II 1.

Що стосується настрою людей, подготовляющих державний переворот, то причиною повинно взагалі вважати по перевазі ту, про яку нам вже доводилося згадувати. А саме: одні, починаючи чвари, прагнуть до рівноправності, грунтуючись на тому, що вони, на їх думку, обділені правами, хоча вони рівні з тими, хто їх має в достатку, інші, навпаки, прагнуть до нерівності і вищості, вступають в чвари в тому випадку, коли, на їх переконання, вони, будучи нерівні з іншими, не користуються порівняно з ними якими-небудь перевагами, але мають рівне з ними або навіть менше. 2. Зазначені домагання бувають в одних випадках справедливими, в інших - несправедливими: адже чвари починають і ті, хто користується меншими правами, для того щоб зрівнятися з іншими, і ті, хто користується рівними правами з іншими, з тим щоб домогтися більших прав. Зроблених вказівок достатньо для з'ясування тих настроїв, якими викликаються повстання. Те, з-за чого відбуваються чвари, - прибуток і почесті і те, що їм протилежно; в державах відбуваються чвари і з побоювання втрати цивільних прав, і з небажання платити накладений штраф - байдуже, за самих себе або за друзів.

35 3. Причин і приводів рухів душі, під впливом яких люди налаштовуються так, як сказано вище, і пред'являють зазначені вимоги, можна нарахувати, мабуть, сім, але можна і більше. Дві з цих причин збігаються з тими, що вказані вище, але дія їх проявляється неоднаково. Прагнення отримати прибуток і шана веде до взаємного роздратуванню лю-40 дей не тому, що вони бажають придбати їх, як сказано раніше, для самих себе, але тому, що вони ві-ізо2ь ДНТ »як інші - одні справедливо, інші несправедливо - у більшою мірою користуються цими благами. Причиною чвар бувають також нахабність, страх, перевага, презирство, надмірне піднесення, з іншого боку - підступи, зневажливе ставлення, 5 дрібні приниження, неподібність характерів. 4. Какои значення в даному випадку мають нахабство і користолюбство і в якому отпошеніі вони служать причинами внутрішніх чвар - це, мабуть, ясно; якщо перебувають при владі проявляють нахабство і користолюбство, то населення починає вороже ставитися і до них 8, і до того державному ладу, який дає їм такі можливості; користолюбство ж прямує ю іноді на майно приватних осіб, іноді па державне добро. Ясно також, яке значення має шану і чому і він служить причиною внутрішніх негараздів: люди обурюються, бачачи, як вони самі цим пошаною не користуються, а інші, навпаки, користуються. Несправедливість тут полягає в тому, що одні люди користуються пошаною, а інші позбавлені його, причому не приймається в міркування гідність тих і інших; справедливість була б, навпаки, в тому аь випадку, якби шана відплачувалися по достоїнству. Перевага веде також до внутрішніх чвар, коли будь-хто - один або декілька - буде видаватися своєю могутністю більшою мірою, ніж це сумісно з характером держави і владою уряду. За таких обставин виникає звичайно монархічна чи династичне правління; 5. Тому в деяких державах, як, наприклад, в Аргосі і в Афінах, мають звичай вдаватися до остракізму, хоча було б краще вже з самого наго чала стежити за тим, щоб у державі не з'являлися люди, настільки підносяться над іншими, пеже-ли, допустивши це, потім вдаватися до лікування. Страхі

служить причиною чвар в тому відношенні, що, з одного боку, люди, які завдали образу, бояться понесім кару, а з іншого - ті, кому загрожує небезпека стати жертвою образи, бажають попередити можливість образи ще до її нанесення. Так, на Родосі знатні згуртує проти демократії через що починалися проти них судових дел9, 6. Презирство веде за собою чвари 25 і обурення; це трапляється, наприклад, в олігархії, де більша частина громадян не бере участі в управлінні державою, хоча й усвідомлює свою силу. Та й у демократіях безладність і анархічність державного ладу викликають презирство до нього з боку состоятельпих людей. Так, демократія була скасована у Фівах, коли там після битви при Енофітах державні порядки прийшли в розлад; то зо ж саме відбулося в Мегарах, де демократи були переможені через недисциплінованість та анархії, в Сіракузах - перед тиранією Гелона, на Родосі - перед поваленням демократії.

