|
У слова інтелігенція два значення. У більш широкому сенсі воно включає всі освічені класи і вільні професії, незалежно від їхніх політичних поглядів і градуси політичної активності. У більш вузькому сенсі воно позначає особливий сектор цих класів - тих, хто активно і ревно зацікавлений у вирішенні політичних та громадських питань. У ще вужчому сенсі воно в дореволюційній Росії стало позначати тільки більш-менш радикально налаштовані групи. Слов'янофіли і консерватори були «інтелігенцією». У цьому сенсі інтелігенція - замкнуте коло присвячених, секта, мало не лицарський орден. Такий російська інтелігенція стала в 60-х рр.. і такий залишалася до самої більшовицької революції. Туди ніколи не входила вся інтелігенція (і навіть її більшість) в широкому сенсі. Але вона залишалася центром, магнітним полюсом, що притягає більшість. Вплив її було велике. Основну армію радикалізму становили університетські студенти, але вони знаходилися під проводом преси, літератури. Усередині цієї «церкви» були свої розбіжності по дрібницях, і чимало, але в декількох основних питаннях вони були єдині. По-перше, це була ворожість до існуючого режиму; потім - віра у прогрес і демократію і почуття обов'язку по відношенню до тих, кого в 60? Е рр.. називали «молодшим братом», тобто до неосвіченим трудовим класам. Більшість радикалів були соціалістами, але і на передових лібералів вони дивилися як на «своїх», якщо ті були налаштовані в достатній мірі антиурядових. Історія ідей, що панують серед інтелігенції, багато разів описана, і історики інтелігенції не раз намагалися ототожнити історію цих ідей з історією російської літератури. Це груба фальсифікація. Але жодна історія літератури не може пройти повз основних ліній розвитку суспільних ідей. У 60-і і 70-і рр.. було два основних напрямки в радикалізмі - нігілісти (або «мислячі реалісти», як вони себе називали) і народники. Нігілісти надавали особливого значення матеріалізму і агностицизму. Наука, особливо природознавство (Дарвін), була їх основною зброєю. У антиестетичних русі вони пішли далі всіх. Вони були соціалістами, але їх соціалізм залишався на задньому плані.
Першим своїм обов'язком вони вважали просвітити народ, дати йому практичні знання і відомості про еволюцію. Вплив їх було особливо сильно в 60-ті роки, коли їх лідером був блискучий памфлетист Писарєв (1840-1868); але після смерті Писарєва вплив нігілістів впало, і до початку розглянутого нами періоду воно зникло майже остаточно. Більш яскраво вираженими соціалістами були народники; сама назва їх йшло від культу народу, який вони ототожнювали з трудящими класами і - особливо - з селянством. Багато хто з них були «каються дворянами», одержимими ідеєю віддати життя народу в спокутування зла, заподіяного кріпосним правом. Спочатку вони були аполітичні і сподівалися, що соціальна революція відбудеться сама собою в підсумку процесів, що у селянській громаді. Але до кінця 70-х років вони породили «Народну волю», партію, яка звернулася до більш активних революційних методів і організувала вбивство Олександра II. Реакція 80-х років на деякий час поклала кінець активної революційної діяльності, але народники залишалися найвпливовішою і найчисленнішою групою інтелігенції. До самого пришестя марксизму в 90-х роках вони зберігали свою гегемонію серед радикальної інтелігенції. Деякі з них після розгрому тероризму схилилися до більшої аполітичності, і багато народники в 80-х роках наблизилися до пасивного анархізму Толстого, або навіть до ще більш консервативному і слов'янофілському анархізму Достоєвського. Але всі вони продовжували сповідувати культ чеснот російського народу, і девізом їх залишалося «Все для народу!» Адже народництво, зрештою, це форма, яку прийняло в Росії вчення Жан-Жака Руссо.Лідерами народників в 60-і і 70-і роки були поет Некрасов і романіст Салтиков. Вони задавали тон, вони були популярні серед величезної більшості молодого покоління, але вони були письменниками, а не теоретиками, і тому не могли грати великої ролі у складанні народницького катехізису. «Доктором богослов'я» народницької «церкви» став більш молодий чоловік, Микола Костянтинович Михайлівський (1842-1904), авторитетний тлумач вчення, а в останні роки життя, особливо після смерті Салтикова в 1889 році, - «великий старець» російського радикалізму.
Він був соціологом, і його книга Що таке поступ до цих пір вважається у спадкоємців народництва Summa Theologiae їх вчення. Михайлівський називав свій метод в соціології «суб'єктивним»; це означало, що соціальні науки надолужити вивчати не неупереджено, як природні, а з точки зору прогресу. Прогрес ж для нього означав щастя не більшості, а всіх і кожного, бо людина - вища і єдина цінність, і не можна жертвувати ним заради суспільства. І саме соціалізм є єдиний порядок, який сприятиме як щастя всіх, так і повного розквіту кожного. Спосіб досягнення прогресу - свідомі дії індивідуумів, натхнених Вірою і сознающих свій обов'язок перед Народом. Народництво в тлумаченні Михайлівського відрізняється від марксистського соціалізму за двома пунктами - своєї етичної основою і вірою в людину-індивідуума. Воно нічого не знає ні про класову моралі, ні про забобонною вірі в Марксові закони еволюції.Однак Михайлівський писав не тільки соціологічні праці: він був чудовим журналістом; і його полемічні статті (хоча, як це зазвичай буває з полемічними статтями, вони не завжди справедливі) завжди блискучі і гострі. Він був також і критиком, і хоча, як і всі критики того часу, в критикувала їм пустелях він звертав увагу тільки на «тенденцію» і міру суспільної користі, він володів чудовою критичної проникливістю. Вже в 1873 р. він зумів розгледіти в педагогічних статтях Толстого руйнівну і анархічну природу толстовського вчення і передбачити той шлях розвитку, на який він постане після 1880 (Десниця і Шуйця графа Льва Толстого). Критичний шедевр Михайлівського - його нарис про Достоєвського (Жорстокий талант, 1882). Він сповнений пригніченою, але безсумнівною ворожості до ідей та особистості Достоєвського, але з дивовижною точністю Михайлівський, вказуючи на любов Достоєвського до страждаючих, пов'язує це з його «садизмом». Він перший зазначив значення Записок з підпілля, визнавши їх центральне місце у творчості Достоєвського.
|
- Джерела та література
Антонов В.Ф. Народництво в Росії: утопія чи відкинуті можливості / / Питання історії. - 1991. - № 1. Балуєв Б.П. Ліберальне народництво на рубежі XIX-XX століть. - М., 1995. Балуєв Б.П. Михайлівський Н.К. і «легальний марксизм» (До 150-річчя з дня народження) / / Вітчизняна історія. - 1992. - № 6. Будницкий О. Історія тероризму в Росії. - Ростов-на-Дону-М., 1996. Єсіпов В. Не вірте
- Координатор (організатор).
Ця людина є часто неформальним лідером у виконанні завдань, і робить це іноді навіть успішніше, ніж формальний
- З.Лідери тоталітарної системи
Вища влада завжди була в руках партійних лідерів єдиної партії, що узурпувала владу в результаті державного перевороту в жовтні 1917 року. Д.
- Контрольні питання
1. Що змусило більшовиків перейти до нової економічної політики? Назвіть великі повстання проти більшовицького режиму. 2. Поясніть сутність непу, як його розуміли більшовики. 3. Чому на початку 20-х років посилилися репресії проти політичних партій, інтелігенції та церкви? 4. У чому суть дискусій з питання утворення СРСР? Чи став Радянський Союз дійсно федеративним
- [Глава 2] Російська інтелігенція між «західництво» і «грунтівством»
[Глава 2] Російська інтелігенція між «західництво» і
- Природа лідерства. Лідер на основі:
влади, сили (посади) як засобу примусу, матеріальної залежності, володіння особливою інформацією лідерського поведінки через координацію, мотивацію, критику, переконання техніку групової роботи з досягнення цілей міжособистісного впливу досягнення згоди між членами групи центр всієї діяльності групи Лідерство - лідируюча позиція людини деякий час. Тому дане поняття
- Інтелігенція
- суспільний шар людей, що професійно займаються розумовою, переважно складною, творчою працею. Слід розрізняти науково-технічну інтелігенцію, безпосередньо бере участь у створенні матеріальних цінностей і яка є фактично частиною робочого класу, і гуманітарну інтелігенцію, що бере участь у створенні та розповсюдженні культурних цінностей. Суспільне становище цих двох
- Ключові терміни
аддитивная завдання 411 вибіркове опитування 418 група 399 групова поляризація 420 деперсоналізованная атракція 405 колективна пастка 423 лідерство 426 модель колективного зусилля 413 норми 404 « огруппленіе мислення »422 прийняття рішень 416 ролі 402 соціальна лінощі 411 соціальна фасилітація 407 згуртованість 404 статус 403 страх перед оцінкою 409 схеми групового рішення 417
- 3. Лідери тоталітарної системи
3. Лідери тоталітарної
- ДОДАТОК II. СПИСОК НОВГОРОДСЬКИХ МОНАСТИРІВ-Землі ЛАДЕЛЬЦЕВ
(складений в алфавітному порядку, запропонованому А. М. Гневушева. 'У дужках вказані назви, прийняті в публікаціях ПСРЛ) 110 113 № п / п Порядковий ^ номер А. М. гніву вущева Назва монастиря год. Двори тяглом-ці обжи Кількість обеж по А. М. гніву вушеву Джерела - 1 лютого - - з -??? * 4 б 1 січня в 7 - | | - 8775 776,5 1537,5 Аркажскій (Успіння Богороди-632 - ци) - 84! Андрія І СітМи
- Надбудова
- сукупність ідеологічних відносин, поглядів і установ суспільства, обумовлена його економічним базисом і рядом інших факторів - передісторія, географічними і клі-6 автоматичними особливостями , взаємовідносинами класів і суспільних груп всередині суспільства і його зовнішнім оточенням. Виростаючи на економічному базисі конкретної суспільно-економічної формації, надбудова надає
- Додаток до глави VIII
Програмна розробка теми «Рушійні сили розвитку суспільства» Розвиток уявлення про джерела і рушійних силах суспільства в історії філософії. Провіденціалізм як одна з перших інтерпретацій рушійних сил історії. Ідеалістичні уявлення про рушійні сили суспільства. Концепція Г. Гегеля. Суб'єктивістські трактування рушійних сил. Діалект ко-матеріалістичний підхід до джерел і
- 7. «ВІХИ» І ПІСЛЯ «ВЕХ»
У 1909 р. група ліберальних інтелігентів опублікувала збірку статей семи авторів під назвою Віхи. Серед інших у збірнику брали участь Бердяєв, Гершензон, Булгаков і Петро Струве. Книга була обвинувальним актом проти духу російської інтелігенції, яка оголошувалася антирелігійної, антіфілософской, антидержавної та антинаціональної. Віхи заклали основу нового національного лібералізму,
- Голова (формувач).
Це - адміністративний лідер, який вибирає групу, проводить збори, контролює
- перекладачі
викидними, Наталія Г. Фреге, МЕТАФІЗИКА, ТЕОРІЯ ПІЗНАННЯ, ІНТЕРАКЦІЯ, ЦІННІСТЬ, екзистенціальної філософії Голобородько, Денис ПРАВОВИЙ ПОЗИТИВІЗМ, КОМУНІКАЦІЯ Жаворонков, Олексій ТЕОРІЯ ДІЇ, філософської антропології, НЕОАРІСТОТЕЛІЗМ, АНАЛІТИЧНА ФІЛОСОФІЯ, Р. Нозік, ФІЛОСОФІЯ буденної мови, ФІЛОСОФІЯ ПРАВА і ДЕРЖАВИ, семіотики, СЕМАНТИКА, ФІЛОСОФІЯ МОВИ Іваненко , Олександр С.Е.
- 4. ВОЖДІ РАДИКАЛІВ
Вплив Герцена як генератора ідей і ферменту думки, та й як чисто політичного журналіста було дуже велике, але він був занадто орбітальної і складною особистістю для того, щоб бути чиїмось представником або рупором якого -або руху; жодна група російських радикалів не бачила в ньому вчителя і не визнавала його своїм вождем. Місце вождя радикальної інтелігенції, був порожнім після смерті
|