загрузка...

трусы для полных
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
« Попередня Наступна »

10 (X).

Треба Чи в такому випадку заводити можливо більше друзів, або ж, як про гостинність вдало, здається, сказано: «не багато гостей і не без них», так і в дружбі буде доречно же не бути без друзів (ар-hilos), але й не мати їх надмірно багато (polyphi-los)? 52

Це вислів, мабуть, Вполе підходить до друзів для користі, так як скрутно багатьом відповісти послугою на послугу, і життя па (це) пе вистачить. І якщо друзів більше, ніж достатньо для власної жізпі, вони зайві і служать перешкодою прекрасного життя, а стало бути в них немає пужди. І для задоволення довольпо немпогіх друзів, як і приправи до їжі [потрібно не багато].

Але чи заводити якомога більшу кількість добропорядних друзів, або є якась міра їх безлічі, як і [безлічі громадян] держави? Справді, ні з десяти чоловік не утворюється держава, пі з десятіжди десяти тисяч теж вже ие буде государства53 . «Скільки» - це, ймовірно, не одне якесь

[число], але весь проміжок між відомими межами. Так ЩО І кількість друзів має межі, П, 1171а ймовірно, найбільше число друзів те, з яким людина зможе жити спільно (адже життя спільно була прийнята за головна ознака дружби54); а що неможливо жити спільно з багатьма і ділити себе [між ними] - це абсолютно ясно. Крім того, нашим друзям теж треба бути між собою друзями, якщо їм усім доведеться проводити дні один з одним, але при 5 великій їх числі це важка справа. В тягар стає і ділити з багатьма радість і горе, як свої власні, бо, досить імовірно, доведеться в один і той же час з одним ділити задоволення, а з іншим - засмучення.

Так що, наверпое, добре (еу ekhei) намагатися мати друзів не Скола МОЖЛИВО більше, а СТІЛЬКИ, 10 скільки достатньо для життя спільно; дійсно, було б, мабуть, неможливо бути багатьом дуже [близьким] одним. Тому й не закохуються у мно-з їх, адже закоханість тяжіє до свого роду надмірної дружбу, причому по відношенню до однієї людини; стало бути, близька (sphodra) дружба - це дружба з небагатьма.

Що це дійсно так, зрозуміло з самих речей (ері ton pragmaton), адже при товариській дружбі не is буває більшого числа друзів, та й у гімнах говориться про парах55. Ті ж, у кого багато друзів і хто з усіма поводяться по-свійськи (oikeios), ні для кого, здається, не друзі, хіба тільки в державному сенсі - и [як друзі-співгромадяни] (politikos). Звичайно, в державному сенсі можна зі багатьма бути другом л не будучи улесливим, а будучи воістину добрим. Але дружба в ім'я чесноти і в ім'я самих друзів з багатьма неможлива: желанно знайти і небагатьох таких 20 друзів.

11 (XI). При успіхах або при нещастях більше пужда у друзях? Адже шукають друзів і в тому і в іншому випадку, тому що невдахи потребують підтримки, а удачливі-в близьких (symbioi), яким будуть робити добро, бо вони бажають творити добро. Таким чином, необхідність у друзях більше при невдачах, тому що в цьому випадку потребують по-25 лізниць [друзях], але прекрасніше дружба при успіхах, недарма тоді у друзі шукають добрих, розуміючи, що надавати благодіяння таким і проводити з ними час швидше гідно обрання.

Навіть сама присутність друзів приносить задоволення і при успіхах, і в нещастях, так як страждання ат полегшується, коли інші поділяють наше горе. Ось тому можна, мабуть, поставити запитання: спімаюг чи [друзі з нас горе], немов тяжесть56, або ж відбувається не це, але нх присутність приносить задоволення і свідомість того, що вони поділяють паші горе, зменшує страждання? Питання про те, з цієї причини або іо якийсь інший приходить полегшення, відкладемо; очевидно, у всякому разі, що відбувається саме те, що сказано.