7. Державні перевороти відбуваються також внаслідок невідповідного піднесення. Відомо, ЩО 39 тіло складається з частин і має збільшуватися у своєму зростанні пропорційно, щоб зберігалася пропорційність.

Державний лад змінюється і без чвари, 15 внаслідок підступів; так було в Герее, де призначення

посадових осіб за виберу замінено було призначено ням за жеребом, бо вибирали тих, хто пускав у хід підступи. Також внаслідок безтурботності, коли дозволяють займати вищі посади людям, вороже відносяться до існуючого державно ^ му строю; так в Орее була повалити олігархія, коли в число посадових осіб потрапив Гераклеодор, 20 перетворив олігархію в политтю і в демократію 13. Також внаслідок недбалого ставлення до дрібниць; саме найчастіше таке недбале отпошеніо до дрібниць непомітно тягне за собою великі зміни в усталеному законному порядку; так, в Амбра-киї майновий ценз, необхідний для заняття посад, був невеликий, а зрештою стали отримувати посади незалежно від цензу, тому що між невеликим цензом і відсутністю будь-якого 25 взагалі різниця дуже невелика або навіть її зовсім немає, 10.

Різноплемінногонаселення, поки вона не сгла * диться, також служить джерелом негараздів: держава адже утворюється не з випадковою маси людей, а тому для його утворення потрібно відоме час. Тому в більшій частині випадків ті, хто прийняв до себе чужих при підставі держави або пізніше, досл-.

Зо талі внутрішні чвари. Коли, наприклад, ахейці, разом з тройзенці заснували Сибарис, перевершили їх потім чисельністю, вони вигнали тройзенці, і цей злочин тяжким гріхом лягло на жителів Сибариса. У Фуріях сибарити ворогували з тими по * поселенців, які разом з ними заснували цей го *. рід; наголошуючи на тому, що країна належить їм, сибарити вимагали собі переваг. У Візантії прийшлі поселенці склали змову і, улічепіие, були поїло битви ізгнани14. 11. Жителі Антісси, прийнявши до села бе Хиосськом вигнанців, потім, після битви, вигнали їх, а жителі Занкле, прихистили у себе самосцев, самі були вигнані останніми. У Аполлонії, що на Понте Евксинского, відбулися внутрішні хвилювання через прийняття нових поселенців. У Сіракузах після ізозь повалення тиранії, 5, коли чужинці та найманці отримали цивільні права, виникли внутрішні смути і справа дійшла до збройного зіткнення. Велика частина цивільного населення Амфиполя була вигнана з міста прийнятими в число громадян поселенцями з Халкіду 16.

12. Інший раз в державах виникають внутрішні чвари внаслідок місцевих умов, коли, наприклад, територія буває непридатна для створення єдиної держави. Так було в Клазоменах, де жили на Хіті ворогували Сжівшісь на острові; також жителі Колофона і жителі Нотія. І в Афінах населення неоднакове: жителі Пірея налаштовані більш демократично, ніж жителі самого міста. І подібно до того як на війні переправи через рови, хоча б і дуже невеликі, засмучують фаланги, так, мабуть, і всякого роду відмінність спричиняє чвари. Бути може, найсильніше розбрати ці обумовлюються відмінністю між чеснотою і порочністю, потім між багатством і бідністю, а потім слідують і інші більш-менш значні причини, до числа яких належить і тільки що вказана нами.

Ill 1. Отже, внутрішні чвари виникають не за црічіне дрібниць, але з дрібниць; чвари піднімаються завжди з приводу справ важливих. Особливе значення набувають дрібні негаразди в тому випадку, коли вони виникають серед осіб високопоставлених, як це трапилося в стародавні часи в Сіракузах. Державний переворот стався на грунті чвар через любовні справ між двома молодими людьми, що посідали важливі посади. Коли один з них відлучився, другий, його товариш, переманив до себе предмет ого любові; тоді перший, разобідевшісь на другому, склопіл в свою чергу дружину останнього вступити з ним у зв'язок. Потім вони втягнули у свої чвари осіб правив шару, так що всі розділилися на дві ворожі сторони.

надалі. Взагалі чвари серед знатних доводиться розсьорбувати всій державі, як це сталося, наприклад, в гест після Перських воєн, коли два брати завели між собою тяжбу через батькового на-35 слідством. Більш бідний з них стверджував, що його брат приховав майно батька і той скарб, який був знайдений батьком, і схилив на свій бік простий народ; іншого ж брат, який володів великим майном, залучив на свій бік заможних людей, 3. У Дельфах одне сватання послужило причиною ізо4а сварки, а це повело згодом до внутрішніх негараздів. Наречений по дорозі до нареченої побачив несприятливий для себе ознаку і відмовився від шлюбу; тоді ображені родичі нареченої в той час, коли наречений приносив жертву, підкинули йому деякі предмети, що належали святині, і потім убили його як святотатца. У Мітілене суперечка, на-5 чавшійся через дочок-спадкоємиць, послужив початком великих зол і викликав війну Мітілени з Афінами, під час якої Пахет взяв їх місто. Тімофан залишив після себе двох дочок; Дександр став сватати їх за своїх синів, але отримав відмову; тоді оп почав розбрат і при цьому схилив на свій бік АФІ-10 нян, проксеном17 яких він був. 4. Точно так само, коли у фокидян виникла незгода через дочку-спадкоємиці між Мнасеем, батьком Мнасона, і Евфікратом, батьком Ономарха, ця незгода послужила для фокидян початком Священної війни. І в Епідамні відбувся державний переворот через весільних справ: не-15 хто заручили свою дочку за одну молоду людину, коли ж батько заручених, ставши посадовцем, оштрафував його, останній, вважаючи себе ображеним, залучив на свій бік людей, які не належали до складу громадян.

5. Державні перевороти в сторону олігархії, демократії, політії обумовлені також і тим, що яка-небудь з частин держави - будь то яке-небудь установа чи частина населення - набуває 20 славу або значення. Так, ареопаг, який прославився під час перських воєн, мабуть, надав державному ладу більш суворий вид, з іншого боку, корабельна чернь, ставши причиною Саламинской перемоги і завдяки їй гегемонії Афін на морі, способст-25 вовала укреіленію демократії. Точно так само в Аргосі

знатні, що прославилися в Мантінейской битві протлв лакедемонян, спробували скасувати демократію. 6. У Сіракузах простий народ, добившись перемоги під час війни з афінянами, змінив політик) па демократію. У Халкиде простий народ, який покінчив за допомогою знатних з тираном Фоксом 18, негайно ж за-зо вхопив владу в державі. Те ж саме відбулося в Амбракия, де простий народ, з'єднавшись з змовниками, вигнав тирана Періандра, а державну владу забрав у свої руки. 7.

 І взагалі не слід випускати з уваги, що той, хто став причиною могутності юсударства,-будь то зз приватні люди, посадові особи, філи або яка-небудь частина або шар населення - всі вони піднімають чвари. Адже починають чвари або ті, хто заздрить їх почесного становища, або вони самі внаслідок досягнутого ними переваги не бажають залишатися 

 в рівному становищі з іншими. Державний лад змінюється і в тому випадку, коли виявиться, що протилежні частини держави, наприклад багаті і простий народ, зрівняються в кількості, а середніх ізоі »громадян не буде зовсім або їх буде зовсім незначне число. Якщо одна із зазначених частин досягне великої переваги, то інша не хоче ризикувати вступати з нею в боротьбу. Цим, між іншим, пояснюється і те, що відрізняються своїми чеснотами люди зазвичай не вступають в чвари: надто їх 5 мало порівняно з більшістю. 

 Ось які взагалі причини і приводи внутрішніх негараздів і державних переворотів при всіх видах державного устрою. 8.

 Виробляються ж державні перевороти шляхом або насильства, або обману, причому до насильства вдаються або безпосередньо з самого початку, або застосовуючи примус по закінченні деякого часу. І обман буває двоякого роду. Іноді, обма-to нув народ, виробляють переворот за його згодою, а потім, після деякого часу, насильницьким шляхом захоплюють владу, вже проти волі народу. Так, наприклад, при пануванні Чотирьохсот обдурили народ запевненнями, що царь19 дасть гроші на війну з лакедемонянами, а потім, коли ця брехня була is виявлена, намагалися утримати владу в своїх руках. Іноді, спочатку подіяв па парод переконанням, 

 потім знову переконують його і правлять за його згодою / Отже, ось взагалі які причини ведуть до державних переворотів при всіх видах державного устрою. 

 Інформація, релевантна "II 1."