загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

6. «СЕЛЯНСЬКІ ПОЕТИ» І імажиністів: ЄСЕНІН

У 1912 р., коли символізм почав розпадатися, а нові школи мало що обіцяли, коли навіть такі левіафани, як Сологуб і Брюсов, оголошували Ігоря Северяніна великим поетом завтрашнього дня, увагу читаючої публіки привернула маленька книжка віршів, що носила ім'я Миколи Клюєва. У ній були чітко помітні сліди впливу символістів, але ще більше в ній було справді народних образів і переказів. Вона дихала свіжим духом північних російських земель. Клюєв виявився селянином з Онезького озера. Пріонежье більше всіх інших областей зберегло і збільшило старовинні скарби: народну поезію, художні ремесла, дерев'яне зодчество і стародавні обряди. Поезія Клюєва була одухотворена культом народу. У ній з'єдналася релігійна традиція з містичною революційністю. У 1917 р., коли Іванов-Розумник проповідував свої скіфські теорії, а Блок і Білий були його послідовниками, цілком природно, що Клюєв, поет містичного народництва і революційності, був цими скіфами звеличений до небес. Деякий час він і більш молодий селянський поет Єсенін здавалися головними світочами російської поезії. Але з тих пір їх слава як поетів містичного і революційного селянства зблякла та шляхи їх розійшлися. Єсенін зрікся скіфського прапора. Клюєв повернувся до себе додому, на Північ і, надрукувавши сатиру на ренегата Єсеніна, замовк. Його поезія - вираз своєрідною релігії, яка сприймає весь символізм і обрядовість народної віри, але відкидає її релігійну субстанцію: християнство замінюється культом народу і образи християнських святих стають священними не через тих, кого вони зображують, але через тих, хто їм поклоняється.

Клюєвський поезія перевантажена орнаментальністю, сміливими, квітчастими метафорами і символізмом. Незважаючи на своє селянське походження, Клюєв весь просочений традиціями і перевантажений століттями культури мало не більше, ніж всі інші поети. Він намагається дати більшовицької революції містичну інтерпретацію в тому ж дусі і ототожнити її з древніми релігійними рухами російського народу.

Одна з його найбільш характерних поем - Ленін, де він виявляє в комуністичному вождя близькість до релігійних ватажкам розколу, старообрядцям!

Другий селянський поет, висунутий «скіфами», - Сергій Єсенін (нар. 1895). Він дитя південній Великоросії (Рязань), яка не володіла стародавньої архаїчної цивілізацією російської Півночі і де селяни завжди мали деяку схильність до бродяжництва, що не були міцно пов'язані із землею. Скіфська революційність Єсеніна була іншого роду, ніж Клюєвський: у Єсеніна немає інтересу до релігійного символізму і обрядовості; містицизм його поверховим, і майже богохульні поеми, які він писав у 1917 і 1918 роках, - не більш, ніж данина моді, що лютувала серед запізнілих символістів того часу. Ці вірші, які здалися таким глибоким одкровенням доброму Іванова-Розумник (а потім і деяким добрим європейцям-критикам), по суті ніщо інше, як найчистіша сором'язлива нісенітниця. На щастя для Єсеніна його репутація не залежить від цих віршів. Він справжній поет з рідкісним пісенним даром. Він по-справжньому близький до духу російської народної пісні, хоча і не користується її метрикою. Така суміш тужливої, задумливою меланхолії і зухвалої відчайдушності характерна для російської людини з центральної Росії; вона присутня в російських народних піснях і проявляється у Єсеніна як в задумливою ніжності його елегій, так і в агресивній грубості Сповіді хулігана. В основі у Єсеніна немає ні справжнього містицизму, ні релігійності, а є якийсь веселий, безтурботний нігілізм, який в будь-яку хвилину може перейти в сентиментальну печаль під впливом любові, випивки або спогадів. У ньому відсутня міць; якщо Клюєв - сільський візантієць або александриец, то Єсенін - щось подібне селянського Тургенєва, який бачить, як зникає така дорога йому краса, скорботи про неї, але скоряється неминучому. Його ліричні вірші часто незвичайно гарні, хоча, якщо читати їх підряд, кілька монотонні. Всі їх чарівність в ніжності мелодії.

