Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
СЕМЕНОВ Ю. І.. Філософія історії. (Загальна теорія, основні проблеми, ідеї та концепції від давнини до наших днів). - М.: «Сучасні зошити» - 776 с., 2003 - перейти до змісту підручника

1.7.1. Перетворення демосоціальних організмів у геосоціальні і виникнення етнічних спільнот

На ранніх етапах історії людства до складу соціально-історичного організму входили люди, як правило, мали одну культуру і говорили на одній мові. У період переходу від первісного суспільства до класового, коли почалися не тільки грабіжницькі і завойовницькі-переселенські, але і завойовницькі-скори-тільні війни, стали виникати великі соціоісторіческіе організми, до складу яких могли бути інкорпоровані демосоціори, що складаються з людей, що відрізнялися з мови та культурі від завойовників.

Одночасно в цей же період почалося перетворення демосоціальних організмів у геосоціальні, причому зростання розмірів соціалию-історичних організмів у величезній мірі сприяло цьому процесу.

Крупний соціоісторіческій організм з неізбежностио приростав до території і набував територіальну структуру, хоча залишки демосоціальних структур могли ще довгий час у ньому зберігатися. А ще довше продовжували жити уявлення, що йшли корінням до цієї епохи. Адже ще в середні століття французькі монархи іменувалися королями не Франція, а всіх французів, а англійські - королями всіх англійців. Порівняно невеликі соціоісторіческіе організми епохи предклассового суспільства мали і демосоциальную, і територіальну структури, були одночасно і демосоціора-ми, і геосоціора.

В цілому розвиток йшло по лінії трансформації демосоціальпих організмів у геосоціальні, тобто в країни, а тим самим і виділення населення Страп як особливого явища, відмінного від самої країни.

І якщо населення країни було неоднорідним в мовному і культурному відношенні, то сукупності людей, що говорять на одній мові і мають одну культуру, стали все більшою мірою виступати як особливого роду спільності, відмінні від даної соціорную і взагалі від соціорную спільнот. З виникненням особливого самосвідомості ці спільності перетворювалися на етнічні. Там же, де населення країни було однорідним в культурно-мовному відношенні, там особливе етнічну самосвідомість довгий час не могло оформитися. Воно було невіддільне від свідомості соціорную спільності.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1.7.1. Перетворення демосоціальних організмів у геосоціальні і виникнення етнічних спільнот "
  1. 1.2.15. Ще про відмінність між демосоциальной і геосоціальних організмами
    демосоциальной і геосоціальпимі організмами настільки велике, що одні й ті ж терміни в застосуванні до тих і інших мають різне значення. Величина демосоциального організму визначається числом людей, що входять до його складу. Чим більше людей налічується у його складі, тим він більший. Розміри території, яку він займає, не мають принципового значення, хоча, зрозуміло, більш великий
  2. 1.8.9. Становлення націй в Африці південніше Сахари
    перетворення його в особливий геосоціальних організм (точніше, гемісоціор), підлеглий метрополії і експлуатований нею. У межах кожного з цих геосоціальних формувань стала складатися особлива політична сила, яка вважала його своєю батьківщиною і прагнула до звільнення його від колоніального гніту. Становлення цієї спільності йшло за ознакою власності не до того чи іншого «народу», а ко
  3. 1.2.13. Геосоціальних організм і ero населення
    організмом, то особливо впадає в очі вже відзначений вище факт, що хоча суспільство завжди складається з людей, воно ніколи не являє собою простий їх сукупності. Суспільство насамперед - особливе об'єктивне освіта, певна система відносин. Коли мова йде про геосоціалиюм організмі, то він є така система суспільних відносин, яка намертво спаяна з певною ділянкою
  4. 1.8.5. Нація і етнос
    перетворення раннього етносу в пізній пов'язано з визрівання передумов капіталізму, але це зовсім не обов'язково. Зародження і розвиток капіталізму має одним зі своїх наслідків перетворення пізнього етносу в
  5. 1.3.6. Етнос І плем'я
    демосоциальной орі апізми. Люди, що входили до складу кожного такого племені, мали звичайно загальну культуру, говорили на одній мові, навіть, точніше, на одному діалекті ірокезького мови. Якщо додати до цього, що вони усвідомлювали свою спільність і свою відмінність від людей, що належали до інших подібного ж роду групам, то стає абсолютно зрозумілим, чому таке плем'я нерідко характеризують як
  6. 1.2.11. Геосоціальні організми (геосоціора)
    організмів другого, пізнішого виду, бо вони більш зрозумілі сучасній людині, що живе в соціори саме подібного роду. Кордон такого соціально-історичного організму - це межа, що відокремлює територію, яку він займає, від територій, на яких розташовані сусідні соціори. Дана межа в більшості випадків є одночасно і державною. Межі держави, як
  7. 1.8.8. Формування націй в Америці
    організмів, що мали свої інтереси, відмінні від інтересів Великобританії. Небажання панівних верств метрополії рахуватися з життєвими потребами цих колоніальних соціально-історичних організмів призвело, зрештою, до їх об'єднання та утворення нової патріотичної сили - американської нації, яка у впертій боротьбі домоглася незалежності своєї батьківщини. Подібними були процеси
  8. 2.6.4. Виникнення науки про первісної історії (палеоісторіологіі) та її якісну відмінність від історіологіі цивілізованого суспільства (неоісторіологіі)
    демосоциальной організми, друга - геосоціальні. З цього випливають й інші відмінності. Історіологіі цивілізованого суспільства перш за все має справу з індивідуальними історичними подіями і конкретними історичними діячами. Іс-торіологія первісності не досліджує ні індивідуальні історичні події, ні діяльність конкретних осіб. І справа зовсім не в тому, що остання через
  9. 1.4.2. Культури (локальні культури) і людська культура в цілому
    організмів, людська культура завжди існувала як безліч різних конкретних культур. Такими культурами були, н ^ ример, давньоєгипетська, шумерська, хетсская, римська, російська і т.зв. Тому слідом за появою поняття про культуру взагалі з'явилося, по-перше, поняття про окремі культурах, по-друге, поняття про людську культуру в цілому як сукупності всіх цих окремих
  10. 1.6.2. Распространеие культури шляхом міграцій. Міграціонізму
    демосоциальной. Він не були нерозривно пов'язані з територією, були мобільними, рухливими. Нерідко для археологів міграції затуляли еволюцію. Виникала тенденція зводити всю історію первісного суспільства до одним лише міграціям, ігноруючи розвиток. Так виник міграціонізя, що отримав в археології певне поширення і іноді витісняються еволюційний підхід до історії
  11. § 1. Основні категорії соціальної психології
    етнічного і т. п.). Всі соціальні спільності інтегровані в соціум. Соціум - стійка соціальна спільнота, що вирізняється спільністю культури і єдністю умов життєдіяльності; соціальне середовище, з якою контактує особистість. Кожна епоха формує свій культурно-історичний соціум, свій етнос - культурний клімат, стиль світовідчуття, особливості соціальної самоорганізації,