4. ПОЕЗІЯ: Случевскому

Некрасов (1821-1877) відкинув весь арсенал засобів традиційної поезії і ввів новий стиль, набагато більш реалістичний і сміливо-модерністський. Його потужний і невідшліфований геній створив твори величезної сили, але ті, хто могли б бути його учнями, нездатні були нічому у нього навчитися, так само як і він був нездатний їх чогось навчити. Вони змогли запозичити у нього тільки головну тему - «страждання народу», - але ніяк не буйну і імпульсивну оригінальність. «Естети» Некрасова зневажали, а радикали їм хоча і захоплювалися, але в основному за благородні громадянські почуття. Вони погоджувалися, що вірш його грубуватий, але всі його недоліки слід, вважали вони, пробачити за благородні почуття, які він висловлює. Тільки в наш час з'ясувалося, що Некрасов не тільки хороший демократ (насправді він був як демократ дуже поганий!), А й великий і абсолютно оригінальний поет. У ті часи ніхто навіть наслідувати йому не вмів, і громадянська поезія в руках його продовжувачів впала в повну нікчемність. Фет (1820-1892), зі свого боку, відкинув компроміс заради чистої поезії. Для нього поезія була найчистішої есенцією, чимось на зразок розрідженого повітря на гірських вершинах - не будинок людський, а святилище. Ранні його вірші (1840-1860) - це чиста музика, і він багато в чому передбачив найоригінальніші риси Верлена.

У 60-і рр.. антиестетичних критика висвістала його з літератури, і він перестав друкуватися.

Якщо ж не рахувати Фета, то поезія «мистецтва для мистецтва» впала так само низько, як і громадянська. Навіть порівняно з тодішніми романістами поети, народжені між 1830 і 1850 рр.., Викликають тільки презирство. Основною причиною цього є знову-таки зневага до майстерності. Особливо добре це видно в творах Костянтина Случевского (1837-1904), в якому були зачатки геніальності, але який міг виразити себе тільки заїкаючись. Він дуже рано почав друкуватися, але, як і Фет, був змушений замовкнути через свисту нігілістского критики і, як і Фет, перестав публікуватися. Коли атмосфера для поезії стала легше, він знову з'явився перед публікою і в 1880 р. надрукував збірник своїх віршів. Радикали прийняли його не краще, ніж за двадцять років перед тим, але до цього часу з'явилися нові читачі, які могли оцінити його не з точки зору суспільної користі. Він став навіть чимось на зразок глави поетичної школи, і його іноді називали королем поетів, але, будучи тільки заїкою, які не мають уявлення про самих основних положеннях свого ремесла, він не міг мати плідного впливу.

Незважаючи на низький рівень поетичної майстерності, Случевский справжній поет і при цьому поет надзвичайно цікавий. Як і Некрасов, але по-іншому, він прагнув розірвати пута романтичної традиції і приєднати до поезії області, які раніше вважалися їй не належать. У нього був філософський розум, і він добре знав сучасну наукову літературу. У нього було чудове бачення світу, що дозволяло насолоджуватись безмежним різноманіттям живих істот і предметів. Його «географічні» вірші, особливо натхненні російським Північчю і мурманських узбережжям, належать до числа кращих. Але ще сильніше його притягували вічні питання добра і зла, життя і смерті. Він міркував про проблему особистого безсмертя, і деякі його вірші на цю тему вражаючі. У нього був чудовий дар виражати свою віру у віршах запам'ятовуються і гострих. В одному з його великодніх віршів Марія виявляє, що Христа немає в могилі:

І мироносиці бігли ...

Біжать ... Мовчать ... Визнати не сміють,

Що смерті - ні, що буде година,

Їх труни теж спорожніють,

Пожежею неба висвітлити.

І за контрастом з цим в іншому вірші представлена жахлива картина Страшного суду:

... У зеленому світлі,

струменя не від згаслих сонць,

А від Господнього гніву ...

Господь, як в Страшному суді Мікеланджело, встає, щоб проклясти все людство, «бо прощення марно, воно може бути даровано лише ненародженій дитині».

Інше страшне бачення - Після страти в Женеві: поет бачить сон, що він став «дзвінкої чутливої струною», натягнутої на балалайку як на катівня колесо, і якась «стара страшна» грає на цій струні псалом. А поруч з цим віршем, сповненим такого символічного сенсу (і так ценівшегося символістами), - інший вірш - Поп Єлисей, за формою розповідь у віршах некрасовського толку, по темі разюче нагадує толстовський розповідь Диявол. Спалахи генія нерідко миготять в його віршах, але в цілому вони не задовольняють і навіть сердять, тому що читаєш і відчуваєш, що все це могло б бути виражено набагато краще, якби Случевский жив не в таке звиродніле час.

Інформація, релевантна " 4. ПОЕЗІЯ: Случевскому "

1. ПЕРЕДМОВА АВТОРА
   Ця книга розрахована на те, щоб стати першою частиною і утворити єдине ціле з книгою Сучасна російська література (1881-1925) . Але оскільки вона охоплює значно більший відрізок часу, на який відведено ненабагато більше сторінок, то цей том буде менш докладним, ніж попередній. Цей том закінчується датою, яку можна вважати кінцевою для класичної епохи російського
   
2. Естетика
   З численних робіт Аристотеля з естетики збереглася лише частина його «Поетики». Як вже зазначалося, Аристотель розумів під мистецтвом всю предметну людську діяльність і продукти цієї діяльності. Однак він принижує виробничу діяльність, а під практикою розуміє лише морально-політичну сторону соціального життя. Виробнича діяльність-це ганебне роблення
   
3. 7. ПОЕТИ
   Андріївський як типовий представник свого часу сказав в одній із статей, що єдиний законний сюжет для поезії - «краса і печаль». Ці два слова і насправді підсумовують поетичну продукцію вісімдесятих і початку дев'яностих років. Відродження поезії почалося за кілька років до 1881 р. і торкнулося як «гражданственную» школу, так і поборників «мистецтва для мистецтва». Але різниця між
   
4. 100 Як співвідносяться свідомість і несвідоме?
   Відповідь на дане питання залежить, по-перше, від того, визнається чи ні існування самого несвідомого друге, від того, як розуміється несвідоме тими, хто вважає його безсумнівною реальністю. Чимало вчених і філософів відкидають поняття несвідомого або, принаймні, ставляться до нього дуже стримано і скептично. Така позиція ряду представників постпозітівістской філософії
   
5. § 3. Яка роль поезії в моральному вихованні?
   Якщо музика є гармонія звуків, що утворюють через лад мелодію, то поезія - це гармонія слів з вкладеними в них смислами, що утворюють через метрично і ритмічність риму. Що об'єднує музику і поезію? І та, і інша стають ілюстрацією дихання космосу, що живе своїм насиченим життям, яка виявляє себе у творчості композиторів і поетів. Дихання пульсуючого космосу має своє
   
6. § 6. Судові установи по Статутів 1864
   Перед судовою реформою, до другої половини XVIII в., Судова система зберігала колишню складність. Вона будувалася на принципах становості, таємниці та писемності судочинства, втручання поліцейських чинів в її діяльність при фактичній бездіяльності прокурорського нагляду. Загальнодержавна система судів збереглася з часів Катерини Ц; повітові, губернські суди і Сенат.
   
7. Успіхи в галузі лінгвістики і філології.
   Ще однією передумовою виникнення релігієзнавства слід вважати вивчення східних мов, і перш за все санскриту. Тут важливо згадати англійця Вільяма Джонса (1746 - 1794), який, порівнюючи санскрит з класичними європейськими мовами, виявив у них структурна подібність і зробив висновок, що вони належать до однієї мовної сім'ї. Справа У. Джонса було продовжено німецьким
   
8. БІБЛІОГРАФІЯ
   У вступному розділі «Світогляд і філософія як максимально загальні явища духовної культури» використана література наведена в алфавітному порядку. Подальші глави книги позначені римськими цифрами. Першоджерела, в них використані, поміщаються в хронологічному відповідно їх змісту спочатку. Там, де відповідні видання мають давно прийняту рубрикацію (головним чином в
   
9. 2. Суб'єктивація естетики кантонській критиці
   1 Див: Menzer P. Kants? Sthetik in ihrer Entwicklung, 1952. 2 Див: Кант И. Соч., т. 5, с. 295, СР також с. 337. 3 Там же, с. 236. 4 Див там же, с. 242. 5 Див там же, § 60. 6 Див там же, с. 379. Проте ж, незважаючи на його критику на адресу англійської філософії морального почуття, від нього не могло сховатися те, що сам цей феномен знаходиться в спорідненості з
   
10. 10. НЕКРАСОВ
    Микола Олексійович Некрасов народився в 1821 р. в Подільській губернії, де в цей час його батько перебував на постої. Мати поета була полька. Згодом він створив мало не релігійний культ її пам'яті, але та поетична і романтична біографія, якою він її наділив, була майже цілком плодом уяви, а його синівські почуття при її житті не виходили за межі звичайного. Незабаром після народження
    
11. 7. ОЛЕКСІЙ ТОЛСТОЙ
    поезії, як і в житті, Олексій Толстой - джентльмен з голови до ніг. Не будучи великим і оригінальним поетом, здатним подолати тісні межі свого звироднілого століття, Толстой поділяв зі своїми сучасниками деяку технічну невмілість; порою зустрічалася у нього рихлість і нечіткість ритму, неточність поетичної мови. Але у нього було відчуття слова, завдяки якому він в
    
12. 8. ВОЛОДИМИР СОЛОВЙОВ
    поезії Соловйов був послідовником Фета, з яким підтримував дружбу, хоча і жалкував про його войовничому атеїзмі, унеможливлює їхню зустріч у потойбічному світі. Але як і всі інші сучасники Фета, Соловйов не міг перейняти (і навіть, напевно, розпізнати) чудову техніку Фета, і, як всі вони, страждав млявістю і слабкістю форми. При цьому він був справжнім поетом, і безумовно кращим
    
13. ФІЛОСОФІЯ Гельдерліна В ІНТЕРПРЕТАЦІЇ Немарксистські ІСТОРІОГРАФІЇ - Е
    Як поет і тим більше як філософ Гельдерлин залишався майже невідомим для своїх сучасників. Однак у колі романтиків він відразу ж отримав визнання. Перший і єдиний відгук на вірші Гельдерліна в пресі належить А. В. Шлегелю («Ієн-ська літературна газета», 1799). Завдяки сприянню А . Арніма і К. Брентано, захоплено ставилися до поезії і прозі Гельдерліна, в 1822 р. було
    
14. XXV поетичні та прозові У ЕСТЕТИКИ ГЕГЕЛЯ
    Поезія розглядається Гегелем як не тільки провідного виду мистецтва на романтичному етапі його розвитку або найбільш відповідного його тенденціям типу художньої творчості, але і як вищий вид мистецтва взагалі. Більш того, бажаючи провести кордон між художнім і нехудожніх, філософ використовує дихотомію: поезія - проза. Прозовий виступає у нього як складний