Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
АРИСТОТЕЛЬ. ТВОРИ В 4-х томах. ТОМ 4. ИЗД-ВО ДУМКА, МОСКВА., 1983 - перейти до змісту підручника

X 1.

У «Державі» Сократ каже про державні перевороти 93, але невдало. Так, він не присвячує особливого викладу питання про перевороти в державах з найкращим і першим державним ладом. Він висуває як їх причини те, що б взагалі немає нічого незмінного, але все змінюється протягом визначеного періоду. В основі цих змін лежить нібито відношення чисел, саме ставлення чотирьох до трьох, яке, будучи скомбіпіро-вано з п'ятіркою, дає два гармонійних поєднання, іншими словами, коли число цієї фігури буде кубіческім94; природа, вважає він, у відоме час виробляє на світло людей негідних і не піддаються to ніякої культурі. Можливо, що в даному випадку він і не зовсім неправий, так як справді можуть виявитися такі люди, яких виховання бессільпо зробити слушними людьми. Але питається, чому ця обставина має служити особливою причиною державних переворотів переважно в тих державах, лад яких він називає найкращим, а не у всіх інших, та й взагалі не у всьому тому, що виникає?

2. І якщо час є головна причина, в силу ко-15 торою, за його словами, все змінюється, хіба не повинно змінюватися протягом зазначеного проміжку все, навіть не одночасно виникло, так що, наприклад, якщо що-небудь виникло за день до настання зміни, хіба воно пе повинно змінюватися? Крім того,

хіба цей лад повинен неодмінно змінитися ла-кінським? Адже стільки разів всі види державного устрою змінюються видом протилежним, а не найближче до них стоїть. Те ж саме можна ска-2о зать і відносно всіх інших державних переворотів. Лаконський лад, каже він, переходить в олігархію, олігархія в демократію, демократія в тіранпію. Але бувають зміни і зворотного порядку, наприклад демократія переходить в олігархію, і притому частіше, ніж в монархію.

3.

Щодо тиранії Сократ не говорить, ис-2'випробовують вона взагалі зміни або не відчуває, а якщо відчуває, то з якої причини і в який вид переходить. Умовчання про все це пояснюється тим, що йому не так просто було міркувати про ці питання: тут немає ясності. За його думки, тиранія повинна перейти в перший і найкращий вид державного устрою, бо тільки в такому випадку вийшли б безперервність і круг. Але ж і тиранія переходить іноді в тиранію само, як, папрімер, 30 тиранія в Сикионе від маленький світ перейшла в тіранпію Клісфена, або - в олігархію, як, папрімер, тиранія Антілеонта 95 в Халкиде, або в демократію, як тиранія сім'ї Гелона в Сіракузах , або в аристократію, як тиранія Харілая в Лакедемоне той же

і в Карфагені. 4.

Також і олігархія може перейти в тіранпію, 35 як це сталося з більшою частиною стародавніх олігархій в Сицилії, де олігархія в Леонтина перейшла в тіранпію Панетия, олігархія у Гелі - в тіранпію Клеандра, в Регії - в тіранпію Анаксілая; те ж саме і в багатьох інших містах. Безглуздо також думка, ніби перехід в олігархію пояснюється тим, що люди, які стоять при владі, соромнозахланні і любостяжа-40 тельно 97, а не тим, що люди, набагато переважаючі ізібь інших у майновому відношенні, вважають несправедливим, щоб нічого не мають користувалися в державі рівними правами з тими, хто володіє власністю; в багатьох олігархіях не тільки не дозволено займатися прибутковими справами, але останнє да-5 ж забороняється відповідними законами, тоді як в Карфагені, де лад демократичний, громадяни займаються прибутковими справами, і до цих пір зміни государствеппого ладу там немає, 5, Не менш пеле-по і твердження, ніби олігархічна держава складається з двох - держави багатих і держави бедних98.

Чому це має бути скоріше в олігархії, ніж в Лакедемонского державі або в якому-або іншому, де не всі володіють рівною власністю 10 або не всі є однаково доблесними мужами? І все-таки, незважаючи на те що ніхто не став біднішим у порівнянні з тим, чим він був раніше, олігархії переходять в демократії, раз незаможних стає більше, і, навпаки, демократія переходить в олігархію, якщо заможні отримують перевага над народною масою і остання упустить це не врахували, а перші це 15 врахують. І між тим як багато причини викликають державні перевороти ", Сократ вказує тільки одну, саме ніби бідняками стають внаслідок розпусної життя і беручи гроші під великі відсотки 10 °, немов з самого початку все або більшість були багатими. 6. Все це помилково. Однак, якщо втратять свій стан які-небудь з можновладців, тоді вони прагнуть до нововведень в державному ладі, а якщо хто-небудь з інших, то з 20 цього ніяких важливих наслідків не відбувається, та й у першому випадку державний лад аж ніяк не переходить переважно в демократію, ніж в якій-небудь інший лад. Починають чвари і виробляють державні перевороти ті, кого не допускають до державних посад, кого кривдять і ображають, якщо вони навіть не марнують свого майна ... 101 внаслідок того, що дозволено вступати 25 по їх бажанням, що пояснюється, за його словами, надмірної свободою. Взагалі, незважаючи на те що існує декілька видів олігархій і демократій, Сократ говорить про відбуваються в них перервах так, як ніби є тільки один вид тієї та іншої.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "X 1."
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи