1.3.6. Етнос І плем'я

Можуть запитати, як же бути з племенами, які завжди в нашій літературі вважалися однією з форм етпіческой спільності? Перш за все слід попередити, що слово «плем'я» в історичній і етнологічний літературі вживається не в одному, а в декількох різних значеннях. Як класичного зразка зазвичай розглядаються племена ірокезів, описані в працях Л.Г. Моргапа «Ліга Ходено-саупн, або ірокезів» (1851; рос. Переклад: М., 1983) і «Стародавнє суспільство». Це племена сенека, Каюга, могауков, онейда онондага. Всі опи представляли собою многообщінние демосоциальной орі апізми.

Люди, що входили до складу кожного такого племені, мали звичайно загальну культуру, говорили на одній мові, навіть, точніше, на одному діалекті ірокезького мови.

Розглянуте вище плем'я насамперед було соціоісторіческім організмом. І свідомість племінної єдності було в своїй основі свідомістю власності не до культурно-мовної спільноти, а до демосоціального організму, визначеним конкретному суспільству. Це особливо наочно виступає як у тих випадках, коли до складу племені входять люди, що відрізняються культурою і мовою від основного його ядра, так і в тих, коли люди з однією культурою і мовою утворюють кілька різних племен.

Наприклад, всі п'ять племен, що входили до складу Ліги Ходеносауні, або ірокезів, мали загальну культуру і говорили на одній мові. Ірокезоязичнимі були і індіанські племена, що входили до складу конфедерацій Ері, Гурон, нейтральних, що аніскільки не заважало їм вважати один одного чужинцями і вести війни між собою і з Лігою Ходеносауні.

Таким чином, в даному випадку культурно-мовна обішость представляла собою не самостійне явище, як в класовому суспільстві, а всього лише аспект, одну зі сторін, причому не найважливішу, соціорную, точніше, демосоціорной спільності . Тому вона не була етнічною спільністю в тому сенсі, який вкладається в цей термін, коли ми використовуємо його в застосуванні до класового суспільства.

Вище йшла мова про значеннях слова «народ», але стосовно лише до классО'Во-му суспільству. Однак це слово використовується - і дуже часто - щодо докласового суспільства. Зрозуміти, в якому сенсі воно тут вживається, неможливо без аналізу понять і Такий аналіз важливий і тому, що дасть

можливість краще розібратися в природі етносу, який завжди є і культурної, хоча і не тільки культурної, спільністю.

Інформація, релевантна " 1.3.6. Етнос І плем'я "

1. 1.8.5. Нація і етнос
   Консолідація раніше економічно відокремлених областей в єдину господарську спільність була результатом втягування їх у загальний торговельний оборот, виникнення єдиного ринку в масштабах країни. Найважливішим засобом спілкування є мова. Тому економічні зв'язки найлегше зав'язувалися між областями, населення яких говорило на одній мові або на близькоспоріднених мовах, тобто належало до
   
2. Теорія насильства
   виникла і набула поширення в кінці 19 - початку 20 ст. Її основоположники К. Каутський, Е. Дюрінг та ін спиралися на відомі історичні факти. Мати держави, стверджують прихильники теорії насильства, - війна і завоювання. К. Каутський стверджував, що класи і держава з'являються разом як продукти війни та завоювання. «Держава і класи, - писав він, - починають своє існування
   
3. 1.9.1. Концепція етносів і суперетносів Л.Н. Гумільова
   Серед різних уявлень про суб'єкта історії особливе місце займають погляди з цього питання, що розвивалися Львом Миколайовичем Гумільовим (1912 -1992) і найбільш повно викладені ним у книзі "Етногенез та біосфера землі» (Л., 1989; 1990; 1994 та ін.) Як суб'єктів історичного процесу в ній виступають освіти, які він називає етносами і суперетносу. Але слово «етнос» він розуміє
   