35 Схоже, однак, що присутність [друзів, коли у нас горе],-це якась суміш [задоволення і стра-ii7ib Данія ]. Уже бачити друзів - задоволення, особливо для невдахи, і це стає свого роду підтримкою в стражданнях (адже друг, якщо уміє бути люб'язним, і виглядом своїм, і мовою приносить утешепіе, тому що він знає вдачу [одного]: що йому приносить задоволення і що - страждання). З іншого боку, 5 почуття, що друг страждає через пашіх власних невдач, змушує страждати, тому що всякий уникає бути для друзів винуватцем страждань. Саме тому справжні мужі ио своєю природою остерігаються співчуття до них самих, і якщо тільки вони не понад усяку міру нечутливі до страждання, то страждань, які вони викликають у друзів, не переносять і взагалі не допускають до себе жалобників, по-10 того що й самі аж ніяк не плакальщики; а жінки н подобпие їм чоловіки радіють тим , хто ридає разом з ними, і живлять до них дружбу як до друзів і делящим з ними горе. Ясно, що у всіх випадках наслідувати слід краще.

А присутність друзів у дні удач означає із задоволенням проведене час і свідомість, що друзі отримують задоволення від наших власних благ. Напевно, тому і вважається, що в разі успіху слід радо кликати до себе друзів (бо прекрасно бути благодійним), а в разі невдачі - баритися з цим. Дійсно, треба можливо менше своїх нещасть передавати [іншому], звідки й приказка: «Досить, що я нещасний» 57. Закликати до

собі друзів треба передусім тоді, коли їм належить, трохи обтяживши себе, надати нам велику допомогу.

А приходити, навпаки, подбати, напевно, до того, 20 у кого невдачі, причому без заклику і з полюванням, тому що одному властиво робити добро, і в першу чергу тим, хто потребує , притому тоді, коли на рябо не розраховували: у цьому для обох більше прекрасного і задоволення. І у випадку удачі подбати охоче сприяти (бо і тоді потребують друзях), а що стосується прийняття благодіянь, тут [можна

бути] ліниво, адже некрасивих ЗАЛЮБКИ Приймати ПО-25 міць.

Однак, може бути, слід остерігатися уславитися неприємним (doxan acdias) за те, що відштовхуєш [благодіяння], іноді адже [і так] буває.

Отже, у всіх положеннях присутність друзів, мабуть, заслуговує переваги.

12 (XII). Чи не правда, подібно до того як споглядання коханого - для влюбленпих найбільша ра-зо дость і вони воліють це почуття всьому іншому, тому що существовапіе і виникнення закоханості обумовлено в нервах чергу цим [задоволенням від споглядання], так і друзі всьому воліють життя спільно? Бо дружба - це спільність, і , як ставляться до самого себе, так і до одного; а раз почуття власного буття в пас заслуговує обрання, то й почуття буття друга - теж; між 35 тим діяльну прояв (energeia) цього [почуття] виникає при житті спільно, так що друзі , звичайно, 1172л тягнуться до неї. І чим би пі було для кожної окремої людини буття, і заради чого б він не вважав за краще життя (to dz6n), живучи, він хоче проводити час з друзями. Ось чому одні разом співають, інші грають у кістки, треті займаються гімнастикою, полюванням або філософією: кожен проводить свої дні з друзями 5 саме в тих заняттях, які він любить найбільше в жізпі, тому що, бажаючи жити спільно з друзями, люди роблять те і в тому беруть участь, в чому і мислять собі життя спільно.

Отже, у дурних дружба псується (адже, хиткі [у своїх підвалинах], вони зв'язуються (koinbnoysi) з поганими і стають зіпсованими, уподібнюючись. друг 10 одному); а дружба добрих навіть зростає від Громадське харчування, адже прийнято вважати, що такі друзі стають краще завдяки впливу один на одного і виправленню один одного; вони, звичайно, запозичують один у одного те, що їм подобається, звідки [вислів]: «Від добрих добро» 58.

15 Отже, будемо вважати, що про дружбу сказано. Слідом можна розповісти про задоволення.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "10 (X)."
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи