|
Ці двоїсті навчання були поширені також і в інших країнах Сходу, особливо в Ефіопії та в Вавилоні , у стародавніх і сучасних брамінів, у сирійців, персів та інших. У них це вчення йшло в основному від Зороастра. Класичні книги і описи подорожей доступні всякому. Друїди галлів і британців ніколи не розкрили б своїх таємниць або прихованих навчань нікому, крім посвячених 289. Мені нічого більше сказати про етрускам та інших східних народах, як і про сучасних китайців, сіамцями і індусів у власному розумінні слова. Все це настільки відомо, що нікому і в голову ие прийде небудь тут заперечувати. Але перенесемося від цих народів знову до грецьких філософів. Найвідомішим тут служить таємне вчення Піфагора, а після нього - акроатіка5 Аристотеля, або, якщо завгодно, акроаматіка 290. Але про цю останньої потім. Учні Піфагора були або [простими] слухачами, або математиками, або екзотеріческіе, або езотеричними [учнями], т.
е. належали до зовнішнього і внутрішнього колі послідовно. Для езотеричних учнів всі пояснення давалися в ясній, наочною і яскравої промови (зрозуміло, за відсутності сторонніх), в той час як для екзотеріческіх, навпаки, - хитромудро, темно і загадково. Останнім нічого не говорилося ясно, окрім популярних і загальновідомих речей. Мовчання, яке повинні були зберігати перший, чи випробування, яким вони повинні були піддатися, тривало п'ять років або, щонайменше, два роки. Ті, хто витримав ці випробування, зізнавалися досконалими, але не по відношенню до людей цього кола (як необачно вважали багато), а тільки по відношенню до всіх тих, хто не входив в їх союз. Звідси і їх основний девіз: «Все, що знаєш, не розголошується» 291. Вони зберігали свої власні вчення, як і безліч священних таємниць, а якщо доводилося говорити в присутності сторонніх, вони висловлювали свої думки один одного за допомогою символів, загадок або іносказань.
Ось чому, до нещастя, виявлялося, що щось поширене серед них і важливе для них не доводилося до загального відома. У цьому полягає справжня причина маловідомість або навіть майже повної втрати піфагорейської філософії. Я наведу приклад їхньої поведінки: Лизис міцно лаяв свого товариша по навчанню Гіппарха6 за те, що він написав і розповсюдив кілька положень езотеричної філософії 292 і повідомив їх людям, не посвяченим і не підготовленим відповідними роздумами п науками до доктрини свого вчителя. Після цього Гиппарха вигнали зі школи і, відповідно до звичаю піфагорійців, спорудили йому пам'ятник, наче він дійсно помер 293.
|