4. 1.8.10. Дві сучасні концепції нації
   В даний час в нашій науці змагаються дві концепції нації Одну з цих концепцій умовно можна було назвати етнічної, а іншу - державної, або громадянської. Згідно з першою - нація є етнос, згідно з другою - нація є сукупність всіх громадян держави, це все його населення без різниці етнічної приналежності. Останню точку зору зараз посилено відстоює і
   
5. Структура суспільства
   Духовні та матеріальні форми суспільного життя. Єдність матеріального і духовного в суспільному житті. Суспільне буття і суспільна свідомість. Історичний характер співвідношення матеріального і духовного. Критерії розподілу культури на матеріальну і духовну. Виробничо-економічні структури і їх функціональна диференціація. Класична концепція соціального детермінізму.
   
6. § 7. Психологічні механізми саморегуляції великих соціальних груп
   Велика соціальна група - кількісно необмежена соціальна спільність, що має стійкі базові цінності, норми поведінки і соціально-регулятивні механізми (партії, етнічні групи, виробничо-галузеві та громадські організації) . Великі групи структурно і функціонально організовані. Їх не слід змішувати з масовими спільнотами (молодь, жінки, чоловіки, підлітки,
   
7. геософія СЕВЕРА
   У масиві «софійності» дисциплін певне місце займає геософія. Остання розуміється по -різному, але превалюють дві основні трактування. По-перше, вона розглядається як культурно-історична геополітика, що інтерпретує виникнення, розвиток і взаємодія цивілізацій з позицій географічного детермінізму, тобто в обумовленості характеру цивілізації природою її ойкумени105.
   
8. Додаток до глави III
   Програмна розробка теми «Соціальна сфера життя суспільства» Соціальна життя суспільства в широкому і вузькому сенсі слова. Соціальна сфера суспільного життя, дискусії про сутність і контурах соціальної сфери. Специфіка підходу до соціальної сфери в соціальній філософії і соціології. Особливості взаємовідносин людини і природи. Праця і становлення колективного буття. Єдність біогенезу і
   
9. Контрольні питання
   1. Назвіть геополітичні періоди розвитку Росії від Київської Русі до наших днів в контексті переважних зв'язків з Європою і Азією. 2. Назвіть причини періодів відірваності геополітичного розвитку Росії від Європи. 3. Які передумови і сенс ідеології «Москва - Третій Рим»? 4. Охарактеризуйте принципові розбіжності в поглядах на розвиток Росії західників і слов'янофілів
   
10. 2.7.4. Ф. Бегбі, К. Квіглі, С. Хантінгтон, Л.Н. Гумільов, П.А. Сорокін
    плюрально-циклічний підхід до історії має чимало адептів. Можна назвати книгу Філіпа Бегбі «Культура та історія. Пролегомени до порівняльного дослідження цивілізацій» (1958). В ній виділені дев'ять головних цивілізацій (єгипетська, вавилонська, китайська, індійська, класична, що складається з двох під-цивілізацій - давньогрецької та римської, перуанська, среднеамеріканскую, західноєвропейська і
    
11. 1.4.2. Культури (локальні культури) і людська культура в цілому
    Культура є загальнозначимих досвід. Тому вона завжди є досвід певних сукупностей людей. Різні людські спільності жили в різних умовах. Тому в кожній з них складався свій власний опьгг, відмінний від досвіду інших об'єднань. Подібно до того, як людське суспільство в цілому завжди перед-ставлять собою безліч соціально -історичних організмів, людська культура
    
12. Додаткова література
    Алексєєва ТА. Лібералізм як політична ідеологія. - Полі-ку, 2000. - № 1. Алексєєва Т.А. Современниге політичні теорії. - М., 2000. Гарбузов В.М. Консерватизм: поняття і типологія (історіографічний огляд). - Поліс, 1995. - № 4. Гарвардський анархіст: Роберт Нозік. - Боррадорі Дж. Американський філософ: Беседиг з Куайном , Девідсоном, Патнем, Но-ЗІКом, Данто, Рорті, Кейвлом,