| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
КНИГА П'ЯТА (Е) |
||
|
20 II. Те, що ми припускали досліджувати, майже всі вже розглянуто. Ми повинні далі розібрати, внаслідок яких причин відбуваються державні перевороти, скільки їх і якого характеру вони бувають; які руйнівні початку містить в собі кожен з видів державного устрою; які з цих видів в якій переважно переходять; якими засобами самозбереження володіє кожен вид державного устрою взагалі і, нарешті, що слу-25 жит переважно для збереження кожного виду. 2. Перш за все слід взяти до уваги наступну вихідну точку зору: при творенні більшої частини видів державного устрою панувало загальне згоду щодо того, що вони спираються на право і припускають відносна рівність; але в розумінні цієї рівності допускалася помилка, на що раніше і було вказано. Так, демократичний устрій виникло на основі тієї думки, що рівність в якому-небудь відношенні тягне за собою і ра-зо венство взагалі: з того положення, що всі однаковою мірою люди свободнорожденниє, укладають та про їх рівність взагалі. Олігархічний лад виник на основі того припущення, що нерівність в одному відношенні обумовлює і нерівність вообще1: раз існує майнова нерівність, то з нього випливає і нерівність взагалі. 3. Спираючись на уявлення про рівність, в демократіях все і притязают на повну рівноправність; в олігархіях ж на основі 35 подання про нерівність прагнуть захопити більше прав, оскільки у володінні великим і полягає нерівність. У відомому відношенні всі такі види державного устрою знаходять своє виправдання, але з об-щей точки Ерен вони спочивають на помилковому підставі. З цієї причини ті й інші [громадяни], виходячи зі своїх передумов, раз вони не отримають своєї частки в державному управлінні, піднімають заколот. На вполне2 справедливому підставі могли б піднімати 40 заколоти ті, хто видається своєї * чеснотою, адже тільки такі люди в силу їх безумовного нерівності мали б на те цілком розумне підставу, по опи ізоіь найрідше до цього вдаються. Зустрічаються і такі люди видатного і знатного походження, що не притязают на рівноправність саме внаслідок цього свого нерівності з іншими; благородство походження визнається за тими, хто від предків успадковує доблесть і багатство. 4. Ось які бувають, так сказати, первоісточпікі 5 внутрішніх міжусобиць, ось де зароджуються заколоти. Тому й державні перевороти зустрічаються двоякого роду: іноді зазіхають на існуюче державний устрій, щоб замінити його іншим, наприклад демократичне - олігархічним, олігархічне-демократичним, олігархію і демократію - аристократією і политией або навпаки; иног-ю да на існуюче державний устрій не зазіхають, воно залишається колишнім, але прагнуть самі взяти в свої руки правління, наприклад в олігархії або монархії. 5. Далі, державний переворот має метою зміцнити або послабити державний лад - наприклад, або олігархію зробити більш-менш 15 олігархічної, яку існуючу демократію посилити або послабити, точно так само і при інших видах пристрої, - або зміцнити їх, або послабити. Іноді державний переворот має метою справити тільки часткову зміну в державному устрої, наприклад заснувати або скасувати яку-нибудь посаду. Так, за твердженням деяких, в Лакедемоне Лисандр намагався скасувати царську 20 владу, а цар Павсаній - ефорію3. 6. У Епідамні державне пристрій також зазнало часткову зміну в тому відношенні, що замість филархов був заснований рада; в якості олігархічних почав у державному устрої збереглося те, що з числа громадян, що володіють політичними правами, в геліею4 зобов'язані з'являтися посадові особи всякий раз, як відбувається заміщення небудь 25 посади; олігархічним ж є і те, що при цьому державному устрої бил5 один архонт. Взагалі всюди причиною збурень буває відсутність рівності, коли незабаром йому не відповідає дійсне нерівність, адже і довічна царська влада є нерівність, якщо вона є серед рівних. І обурення піднімаються взагалі заради досягнення рівності. 7. Рівність ж буває двоякого so роду: рівність за кількістю і рівність по гідності. Під кількісним рівністю я розумію тотожність і рівність у сенсі кількості або розміру, під рівністю по достоїнству - рівність в сенсі співвідношення. Наприклад, в кількісному відношенні три більше двох, два більше одного на однакове число, а в сенсі співвідношення - однаково чотири більше двох, два більше одного: адже рівними частинами 35 є два від чотирьох і одиниця від двох, тому що два є половина чотирьох, одиниця - половина двох.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " КНИГА П'ЯТА (Е) " |
||
|
||