Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
АРИСТОТЕЛЬ. ТВОРИ В 4-х томах. ТОМ 4. ИЗД-ВО ДУМКА, МОСКВА., 1983 - перейти до змісту підручника

4 (11).

За цим, очевидно, повинен послідувати розбір того, що відноситься до пишності. Здається і це - якась чеснота відносно до майна. Однак на відміну від щедрості вона стосується не всіх 20 дій, пов'язаних з майном, а тільки вчинків, пов'язаних з витратами, і в них вона перевершує щедрість величчю. Бо, як підказує й сама назва, подобає трата залежить від величини 18. Величина ж відносна. Адже різні витрати личать триерархия і главі священного посольства19. 25 подбати, стало бути, співвідноситься з особою, умовами і предметом. Хто витрачає по достоїнству на дрібне і пересічне, ие називається чудовим, наприклад, «давав багато піщім» 20, а той називається так, хто гідно витрачає в великих справах, бо, хоча чудовий - це людина щедра, щедра людина аж ніяк не є чудовий.

Недостатність в такому [душевному] складі име-зо ПУЕТ дріб'язковістю, а надлишок - позбавленою смаку пишнотою і тому подобпимі [іменами, що говорять] нема про кількісному надлишку в тому, в чому слід, а про показному блиску в тому, в чому не слід, і так, як не слід. Згодом ми поговоримо про етом.21

Чудовий ж подібний знавцеві: він здатний розуміти, що личить, і великі кошти витратити 35 пристойно, бо, як ми сказали спочатку, [душевний] 112гь склад визначається діяльністю і предметами [діяльності] 22, а витрати чудового великі і належно. Такі й справи (erga) його, бо так затрата буде великою і належною. Отже, справа має коштувати витрати, а трата - справи або навіть бути чрез-5 мірної. Чудовий піде на ці витрати в ім'я прекрасної мети (бо це загальна властивість чесноти), причому з задоволенням і марнотратно (бо точний розрахунок дріб'язковий). І він буде більше дивитися за тим, щоб [все] було якомога красивіше і [влаштовано] самим належним чином, ніж за вартістю, і за тим, щоб витратити можливо менше, ю Таким чином, чудовий з необхідністю також

, і щедрий, бо п щедрий стане витрачати те, що слід, і так, як слід. [Щедрість] проявляється в цьому, а чудовий додає розмах (to mega), або велич (megethos), що навіть при рівних витратах зробить розпочате (ergon) велебний.

15 Адже не одна чеснота у власності та у справи, на яку тратішь23, бо для власності найцінніше - коштувати якнайдорожче, наприклад як золото, а [найцінніше] для справи, на яке витратилися ,-велич і краса, бо споглядання цього вражає, а пишності властиво вражати; і чеснота підприємства (-пишність-) полягає у величі.

5. Серед витрат є такі, які ми вважаємо 2о почетнимі24, наприклад витрати на [шанування] богів, присвятні дари, споруди і жертвопринесення, так само як і всі взагалі пов'язане з божеством, а також все те, що охоче роблять з честолюбства на. Загальне благо25 , наприклад коли думають, що потрібно блискуче спорядити хор або трієру або влаштувати бенкет для всього міста.

У всіх цих випадках, як вул ^ е було сказано, вчи-25 ховується дійова особа: хто це такий і чим оп розпорядженні. Адже затрать? повинні бути гідні того й іншого, тобто личити не тільки справі, по і діячеві. Тому бідняк не зможе бути чудовим: у нього адже пет коштів, щоб витратити подобающе багато, й хто візьметься - дурень, бо це всупереч і гідності, і належного, а тільки те, що правильно, зо згідно чесноти. Личать ж такі витрати тим, у кого є достатні [кошти, байдуже], чи самі вони нажили їх або отримали від предків або друзів, а також тим, хто благородний, знаменитий тощо, тому що у всьому цьому присутні велич і гідність.

Отже, чудовий переважно така людина і пишність [проявляється] в таких витратах, про ко-35 торих було сказано: адже вони самі величні і почесні. У приватних же справах чудово те, що І23А буває один раз, наприклад весілля АБО ще що-небудь таке, а також те, про що клопочеться все місто або високопоставлені [громадяни]; крім того, прекрасні бувають зустрічі і проводи чужоземних гостей, подарунки ц отдарівают . Чудовий витрачає, звичайно ж, не на себе самого, але на загальні справи, а подар-з ки чимось схожі на посвячення богам26.

Оздоблення будинку, належне багатству, - також ознака чудового (адже і будинок цей служить свого роду прикрасою міста); крім того, чудовий витрачається більше на такі справи, які порівняно довговічні (а це і є саме прекрасне), і на те, [нарешті], що личить кожному окремому випадку, тому що не одне і те ж личить богам і ю людям, храмів і гробниць.

І оскільки кожна з витрат чудового у своєму роді велична, найвеличнішою (безумовно) є велика [трата] на велике [діло], а чудовою остільки-по-кільки - велика для даних обставин, причому розрізняється велике з точки зору самої справи або речі і з точки зору витрат; адже найкрасивіший м'яч або лекіф27, звичайно, володіє пишністю як ^ подарунок дитині, але ціна [цього подарунка] нікчемна і скуповуючи. Тому ознака чудового людини - робити чудово, якого б роду пі була справа (бо таке не легко перевершити), і витрачаючи по достоїнству. Такий, стало бути, чудовий.

0. Хто переступає міру і позбавлений смаку, переступає її, 20 як було сказано, іздержіваясь проти должпого. На що витрати [повинні бути] малими, на це він втрачуватись багато і блищить розкішшю невлад: па гулянці в складчину пригощає, як на весіллі, а будучи хорега в комедії, приносить для парода пурпурний [килим], немов мегарец28. І все це він стане робити не заради прекрасної мети, але показуючи своє багатство 25 і сподіваючись викликати цим подив; і де слід піти на великі витрати, оп витрачає мало, а де на пеболиніе - багато.

У дріб'язкового ж у всьому недолік; навіть витратити дуже багато, він через дрібниці погубить [красу], і, що б не робив, він коливається і прикидає, зо як би витратити поменше, і все одно журиться, будучи впевнений, що все робить велике [ліпні], ніж слід.

129

б Аристотель, т. 4

Отже, ці склади [душі] є вадами, але опи все ж не викликають [суворого] осуду,

бо не шкодять оточуючим і не надто непривабливі.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 4 (11). "
© 2014-2020  ibib.ltd.ua