Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
Головна → Філософія → Хрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
Мееровский Б.В.. Англійські матеріалісти XVIII в. Зібрання творів у 3-х томах. Том 1, 445 с., 1967 - перейти до змісту підручника

IV
З цього руху, а також розуму (що є силою і гармонією нескінченного цілого) виникають незліченні види речей, кожна з яких окремо є для себе формою не менше, аніж матерією, так як форма є не що інше, як розташування частин в будь-якому тілі. Тому у всесвіті, в якій перебувають нескінченні світи, все управляється правильним чином і найдосконалішим порядком. Як інші частини, ці світи відрізняються один від одного особливими властивостями, хоча на Насправді щодо цілого немає окремих частин. Досконалість всесвіту аж ніяк не применшується тим, що речі рухаються ио частинам, бо звідси безперервною низкою виникають нові досконалості.
Досконалість всесвіту анітрохи не применшується і тим, що багато чого , утворившись з цих частин, щодня руйнується, бо на цьому руйнуванні лежить печать досконалості: ніщо не гине цілком, але загибель чогось одного є народження чого-небудь іншого, і навпаки; і все шляхом постійної зміни форм, прекраснейшего різноманітності і перетворення речей працює на зміцнення і збереження цілого і як би вічно обертається у всесвіті.

Точно так само і найславетніший Мусей5 вважав, що «все створено з єдиного і, руйнуючись, звертається в нього ж» 353. І ось сила і енергія цілого, все що створила і врівноважити і постійно спрямована до найкращої мети, є бог, якого можна назвати, якщо завгодно, розумом і духом всесвіту.

Тому-то члени сократичного співдружності, як я вже сказав, називаються пантеїстами, бо, на їхню думку, - силу цю можна відокремити від всесвіту не інакше як за допомогою розуму. Григорій Арімінскій7, Вікнам 8, Каетан 9, навіть Фома Аквінскій10, зарахований до лику святих (я опускаю інших), не рахували , що суперечать космогонії Мойсея - як і я не думаю цього про себе, - коли вчили, що бог є вічна причина вічного миру і всі одвічно виникало безпосередньо від бога. Але воістину прекрасна думка Ієроніма 11 354, що бог розлитий у світі і обіймає його ззовні; так виражалися більш древні філософи, особливо піфагорійці.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "IV"
© 2014-2022  ibib.ltd.ua