Єдина його велика річ, «трагедія» Пугачов (1922), анітрохи не трагедія, а просто ряд (часто чудових) ліричних віршів, вимовних знаменитим бунтівником, його соратниками і ворогами.

У житті Єсенін з самою революції 1917 р. намагався відповідати своїй репутації «поета-хулігана». Він був головною фігурою в поетичних кафе, які процвітали в Москві в 1918-1920 рр.., А в 1922 р. отримав всесвітню популярність, завдяки недовговічною одруження на Айседоре Дункан. Всі свої подвиги він здійснював разом з кількома іншими поетами, називає себе імажіністамі і колишніми вельми помітною і гучної приналежністю московської літературного життя. У найгірші дні більшовицької тиранії, коли друкувати книги стало неможливо, імажиністи були живим нагадуванням про невмирущої свободи: вони були єдиною незалежною групою, що не боявшейся, що її помітять влади, і незвичайно спритно, законними і незаконними способами, примудрялися друкувати свої тоненькі збірники та маніфести . Як поети імажиністи не мають особливого значення, і імена Шершеневича, Мариенгофа і «черкеса» Кусікова навряд чи залишаться. Теорія імажинізму свідчила, що в поезії головне «імажі» (образи), і їх поезія (як багато чого в есенинской) - нагромадження «образів», неймовірно перебільшених і притягнутих за волосся. На практиці вони не відокремлювали «чистих» від «нечистих» і ставили самі грубі і непристойні свої «образи» поруч з високими і патетичними. Деякі імажиністи були просто «хуліганами», але в інших ясно відчувався трагічний надрив (використовуючи слово Достоєвського). Вони, як людина з підпілля, відчували нездорову тягу до бруду, приниження і страждання.

Самий «достоевский» з цих поетів - Рюрик Ивнев, якому, незважаючи на істеричність його натхнень, іноді вдається дати їм запам'ятовується і пронизливе вираз, особливо у віршах про трагічну долю Росії, які несподівано нагадують ахматовські.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 6. «СЕЛЯНСЬКІ ПОЕТИ» І імажиністів: ЄСЕНІН "
  1. СУЧАСНА РОСІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА (1881-1925)
    Передмова автора Глава I 1. КІНЕЦЬ ВЕЛИКОЇ ЕПОХИ 2. ТОЛСТОЙ ПІСЛЯ 1880 Р. 3. ЛЕСКОВ 4. ПОЕЗІЯ: Случевскому 5. ЛІДЕРИ ІНТЕЛІГЕНЦІЇ: МИХАЙЛІВСЬКИЙ 6. КОНСЕРВАТОРИ 7. КОСТЯНТИН ЛЕОНТЬЄВ Глава II 1. Вісімдесяті роки І ПОЧАТОК ДЕВ'ЯНОСТИХ 2. Гаршина 3. ДРУГОРЯДНІ прозаїків 4. Емігранти 5. КОРОЛЕНКО 6. АДВОКАТИ-ЛІТЕРАТОРИ 7. ПОЕТИ 8. ВОЛОДИМИР СОЛОВЙОВ 9. ЧЕХОВ Проміжна
  2. Глава VII ЕПОХА РЕАЛІЗМУ: ЖУРНАЛІСТИ, поет, драматург
    Глава VII ЕПОХА РЕАЛІЗМУ: журналіст, поет,
  3. III. Поетика літературних творів 12.
    Який прийом використаний в назвах романів: «Червоне і чорне», «Мертві душі», «Живий труп»: * метонімія, * уособлення, * оксюморон, * литота. 12. До якого з поетичних явищ належить назва «Озерна школа»: * російські поети рубежу XIX-XX століть, * англійські поети-романтики, * Французькі поети-декаденти. 12. В якій з
  4. Глава з. Селянський соціалізм
    Глава з. Селянський
  5. 1.7.2. Роздвоєння культури з переходом від первісного суспільства до класового
    Протягом майже всієї історії первісності існувала одна, єдина культура всього суспільства в цілому. На останньому етапі його буття, коли стали зароджуватися класові відносини, всередині єдиної культури почав формуватися дві субкультури: субкультура верхів суспільства і субкультура його низів. З виникненням класового, або цивілізованого, суспільства культура окончателию роздвоїлась. ^ Як
  6. Періодична преса 7.1.
    Вісник російської революції: Орган ЦК Партії соціалістів-революціонерів. 1901. № 1. V 7.2. Воля народу: Орган об'єднаного комітету Всеросійського селянського союзу і партії с.-р, Петроград - Москва, 1917-1918 рр.. 7.3. Волзьке слово: Незалежна газета - Самара, 1918 р. 7.4. Справа народу: Орган ЦК ПСР. - М., 1917-1919 рр.. 7.5. Земля і воля: Селянська газета партії с.-р, - Уфа, 1917 -
  7. 3. Право спільної сумісної власності селянського (фермерського) господарства
    Майно селянського (фермерського) господарства належить його членам на праві спільної власності, якщо законом або договором між ними не встановлено інше (п. 1 ст. 257 ЦК) 1. 1 При встановленні законом або договором щодо майна таких господарств правового режиму спільної часткової власності до зазначеного майну повинні застосовуватися викладені вище норми про спільної часткової
  8. 86. Право власності осіб, що ведуть селянське (фермерське) господарство.
    1. Закони України «Про власність» (ст. 38) і «Про селянське (фермерське) господарство» (ст.14) встановлюють, що майно осіб, які ведуть селянське (фермерське) господарство, належить їм на праві спільної сумісної власності, якщо інше не передбачено договором між ними. Віднесення майна селян; кого (фермерського) господарства до спільної часткової власності згідно договору між ними
  9. 8. Селянсько-фермерські організації
    Це об'єднання, що захищають інтереси осіб, зайнятих у сільському господарстві. Політична вага цих об'єднань значний як в аграрно-промислових країнах, де роль аграрного сектора велика, так і в промишленноразвітих країнах, що пов'язано із залежністю аграрного сектора від фінансової підтримки держави і відповідно викликає підвищену політичну активність даних об'єднань.
  10. 9. ПОЕТИ-реаліст
    Усіх поетів, про яких йшлося раніше, сучасники відносили до партії «чистого мистецтва» або «мистецтва для мистецтва». Це було не зовсім вірно, бо майже всі вони переслідували в своїх віршах ті чи інші внепоетіческіе мети. Але по суті вони не були цивільними або соціальними поетами. Їх об'єднувало загальне традиційне уявлення про поетичної красі, красі поетичної теми, яка вище
  11. ПРИМІТКИ 1.
    Московские ведомости. 1915. 1 квітня. 2. Там же. 1917. 18 лютого. 3. Там же. 1915. 1 квітня. 4. РЦХИДНИ. Ф. 158. On. 1. Д. 1. Л. 10. 5. Союз споживачів. 1919. № 8. С. 2. Поданим кооперативних організацій, за весь 1918 громадянам 3-й категорії в Москві було видано по 33 'Л фунта всіх нормованих продуктів, 30 фунтів картоплі та 12 яєць. 6. Там же. 7. РЦХИДНИ. Ф. 17. Оп. 2.
  12. ІнтуітиІЛІ, ІЛЕ, ІЕЕ, ІЕІ (Бальзак, Дон, Гекслі, Єсенін)
    Бальзак і Єсеніни подібні своїм почуттям часу. Ні той, ні інший тип не люблять квапливості і звертаються з часом так, немов його нескінченно багато. Обидва вони живуть фантазіями. Але реалізують вони це своє кредо різними шляхами. Перший, як чорний логік - копається в минулому і сьогоденні, збирає море всякої інформації про все на світі, незалежно від її необхідності. А Єсенін із захопленням говорить про
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи