Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
Мееровский Б.В.. Англійські матеріалісти XVIII в. Зібрання творів у 3-х томах. Том 1, 445 с., 1967 - перейти до змісту підручника

III

І в наш час багато, бажаючи за обідом не нудьгувати, а вільно розмовляти про те чи іншому питанні, заснували бенкети, подібні сократическим, і навіть прямо назвали їх Сократичні співтовариствами. Це здебільшого філософи або люди, найближче примикають до філософів, які, не визнаючи ніяких авторитетів, не піддаючись вихованню або звичкою, не відчуваючи себе пов'язаними батьківською релігією або законами, міркують про всі предмети - про священні, як їх називають, і мирських - найвищою мірою вільно і без забобонів, з цілковитим душевним спокоєм. Їх зазвичай називають пантеїстами внаслідок властивого їм погляди на бога і вселеннуюу погляди, діаметрально протилежної світогляду епікурейців, які вірять в хаос (chaologis) і сни (oneiropolis). Бо пантеїсти не визнають ніякого первісного хаосу, ніякого рока або випадку в якості творця світу, але разом з Ліном4, найдавнішим і славнейшим жерцем таємницею науки, говорять про причину і походження речей: «Все виникло з цілого, і ціле - з усього».

Пояснення цього вірша, який у них завжди на вустах, досить складно; ми дамо його тут в коротких, але точно виражають думку словах. Отже, вони стверджують, що «всесвіт (мізерну частину якої представляє видимий нами світ) нескінченна як по протягу, так і за силою; єдина безперервністю цілого і суміжністю частин; нерухома в цілому, бо поза неї немає ні місця, ні простору, але рухлива у частинах або в незліченних проміжках; одночасно неразрушима і необхідна, і то в обох значеннях - в сенсі вічного існування в минулому і вічного перебування в майбутньому; розумна в якомусь вищому сенсі, так що може бути названа такою лише в силу слабкої аналогії з нашою здатністю розуміння; нарешті, її складові частини завжди одні й ті ж, а утворюють частини знаходяться завжди в русі »352. У коротких словах я не можу викласти ясніше і висловити точніше їх вчення.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " III "
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи