Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
СЕМЕНОВ Ю. І.. Філософія історії. (Загальна теорія, основні проблеми, ідеї та концепції від давнини до наших днів). - М.: «Сучасні зошити» - 776 с., 2003 - перейти до змісту підручника

1.7.2. Роздвоєння культури з переходом від первісного суспільства до класового

Протягом майже всієї історії первісності існувала одна, єдина культура всього суспільства в цілому. На останньому етапі його буття, коли стали зароджуватися класові відносини, всередині єдиної культури почав формуватися дві субкультури: субкультура верхів суспільства і субкультура його низів. З виникненням класового, або цивілізованого, суспільства культура окончателию роздвоїлась. ^

Як відомо, ознаками переходу до цивілізації вважаються: в області матеріальної культури - поява монументальних кам'яних або цегляних будов (палаців, храмів і т.п .), в області духовної культури - виникнення писемності. І монументальне зодчество, і писемність являють собою яскравий прояв культури верхів, або елітарної культури.

Елітарна культура є новоутворення, хоча, звичайно, і пов'язане генетично з культурою первісності. Що ж до культури низів, простонародної, то вона являє собою пряме продовження єдиної культури первісності.

Вона виникла в результаті трансформації цієї культури і володіє багатьма рисами, що ріднять її з останньою. Зокрема, простонародна культура, як і первісна, є бесцісьменной і анонімною.

Елітарна культура була породженням виникли з переходом до цивілізації щодо великих класових соціоісторіческіх організмів. Ці соціоісторі-етичні організми були творцями і носіями даної культури. У цьому сенсі елітарна культура була культурою суспільства в цілому, незважаючи на те що вона тривалий час була надбанням лише верхніх його шарів.

Але всередині більшості ранніх (і не тільки ранніх) класових соціоров існували селянські громади, які виникли в результаті трансформації пра-селянських громад предклассового суспільства. І ці селянські громади не були простими підрозділами класових соціоісторіческіх організмів. В основі селянських громад лежали інші економічні відносини, ніж ті, що утворювали базис класового соціоісторіческого організму, до складу якого вони входили.

Тому селянські громади володіли деякими особливостями соціоісторіческіх організмів, виступали в ряді відносин як соціори. Вони були субсоціорамі.

І будучи такими, вони були творцями і носіями якісно відмінної від елітарної культури суспільства в цілому простонародної культури. Простонародна культура була насамперед культурою селянської, культурою селянських общин. Саме ця простонародна, селянська культура і була культурою виникли з переходом до цивілізації етнічних спільнот. Тільки її і вивчає етнографія. Елітарна культури знаходиться поза предметної області даної науки.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1.7.2. Роздвоєння культури з переходом від первісного суспільства до класового "
  1. Зміст
    первісного ладу ........................................... 5 1.2. «Неолітична революція» як основний рубіж розвитку первісного суспільства ................................................................. 2 липня. Історичні передумови виникнення держави ................ 10 2.1. Найдавніші державні утворення .................................... 12 2.2. Сутність основних теорій походження держави .................. 16 березня. Виникнення права ............................................................... 25 3.1. Соціальна
  2. Первісне суспільство.
    Культура первісної епохи. Література: Алексєєв В.П., Першиц А.І. Історія первісного суспільства. М., Астрель, 2004 (до 1. - С. 31-33, 39-42, 50-54, 57-60; до 2. - Гл.4, параграфи 1, 2, 5; к3. - Гл.3 с. 195-205, 238-245, гл.4, параграф 6). Борисковский П.І. Найдавніше минуле людства. М., 1980. Гол. 4, 5, с. 203 - 220. Матюшин Г.Н. Біля колиски історії. М., 1972 (до 1. - С. 96-101, до 3. - Гол. 6).
  3. Культура
    культура пануючого класу. Культура носить класовий характер, розвивається на базі класових протиріч і служить знаряддям боротьби класів, які в цій боротьбі використовують засоби культури - школу, науку, друк, мистецтво та ін для досягнення своїх класових цілей. Боротьба класів, що має своїм наслідком знищення старого суспільного ладу, закономірно веде до заміни старої, віджилої
  4. Структура суспільства
    культури на матеріальну і духовну. Виробничо-економічні структури і їх функціональна диференціація. Класична концепція соціального детермінізму. Спроби подолання соціального детермінізму. Факторні теорії соціального детермінізму. Теорії розчленованості соціального цілого на відносно самостійні системи детермінації. Соціально-класова структура суспільства.
  5. 1.2. «Неолітична революція» як основний рубіж розвитку первісного суспільства.
    Переході в неоліті від привласнюючого до виробничого господарства. Оскільки цей перехід змінив всю матеріальну основу життя первісного суспільства, її соціальну та духовну організацію, остільки він справедливо позначається як революція, хоча й розтягнулася на кілька тисячоліть. Ця періодизація дозволяє чітко позначити, про яке первісному суспільстві йде мова, в яких часових рамках воно
  6. 2.6.4. Виникнення науки про первісної історії (палеоісторіологіі) та її якісну відмінність від історіологіі цивілізованого суспільства (неоісторіологіі)
    первісної археології, етнографії первісності і палеоантропології підготувало грунт для зародження науки про первісної історії. Нерідко, характеризуючи цю науку, кажуть, що вона відрізняється від науки, що вивчає історію класового чи цивілізованого суспільства, лише тим, що позбавлена ??письмових джерел. Але відмінність першої від другої полягає не тільки і навіть не стільки в цьому. Між ними
  7. 1.7.1. Перетворення демосоціальних організмів у геосоціальні і виникнення етнічних спільнот
    культуру і говорили на одній мові. У період переходу від первісного суспільства до класового, коли почалися не тільки грабіжницькі і завойовницькі-переселенські, але і завойовницькі-скори-тільні війни, стали виникати великі соціоісторіческіе організми, до складу яких могли бути інкорпоровані демосоціори, що складаються з людей, що відрізнялися з мови та культурі від завойовників.
  8. § 1. Суспільство: його поняття та структура
    суспільства, але всі вони сходяться в одному: суспільство є продукт взаємодії людей, певна організація їхнього життя, внутрішньо суперечливий організм, сутність якого полягає в різноманітних (економічних, моральних, релігійних та ін) зв'язках і відносинах між людьми, їх об'єднаннями і спільнотами. Це складна, котра саморозвивається зв'язків людей, об'єднаних економічними,
  9. Леві-Строса
    культури над примітивними цивілізаціями, наполягаючи на необхідності визнання «відмінності» культур. Леві-Стросс називає «етноцентризм» людський забобон, що складається в автоматичному виключення з культури всього, що не відповідає нормам, за якими він живе. ? Структурний аналіз міфів У роботі «Походження звичаїв» Леві-Стросс продовжує структурний аналіз міфів. Тут він
  10. Методичні вказівки.
    Культури. Розквіт первісної живопису в епоху мустьє тісно пов'язаний з розвитком форм релігії (фетишизмом, тотемізмом, анімізмом і магією). З розвитком форм образотворчого мистецтва і працею тісно пов'язано і поступовий розвиток форм символічної передачі інформації, рахунки. У трудовій діяльності слід шукати витоків появи перших пізнань в області
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи