загрузка...

трусы для полных
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
« Попередня Наступна »

VI 1

. Чи не легко при дослідженні визначити, кому повинна належати верховна влада в державі: народної Чи масі, або багатим, або порядним людям, або одному найкращому з усіх, або тираном. Все це, виявляється, представляє труднощі для вирішення. Чому, справді? Хіба справедливо бу-15 дет, якщо бідні, спираючись на те, що вони представляють більшість, почнуть ділити між собою стан багатих? Скажуть «так, справедливо», тому що Верхов-ної влада постановила вважати це справедливим. Але що ж тоді буде підходити під поняття крайньої несправедливості? Знову-таки ясно, що якщо більшість, взявши собі все, почне ділити між собою надбання меншини, то цим воно погубить держава, а адже доброчесність не губить того, що за-2Р ключает її в собі, та й справедливість не є щось таке, що руйнує державу. Таким чином, ясно, що подібний закон не може вважатися справедливим. 2. Понад те, довелося б визнати справедливими і всі дії, вчинені тираном: адже він надходить насильно, спираючись на свою перевагу, як маса - по відношенню до багатих. Але може бути, справедливо, щоб панувало меншість, що складається з багатьох? Однак, якщо останні на-23 чнут чинити так само, тобто стануть розкрадати і віднімати майно у маси, чи буде це справедливо? У такому випадку справедливо і протилежне. Очевидно, що такий образ дій низький і несправедливий. 3. Що ж, значить, повинні панувати і стояти на чолі всього люди порядні? Але в такому випадку всі інші неминуче втратять політичні права, як позбавлені честі обіймати державні посади. Обіймати посади ми ж вважаємо почесним правом, а якщо посадовими особами будуть одні і ті ж, то інші неминуче виявляться позбавленими цієї честі. Чи не краще, якщо влада буде зосереджена в руках одного, самого ділового? Але тоді вийде швидше наближення до олігархії, так як більшість буде позбавлене політичних прав. Мабуть, будь-хто скаже: взагалі погано те, що верховну владу уособлює собою не закон, а людина, душа якого схильна до впливу пристрастей. Однак якщо це буде закон, але закон олігархічний або демократичний, яка від нього буде користь при вирішенні згаданих труднощів? Вийде знову-таки те, про що сказано вище. 4. Про решту питаннях мова буде в іншому місці. А то поло-ються, що краще, щоб верховна влада перебувала в руках більшості, ніж меншини, хоча б що складається з найкращих, може вважатися, очевидно, задовільним рішенням питання і містить в собі якесь виправдання, а мабуть навіть і істину. Адже може виявитися, що болипін-

і28іь ство, з якого кожен сам по собі і не є слушною, об'єднавшись, виявиться краще тих, не нарізно, але у своїй сукупності, подібно до того як обіди в складчину бувають краще обідів, влаштованих на кошти однієї людини. Адже так як більшість включає в себе багато людей, то, можливо, в кожному з них, взятому окремо, і полягає відомий паю частка чесноти і розсудливості; а коли ці люди об'єднуються, то з багатьох виходить ніби одна людина, у якого багато і рук, багато і ніг, багато і сприйнять, так само йде і з характером, і з розумінням. Ось чому більшість краще судить про музичні і поетичних творах: од-i0 ні судять про одну сторону, інші - про другий, а всі разом судять про целом21. 5. Слушні люди відрізняються від кожного взятого з маси тим же, чим, як кажуть, красиві відрізняються від негарних або картини, написані художником, - від картин природи: саме тим, що в них об'єднано те, що було розсіяним по різних місцях; і коли об'єднане воєдино розділене на його складові частини, то, може виявитися, у однієї людини очей, у іншого якась ні-15 будь яка інша частина тіла буде виглядати прекрасніше того, що зображено на картині.

Однак неясно, чи можливо для всякого народу і для всякої народної маси встановити таке ж відношення між більшістю і небагатьма слушними людьми. Клянуся Зевсом, для деяких це, мабуть, неможливо (то жо міркування могло б бути застосовано і до тварин; 20 справді, чим, так би мовити, відрізняються деякі народи від тварин?). Однак по відношенню до якогось даного більшості ніщо не заважає визнати сказане істинним.

6. Ось таким шляхом і можна було б вирішити вказане раніше утруднення, а також і інше утруднення, що стоїть у зв'язку з ним: над чим, власне, повинна мати верховну владу маса вільно-25 народжених громадян, тобто всі ті, хто і багатством не володіє, і не відрізняється ні однієї видатної чеснотою? Допускати таких до заняття вищих посад небезпечно: не володіючи почуттям справедливості і розсудливістю, вони можуть надходити то несправедливо, то помилково. З іншого боку, небезпечно і усувати їх від участі у владі: коли в державі багато людей позбавлено політичних прав, коли в ньому багато бідняків, така держава неминуче зе буває переповнене вороже налаштованими людьми. Залишається одне: надати їм брати участь у нарадчій та судової влади. 7. Тому і Солон, і деякі інші законодавці надають їм право брати участь у виборі посадових осіб і в прийнятті звіту про їх діяльність, але самих до заняття посад не допускають; об'єднуючись в одне ціле, вони мають достатньо розсудливості та, сме-З5 Шавша з кращими , приносять користь державі, аналогічно як неочищені харчові продукти в з'єднанні з очищеними чинити всяку їжу більш корисною, ніж складається з очищених в невеликій кількості. Окремий ж людина далека від досконалості при обговоренні справ.

8. Ця організація державного ладу представляє утруднення насамперед тому, що, каза-40 лось би, правильно судити про успішність лікування може тільки той, хто сам займався лікарським мистецтвом і вилікував хворого від наявної у нього хвороби, Т. е. лікар. Те ж саме - і щодо 4282а інших мистецтв і всякого роду діяльності, заснованої на досвіді. І як лікарю має давати звіт лікарям, так і решті має давати звіт людям однаковою з ними професії. Лікарем ж вважається і лікуючий лікар (demioyrgos), і людина, що вивчає медицину з точки зору вищого знання (arkhitekto-б nikos), і, по-третє, людина, тільки що отримав медичну освіту (подібні розряди людей є, взагалі кажучи, у всіх мистецтвах), і ми надаємо право судити таким отримали освіту людям не менше, ніж знавцям. 9. Мабуть, такий же порядок може бути встановлений і при всякого роду виборах. Але зробити правильний вибір можуть тільки знавці, папрімер, люди, обізнані в землемірному ю мистецтві, можуть правильно вибрати землеміра, люди, обізнані в кораблеводінні, - керманича; і якщо у виборі людей для деяких робіт і ремесел бере участь і дехто з необізнаних , то, у всякому разі, не більшою мірою, ніж знавці. З цієї точки зору неможливо було б надавати народній масі вирішальний голос ні при виборах посадових осіб, ні коли приймається звіт про їх діяльність. 15 жовтня. Однак, може бути, не всі це сказано правильно, і відповідно до колишнього зауваженням якщо народна маса не позбавлена ??цілком достоїнств, властивих свободнорожденному людині, то кожен окремо взятий буде гіршим суддею, а всі разом будуть не кращими або, у всякому разі, не гірших суддями.

У деяких випадках не один тільки майстер є єдиним і найкращим суддею, саме там, де справа розуміють і люди, які не володіють мистецтвом; 20 наприклад, будинок знає не тільки той, хто його побудував, але про ньому ще краще буде судити той, хто ним користується, тобто домогосподар; точно так само кермо краще знає керманич, ніж майстер, який зробив кермо, і про бенкеті гість буде судити правильніше, ніж кухар. Словом, це утруднення ми, мабуть, зможемо задовільно вирішити вищесказаним чином. 25 листопада. Але за цим утрудненням випливає інше. Здається безглуздим, що в більш важливих справах вирішальне значення матимуть прості люди переважно перед порядними; а адже прийняття звітів від посадових осіб і вибори їх - справа дуже важлива. При деяких державних пристроях, як сказано, це надано народу, оскільки народні збори має верховну владу в усіх подібного роду справах, зо У народних зборах, у раді і в суді беруть участь люди, які мають невеликий майновий ценз і будь-якого возраста22; скарбниками ж і стратегами і взагалі вищими посадовими особами є люди, що володіють великим майновим цензом. 12. Але й останнє утруднення можна було б вирішити так само легко, і, може бути, тут теж все правильно. Адже владою є не член суду, яке не член ради, 35 він не член народних зборів, але суд, рада і народу ве. збори; кожен з пойменованих членів являє собою тільки складову частину самих учрел <- дений (я називаю такими складовими частинами членів ради, народних зборів і суду), так що народна маса з повним правом має у своїх руках верховну владу над важливішими справами: і народні збори, і рада, і суд складаються з багатьох, та й иму-40 суспільний ценз усіх, разом узятих, перевищує майновий ценз кожного окремо або небагатьох, що займають високі пости в державі. 13. Ось і282ь яким чином дозволяється цю справу. З першого ж зазначеного нами труднощі з очевидністю випливає тільки таке положення: правильне законодавство має бути верховною владою, а посадові особи - будь це одне або декілька - повинні мати вирішальне значення тільки в тих випадках, коли закони не в змозі дати точну відповідь, так як нелегко взагалі дати цілком певні встановлення відносно всіх окремих випадків. А якого характеру должпо бути правильне законодавство - тут нічого ясного ще сказати не можна; тут залишається ще вказане раніше утруднення, а саме: і закони в тій же мірі, що і види державного устрою, можуть бути поганими чи хорошими, заснованими або заснованими на справедливості . Ясно тільки одне: to закони повинні бути узгоджені з тим чи іншим видом державного устрою. А якщо так, то, очевидно, закони, відповідні правильним видам державного устрою, будуть справедливими, закони ж, відповідні відхилень від правильних видів, будуть несправедливими.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " VI 1 "
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи