Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
АРИСТОТЕЛЬ. ТВОРИ В 4-х томах. ТОМ 4. ИЗД-ВО ДУМКА, МОСКВА., 1983 - перейти до змісту підручника

4 (11).

Слідом за розмежуванням довільного і мимовільного ндет виклад питання про свідомий вибір (proairesis), [т. е. про навмисності], адже він найтіснішим чином пов'язаний з чеснотою і ще більшою мірою, ніж вчинки, дозволяє судити про права.

Здається, втім, що свідомий вибір і є довільне, однак [ці поняття] НЕ тождествеппи, по [поняття] довільного ширше: до довільного причетні і діти, і інші живі істоти, а до свідомого вибору - пет, і раптові вчинки довільними ми називаємо, а свідомо обраними - ю пет.

Ймовірно, неправильно визначають свідомий вибір як потяг, лютий порив, бажання або певна думка п.

По-перше, якщо потяг і лютий порив - загальне [властивість рассуждающего і нерассуждающего], то вибір, навпаки, нічому, що розмірковує (la

aloga), що не властивий. По-друге, непоміркований посту-»пает побуджений, але не по вибору, а стриманий, is навпаки, за вибором, але не по потягу. І потяг протилежно свідомого вибору, а потяг потягу - пет12. Далі, потяг пов'язано із задоволенням і стражданням, а свідомий вибір ні до того, ні до іншого відношення не має.

Ще менше свідомий вибір походить на порив люті; справді, що робиться в люті, найменше, як здається, погодиться із свідомим вибором.

20 Але це тим не менш і не бажання, хоча представляється досить близьким йому; справа в тому, що свідомий вибір не буває пов'язаний з неможливим, і, якщо хто-небудь скаже, що він свідомо обрав неможливе, його, повинно бути, візьмуть за дурня.

Але бажання буває <і) неможливого, наприклад безсмертя. Буває й таке бажання, яке жодним чином не може здійснитися завдяки самому [даній людині], наприклад бажання, щоб у змаганні побе-2г, дил певний актор або атлет; однак свідомому вибору підлягають не такі речі, а тільки ті, що вважають від себе залежними. Далі, якщо бажання [направлено], швидше, на ціль, то свідомий вибір має справу із засобами до мети, наприклад ми бажаємо бути здоровими і ми бажаємо бути щасливими і так і кажемо: [«бажаю бути здоровим або щасливим»], але вираз «ми обираємо бути здоровими або сча-зо стлівимі» нескладно. В цілому вибір, схоже, звернений на те, що залежить від нас.

Нарешті, думкою вибір теж не буде. Дійсно, думка, здається, буває про все, тобто про вічне і неможливому, з таким же успіхом, як про залежному від нас; і розрізняють помилкові і істинні думки, а не порочні і добродійні; що ж стосується свідомого вибору, то він [визначається], швидше, в цих [останніх поняттях]. Тому, ймовірно, ні-1І2а хто взагалі не говорить, що свідомий вибір тотожний думку і навіть що оп тотожний певного думку; справді, якими є ми [самі], залежить від того, благо чи зло ми вибираємо, а не від того, які у нас думки. І ми свідомо обираємо, що з таких, [т. е. благих і поганих, речей] прийняти і чого уникнути, а думки ми складаємо про те, що та-»

кіс благо п зло, кому це корисно чи в якому сенсі, по про те, прийняти або уникнути, навряд чи складаємо 5 мненія13.

Крім того, свідомий вибір хвалять, скоріше, за те, що [вибрано] належне, тобто за вірність (orlh6s), думка ж [схвалюють] за істинність (alct-litfs). Нарешті, свідомо ми вибираємо те, що ми перш за все знаємо як благо, а думку ми складаємо про те, чого толком не знаємо. Роблять найкращий вибір і складають найкраще думка, мабуть, не одні й ті ж ЛЮДИ, але деякі ДОСИТЬ добре складаючи-10 ють думку, однак через порочності обирають не те, що повинно. Не має значення, чи виникають думки до того, як зроблено вибір, або після того: адже ми обговорюємо пе це, а тотожний чи він якомусь думку.

Якщо ніщо з названого [вище] не їсти свідомий вибір, то що ж він тоді таке і який він? Отже, з одного боку, свідомий вибір явно довільний, з іншого - не все, що довільно,-предмет ІЗ свідомого вибору (proaireton). Тоді це, напевно, те, про що зарапее прийнято рішення? Адже свідомий вибір [сполучений] з [рас] судженням і [раз] мисленням. На це, здається, вказує і сама назва: проайретон - «щось, обране перед іншими речами» (pro heteron haireton) .14

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "4 (11)."
© 2014-2020  ibib.ltd.ua