Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
АРИСТОТЕЛЬ. ТВОРИ В 4-х томах. ТОМ 4. ИЗД-ВО ДУМКА, МОСКВА., 1983 - перейти до змісту підручника

15 (ХП).

Розбещеність більше походить па щось довільне, ніж боягузтво, бо якщо перша пов'язана із задоволенням, то друга - зі стражданням і якщо перше обирають, то другий уникають. І нарешті, страждання виводить з рівноваги і спотворює природу страждаючого, а задоволення нічого такого не робить. Отже, розбещеність більш вироб-25 вольна, а тому більш заслуговує осуду, та й привчитися до стриманости в задоволеннях легше, так як у житті для цього багато [приводів] і привчання НЕ пов'язане з ризиком, а у випадку з небезпеками [все] навпаки .

Може здатися також, що боягузтво [взагалі] і за відомих обставин довільна не однаково. Адже сама по собі боягузтво не пов'язана зі стражданням, але в якихось випадках через страждання настільки втрачають голову, що і зброя кидають, і в до іншому поводяться непривабливо. Ось чому [боягузливі вчинки] вважаються підневільними.

Л у розпущеного все навпаки: в кожному отдельпом випадку [його вчинки] довільні, так як відповідають його потягу і прагненню, а в цілому - чи: адже нікого не тягне бути розпущеним.

Поняття «розбещеність» ми переносимо і на проступки дітей, і дійсно, тут є деяка подібність. Що від чого отримало назву, зараз для 11 їдь пас зовсім байдуже; ясно, однак, що одне первинно, а іншого від нього залежить, і, мабуть, перепили цей вдалий, бо те, що прагне до ганебному і швидко росте, треба приборкати, а такі передусім «хотіння» і «дитя»: адже і діти живуть, пові-5 пуясь потягу, і прагнення до задоволення у них пов'язано насамперед з цими [ганебними речами] ° 9. Тому, якщо [дитина] НЕ БУДЕ слухняний і не буде під початком, [все це] далеко зайде, адже у позбавленого розуміння (anoetos) прагнення до задоволення ненаситно і [тягне] на всі боки, а здійснення потягу збільшує вроджену силу [потягу] , і, якщо потягу сильні і грубі, вони витісняють [всякий] розрахунок.

Тому необхідно, щоб потягу були помірні і нечисленні і ні в чому не протидіяли судженню. Це ми називаємо «слухняним» і «приборканим»; і так само як потрібно, щоб дитина жила, підкоряючись приписами вихователя, так - щоб і підвладна потягам частина душі (to epithymetikon) існувала, підкоряючись думці (kata ton logon). Потрібно тому, щоб у розсудливого частина душі, підвладна потягу, була в згоді з судженням, бо мета того й іншого, [розсудливості і судження],-етично прекрасне; і розсудливого тягне до того, до чого слід, як і коли слід, т . тобто так, як наказує і [вірне] судження.

Отже, будемо вважати, що про розсудливість ми сказали.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 15 (ХП). "