загрузка...

трусы для полных
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
« Попередня Наступна »

VI

Остання з висунутих гіпотез полягала в тому, що всі духовні звершення людини можна зрозуміти, виходячи з його здатності до дії. Доказ цього може, звичайно, стосуватися тільки великих, основоположних класів звершень, і навіть тут воно вимагало б спеціального та обширного дослідження. Тому я детально провів цей доказ для широких областей сприйняття і мови, а потім вивів щонайменше фундамент теорії науки (§ 41, 42), однак теорію мистецтва я дав лише в зародковому вигляді в рамках теорії фантазії, яка в багатьох відносинах ще задовільна ; нарешті, провівши аналіз вищих «керівних систем» - релігій і світоглядів, я дозволив це завдання в настільки широкому масштабі, що це могло б, загалом, гарантувати плідність висунутих принципів.

І якщо тут я коротко ще раз даю начерк першої частини вищезгаданої схеми - вчення про сприйняття, то це відбувається з двох причин: по-перше, щоб показати на прикладі процес, що складається в додатку розгорнутої щойно точки зору до великих класам фактів, на яких вона повинна перевірятися, а потім, щоб зафіксувати рамки, в яких тільки й можна зрозуміти нижченаведене обговорення двох заново введених важливих понять.

Для людини, наданого «полю несподіванок» світу і залежного від його змін, справа полягає в тому, щоб і орієнтуватися в цьому світі, і дістати в свої руки щось з нього. Така «теоретична практика» являє собою формулу для побудови світу людського сприйняття. Найбільше, що може дати сприйняття, - це забезпечити своїм повторенням знайомство. Для людини ж набагато важливіше дізнатися про зміни речей, тобто про їх можливі якостях, відповідних спрямованим на них діям та його змінам. Це очевидно, оскільки людина створена для запланованого, завбачливого зміни ситуацій, бо саме перед находиме ситуація аж ніяк не обов'язково містить необхідні життєві умови, що є лише іншим виразом для відсутності пристосування.

Отже, слід очікувати, що орієнтація у світі сприйняття тісно пов'язана у людини фізіологічно з розвитком його здатності до дії, і для цього є ряд підстав. По-перше, його світ сприйняття «відкритий», в ньому немає «схем-збудників» або сигналів для інстинктів саме в цьому полягає «надлишок 'подразнень», ко торому піддається людина, і треба буде очікувати, чго тільки так стане необхідною певна орієнтація , а саме опрацювання всієї повноти переживання, для того щоб створити певні розчленування, розрізнення, перевагу та ігнорування в повноті восприни травнем. Ці біологічно необхідні результати ока жутся потім «практичними» в тому сенсі, що в своєму виникненні вони будуть пов'язані і сплетені з розвитком здатності до дії. А саме, лише будучи включений у побудову елементарних форм руху, цей досвід стає «необхідним», яким він і повинен бути в силу свого центрального біологічного значення, і навпаки: лише увійшовши в наскрізну організацію поля сприйняття, самі рухи можуть стати «розумними» і розвинути щонайменше значну частину своєї абсолютно неосяжної пластичності і здатності до комбінаціям.

З самого початку, однак, серед передумов окаш ється не тільки досвід, що стосується преднаходімих ка честв і речових ценносюй, досвід «готівкового обсто яния», але й досвід можливого, <авісимий від протікання власних дій людини , гак сказати, досвід «сосга ва повинності».

Цьому відповідає те, що світ людського воспрня ку дійсно є продутий, ре? Ультат, і в буква.чь ном сенсі містить саме факти ') Щоб переконатися в цьому, треба досліджувати структурні закони глядач ного сприйняття і насамперед усвідомити координацію очей і рук, дотику і дебати, і тоді виявиться, що зорове воспріяже не їсти керівне, але робиться керівним. Тут звертають на себе увагу такі процеси: 1.

Мова йде про скоєних роками рухах в ігровому побуті дітей, які можна розглядати з кількох точок зору. По-перше, це рухові вправи (див. нижче) з їх об'єктивними наслідками тактильного досвіду, вони опосередковують супідрядність зорових і тактильних вражень, а також досвід їх взаємного варіювання, що випливає з зміни повсякденних рухів. 2.

Вирішальним результатом цих складних, але добре аналізованих процесів є те, що зорове сприйняття переймає досвід дотикального сприйняття, т.

с. все більше виключає руку як орган пізнання, в той час як оптичне поле насичується досвідченим знанням тяжкості, консистенції, матеріальної структури речей і т. д., тобто стає видимою практична цінність речі. Символіка зорового сприйняття містить в кінцевому підсумку в першу чергу вказівки щодо дійсних і возможних74 повсякденних якостей речей. Але тим самим рухи і дії внушаются чисто оптично, тобто без жодних зусиль. 3.

У самому зоровому сприйнятті внутрішня структура вичленяється таким чином, що досвід щодо змін у його складі набувається в ході змін всього стану знаходиться в русі людини. Так, один вельми простий приклад цього - збільшення віддалених речей при наближенні бачить їх людини; інший приклад - те, як видимі речі приховують один одного залежно від відносної величини і віддаленості при своєму русі спостерігача. Розвиток направлено до того, щоб врешті-решт сприймалися тільки важливі і плідні зміни. Завжди відзначається відмінність між рухами, які здійснюються в межах оптичного поля нами самими і які самостійно відбуваються в ньому без нашої співучасті (власні руху видимих ??речей), навпаки, зміни, які практично або об'єктивно не мають значення, «не помічаються», нейтралізуються, як це, напр., зазвичай відбувається з тінями речей і зміною їх спрямування, яка відповідає змінам положення сонця і нашого власного місця розташування.

У всякому разі, ці дослідження (§ 13-20) доводять, що наскрізне членування оптичного поля, його зарядженість оптичними символами і поділ на передній план (значне) і задній план (байдуже) вчиняється спонтанно і є результатом досвіду відповідностей між змінами власних рухів людини і враженнями його сприйняття. При цьому чуттєві дати, зазвичай випускаємо з уваги, ігноровані, можуть бути актуалізовані і навіть, при зміні напрямку інтересів і дій, стати напрямними цінностями, як це, напр., Має місце у випадку з нюансами фарбування поверхні води, що мають значення для моряка.

Це дозволяє дати широке емпіричне підтвердження важливого в систематичному відношенні тези, що «опрацювання» повноти подразнень в цілях оглядової орієнтації пов'язана з розвитком здатності до дії, що одержує завершення в легко доступній для огляду символіці зорового сприйняття, т. е . у розчленування її поля згідно цінностям ужитку і досвіду. Видимі речі містять не тільки випадкові готівку обставинах, але одночасно ознаки і натяки на можливі або вірогідні обставинах, а тим самим - і вказівки для ужитку і дії.

Подивимося тепер з іншої точки зору на дії, що входять в цей процес. Якщо наша гіпотеза щодо людини вірна і узгоджується з фактами, то від істоти чинного, наданого всій повноті (- гкритого світу і що живе її зміною, ми не можемо очікувати інстинктивних форм руху. Адже саме вони вроджені в якості «правильних» і незалежно від досвіду доцільно відповідають на певні, відмінні від інших сигнали навколишнього світу, які, наприклад, руху втечі у маленьких сірих гусей при вигляді обрисів орлана-білохвоста. Такі рухи повинні з'явитися якомога раніше, і ми, у всякому разі, можемо очікувати знайти їх у людини в випадку біологічно важливих стереотипних констеляцій подразнень; але так воно є лише в самому ранньому дитинстві. Елементарні руху, що складаються в переміщенні, пошуку їжі, притулку і т. д., беруть закінчений вигляд у всіх тварин надзвичайно рано, в межах від декількох годин до декількох тижнів. У всіх тварин вони залишаються життєво важливими, і те, що вони з'являються якомога раніше, має велике значення, особливо якщо «стартовий» навколишній світ, в якому тварина виявляється при народженні, продовжує існувати і далі, і немає перехідного періоду, коли тварина була б захищене, - адже і він повинен бути гранично коротким.

Руху людини підпорядковані зовсім інший закономірності. Дві умови можна помітити відразу: рухи повинні мати абсолютно виняткове, що не-тварина, що не-спеціалізоване багатство комбінацій саме для того, щоб відповідати безмежного різноманіттю обставин і ситуацій, яким надано людина і яким він повинен опанувати. Таким чином, вони не повинні бути пристосовані до певних обставин, мати особливу фіксовану форму; далі, необхідно, щоб вони не були «природженими» , бо прірождени завжди особливі комбінації рухів.

Але в позитивному сенсі це означає, що людина розвиває їх і розвиває відповідно до досвіду, тобто вони повинні бути побудовані у зв'язку з орієнтацією досвіду (см . вище) і на досвіді зазнати самих себе. Бо тут намічаються довільно різноманітні комбінації рухів, тобто і такі, які повинні заново комбінуватися зважаючи деяких обставин, що включають в себе досвід руху. Досвід руху завжди має дві сторони, він включає в себе і досвід взаємних координації, і досвід того, як вони реалізуються на ділі. Природа досягає цього завдяки одному майстерному прийому, а саме за рахунок створення абсолютно незвичайної рухливості тіла, у якого вся зовнішня поверхня має тактильною чутливістю і яке у великій мірі проглядається. Завдяки цьому будь-яке можливе рух рефлектується, тобто повертається почуттям, і неминуче зазнає як предмети, так і опору в якості себе самого 14. До того ж природа відмовляє людині в природжених готових координації, надає у його розпорядження незрівнянно довший, ніж у тварини, термін дозрівання і ставить його руховий розвиток під контроль його власного зору і дотику, пов'язуючи його до того ж переважно з самовиявлення тіла, тобто з взаємоспрямованості рухами. Таким чином, кожен руховий імпульс стає імпульсом до очікування, він повинен відкрити (і тим самим змусити очікувати) наслідки відчуття у власному тілі або в речах, в досвіді координації і в результатах руху. Додайте до цього згадані процеси кооперації очі з рукою, результатом чого є зростаюче збагачення оптичними символами, - і ста немає ясно, як людські руху все більше повинні ставати керованими рухами, як вони заново координуються віртуальними проектами руху перед обличчям нових побачених ситуацій, тобто плануються, і, нарешті, вже абсолютно не можуть порівнюватися з природженими рухами. Ми відкриваємо, таким чином, незвичайну область взаємних можливих змін, порівнюючи розвиток сприйняття з розвитком рухів, а воно біологічно необхідно Унікальна сповільненість та інертність процесу дозрівання людини, що є, по Болько, суттєвою рисою неспеціалізоване ги, виявляється тому, з іншого боку, «щадним періодом», під час якого біологічно безпорадну істоту робить як себе саме , так і світ темою досвіду, відкриття та оволодіння.

В якості досягнутої кінцевої мети можна висунути таке: у зіткненні з речами людина побудувала свої рухи і розвинув їх до такого різноманіття, можливості якого не будуть вичерпані ніким і ніколи. При цьому він включив ці речі в свою діяльність і в процесі довгої роботи дійшов до такого знайомства з ними, яке врешті-решт «дозволяє всі сумніви». Всі ці речі отримали характер об'єктивності, а саме стали нейтральними при тому, що потенційно вони відомі, тобто вони близько, інтимно знайомі з власного самовідчуття в побуті, але вони в тій же мірі «ще не визначені», як і «визначені остаточно». Один тільки око без праці ковзає по них і тільки йому з одного погляду вони вказують, що вони таке, чим би вони стали, якби ми зайнялися ними, і що для цього треба було б зробити. Так, вони натякають людині на можливість розташовувати ними, в чому знаходить своє вираження впевнений навик вжитку, надзвичайний і, так сказати, вибухонебезпечний запас впевнених в успіху рухів. Якщо людина просто спокійно сидить в одному зі своїх типових положень спокою, в яких він все ж зберігає вертикальне положення, то він бачить «мир», в якому він абсолютно обжився і може діяти в будь-який час і в будь-якому місці, здійснюючи дії, які він «зміг» вчинити, пройшовши довгий шлях досвіду. Дії ці не повинні бути раптовим відповіддю на зовнішні подразнення, але вони можуть чекати «знака», який вміє виявити предвідящій погляд.

змальований тут структури сприйняття і руху немає ні в однієї тварини, і особливість конституції людини можна вказати вже в області сенсомоторних процесів, значно нижче рівня «розуму».

загрузка...
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "VI"
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи