Марк Анній Вер - римський сенатор, двічі був консулом. - 519. 2 У точності невідомо, кого має на увазі Марк Аврелій; можливо, стоїка Аполлонія з Халкіду. - 519. 3 Партії на кінських перегонах, що отримали свою назву за кольором одягу наїзників. - 519. 4 У Марка Аврелія не було рідних братів. Деякі вважають, що треба читати не брата (adelphon), а друга (philon) і що в цьому випадку Марк Аврелій міг мати на увазі Клавдія Півночі, філософа-перипатетика, одного зі своїх учителів. - 519. 5 Тразеі (Thrasea Paetus) і Гельвідій (Helvidius Priscus) відомі з Тацита (Annal. XIII, XVI, 21)-їх республіканський образ думок і твердість переконань накликали на них гнів Нерона: перший був засуджений до смерті, другий вигнаний. Катон Утіческого-(Cato, Marcus Portius, 95-46 до н. Е..) - Державний діяч Стародавнього Риму, керівник республіканської партії. Діон - друг Платона, після вигнання з Сіракуз (336 до н. Е..) Жив в Греції, де обертався в колах філософів. - 519. Секста Емпірика 1 Академіки - філософи платонівської школи. - 526. гребель 1 Мається на увазі «єдине». - 549 і 552. 2 СР Платон. Федр, 246 С і 248 С. - 553. Прокл 1 Прокл висловлює тут ідею суб'єкта, здатного мислити самого себе. - 556. АВГУСТИН 1 Про «вищому осяяння». - 588. 2 Платон. Тімей. - 599. ДАМАСКПН 1 Оріген з Олександрії (бл. 185-254)-один з найбільших представників християнського гностицизму - вчення про шляхи досягнення безпосереднього пізнання бога або особистого спілкування з ним. - 626. ІОАНН ІТАЛ 1 Цілком ймовірно, маються на увазі Платон і філософи неоплатоновской школи. - 628. ВІРМЕНСЬКА ФІЛОСОФІЯ 1 Аралез - міфічна істота, за уявленнями вірмен-язичників, схоже на собаку, яке на поле битви зализувати рани воїнам і повертало їх до життя. - 634. ГРУЗИНСЬКА ФІЛОСОФІЯ 1 Шаірі - вірш, вірш. - 669. 2 Чога - струнний інструмент. - 669. 3 Міджнур - закоханий. - 671. 4 Тіпатіп - персонаж поеми: царівна, дочка правителя Аравії Ростеван. - 675. 5 Л ал - рубін. - 675. 6 Зуал - Сатурн. - 676. 7 Муштарі - Юпітер. - 676. 8 Маріхен - Марс. - 677. 9 Аспірос - Венера. - 677. 10 Отарід - Меркурій. - 677. 11 Шермадін - персонаж поеми: раб Автанцпла. - 682. АЗЕРБАЙДЖАНСЬКА ФІЛОСОФІЯ Діви - біси, демони. - 686. Аріман (або Ахриман) - дух мороку, зла і брехні в міфології Стародавнього Ірану. - 687. Нізамі допускає тут характерний для середньовіччя анахронізм: грецькі мислителі, відокремлені один від одного цілими століттями, представлені як сучасники Олександра Македонського. Валіс - мається на увазі, по всій ймовірності, Фалес. - 689. Булінас - Аполлоній Тіанський (I ст.), Грецький філософ, що належить до піфагорійсько-платоновскому напрямку. - 689. Хосров (Хосров) Анушіраван - іранський правитель з династії Сасанідів (531-579), в епоху середньовіччя вважався в країнах Близького Сходу зразком справедливого царя. - 689. Т. е. всього всесвіту. - 690. Порцеляна - Порфирій тирський (бл. 232/233-301/304) - учень Гребля. - 690. у Хормус - Гермес Трисмегіст («Тричі найвеличніший») - міфічна особа. Йому приписувалися книги містичного і алхімічного змісту («герметичні таємниці»), дуже популярні в середні століття. - 691. 10 Фарсанг - міра довжини, близько 6 км. - 693. РОСІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ 1 Ян Вишатіч - ростовський воєвода. - 697. МУСУЛЬМАНСЬКА ФІЛОСОФІЯ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ 1 Під елементом аль-Кінді в даному випадку має на увазі не одну з чотирьох стихій (земля, вода, повітря і вогонь), а матерію взагалі як початок, протилежне формі. - 712 2 Т. е. Акцидентальної. - 721. 3 Т. е. елементи (стихії). - 727. 4 Маються на увазі неорганічні тіла. - 734. 6 Т. е. суміші неорганічних тіл і рослин. - 734. 6 Під «початком» руху тут маються на увазі зчленування, що знаходяться у відносно нерухомому стані (СР Аристотель. Про душу, III). - 736. 7 Мається на увазі кришталик. - 736. 8 «У тому, що нижче душі, народжуються моральні якості, і в тому, що вище, - знання» (Ібн-Сіна, 6-е міркування з розділу «Фізика». - «Книга зцілення». Прага, 1958, стор 48 . На сербській мові). - 741. 9 Калем - очеретяне перо. - 742. 10 Мутазіліти («відкололися») - середньовічні арабські мислителі-раціоналісти, попередники аль-Кінді, Фарабі та ін - 748. 11 Суфії - прихильники суфізму - мусульманська релігійно-містична філософія, що виникла в VIII в. і споріднена неоплатонизму. - 748. 12 Мутакаллімов - середньовічні мусульманські богослови-схоласти. - 761. 13 Послідовники богослова аль-Ашари (пом. у 935 р.), одне з двох (поряд з мутазилитами) напрямків серед мутакал-лімов. - 764. Абеляра 1 Т. е. до Гильому з шамп, магістру кафедральної школи в Парижі. - 795. 2 Діалектиками в епоху європейського середньовіччя називали філософів, які займалися проблемами логіки. - 795. 3 Йдеться про Ансельме Ланська, учні Ансельма Кен-терберійского, викладав богослов'я в Лані (французька провінція Іль-де-Франс), одному з центрів церковної освіти в середні століття. - 796. 4 Безплідна смоковниця з євангельської розповіді, яка не могла вгамувати голод Ісуса Христа і його учнів. - 796. 5 У келії, куди Абеляр віддалився після постригу в ченці. - 797. 6 Оріген - див прямуючи. 1 до стор 626. - 797. 7 Твір Євсевія, єпископа Цезар (бл. 264-340), що містив офіційну історію християнської церкви. - 797. 8 Йдеться про суассонською соборі 1121 - 798. 9 Альберик - Реймський архідиякон. - 798. 10 Це питання Альберика торкався найважливіший догмат християнського віровчення - догмат про трійцю. - 798. 11 Короткий виклад основних догматів християнської релігії, відхилення від яких розглядалося як єресь. Складання цього символу приписувалося єпископу Олександрії Опанасу. - 799. 12 Мається на увазі іудейський цар Соломон, старозавітний мудрець. - 801. ДАВИД Дінанський 1 Аристотель. Про душу, I, 1. - 810. 2 Платон. Тімей, 92 С. - 811. Сігер БРЛБАІТСКІА 1 Коментатором (або Великим коментатором) називали в середні століття в Європі Ібн-Рушда (Аверроеса). - 812. 2 Філософом без визначення іменується в середньовічній схоластичної традиції Аристотель. - 814. 3 Фемистий (317 - бл. 390), прозваний «красномовним», відомий як коментатор праць Аристотеля. Виступав проти вчення Олександра Афродісійского про смертність людського розуму. Прагнув поєднати вчення Арістотеля і Платона. - 816. Фома Аквінський 1 «Propter quid» - чому; «quia» - так як (лат.). - 828. 2 Тлумач (або Коментатор) - Ібн-Рушд (див. примітку 1 до стор 812). - 847. 3 Уривки з цього твору (під назвою «Про іменах божих») см. справжнє видання, стор 611-620. - 851. Роджер Бекон 1 Див Аристотель. Фізика, кн. 3, гл. 4. - 866. 2 Евклід. Почала, VI, 22.-866. 3 Цицерон. Тускуланские бесіди, кн. I, гл. 24, 57. СР Платон. Менон, 82 D - 85 В. - 866. 4 Очевидно, мається на увазі твір вчителя Р. Бекона П'єра з Марікур «Новий пристрій астролябії». Див П'єр з Марікур. Послання про магніті. Вступна стаття, переклад і примітки В. П. Зубова. Праці Інституту історії природознавства і техніки, т. 22. М., 1959, стор 293-323. - 867. 5 Альбумазар (Абу Ма'сар, 805-885) - арабський астроном, автор «Введення в астрономію», що отримав широку популярність в середньовічній Європі. - 867. 6 Філософська музика - можливо, Бекон має на увазі погляди піфагорійців, згідно з якими небесні світила в своєму русі видають гармонійні звуки. - 868. 7 «Про небо і світі» - під такою назвою в середні століття мала ходіння книга, складена з двох творів - трактату Аристотеля «Про небо» і приписаного також Арістотелем, але насправді йому не належить твору «Про світ». - 868. 8 Роберт Линкольнский, або Роберт Гроссетест, єпископ Линкольнский (1175-1253) - філософ і математик, засновник наукової школи Оксфордського університету, автор коментарів до Аристотеля і численних трактатів з математики, астрономії, астрології, оптиці, алхімії. Переклав на латинську мову «Етику» Арістотеля і ряд псевдоарістотелевих творів. Був учителем Р. Бекона. - 872. 9 Адам де Маріско - латинізоване ім'я Адама з Марча (пом. 1258), оксфордського вченого, учня Роберта Гроссетеста. Жодне з його творів поки не виявлено, і відомий він головним чином за відгуками друзів і учнів. - 872. 10 Пліній Старший. Природна історія, кн. VIII, гл. 17, 3. - 874. 11 Твір Птолемея, присвячене астрології. - 874. 12 Юдіціарная астрономія - астрологія. - 876. 13 Математики, оптики і дослідної науки. - 877. ДУІС худобу 1 «Сентенції» - чотири книги «Сентенцій» Петра Ломбардского (пом. 1160), учня Абеляра. Представляли собою найбільш авторитетний звід схоластичного богослов'я та філософії в середньовічних університетах, згодом витіснений «Зводом богослов'я» («Summa theologiae») і «Зводом проти язичників (« Summa contra gentiles ») Фоми Аквінського-го. - 877. 2 «Магістр» - Петра Ломбардского в середньовічній традиції іменували Магістром сентенцій або просто Магістром. - 878. 3 Аристотель. Див примітка 2 до стор 814. - 878. 4 Аристотель. Метафізика, кн. VII, гл. 3. Цитати з Аристотеля збережені в нашому перекладі в тому вигляді, в якому вони дані у Дунса Скота, який долинав з середньовічного латинського перекладу. Цим пояснюється розбіжність у ряді випадків з буквальним змістом відповідних місць в російських перекладах. - 878. 5 Коментатор - Ібі-Рушд (див. примітку 1 до стор 812). - 886. 6 Потенція об'єктна (objectiva) - що відноситься до предмету, об'єкту думки. Суб'єктна (subjcctiva) - що відноситься до суб'єкта, що підлягає. - 887. OKKAM 1 Несоставнимі знання - Оккам має, по всій ймовірності, на увазі знання окремих термінів, окремих понять, узятих поза суджень, поза пропозицій. - 891. 2 Суб'єктне буття - буття чогось в якість суб'єкта, що підлягає, існуючого в реальній дійсності. Об'єктне буття - буття чогось як предмета думки, що має буття лише в розумі. - 898. 3 Мається на увазі коментар римського неоплатоника Боеція (480-525) до твору Аристотеля «Про тлумачення». - 900. 4 Сінкатегореми - частини мови, що не мають самостійного значення і набувають значення тільки в пропозиції, наприклад «всякий», «є», «ні», «або», «і», «якщо» і т. д. - 902. 5 Т. е. в якості слова, як такого (безвідносно до змісту), що складається з букв. Наприклад, у реченні «« Людина »складається з семи букв» слово «людина» не є позначення живої істоти. - 903. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "ПРИМІТКИ ПОКАЖЧИКИ ПРИМІТКИ " |
||
|
||