загрузка...

трусы для полных
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
« Попередня Наступна »

1.4.1. Поняття культури взагалі

Про поняття культури написано гори літератури. Існує величезна безліч визначень слова «культура». Різні автори вкладають у нього самий різний сенс. Американські етнографи Альфред Луїс Кребер (1876 - 1960) і Клайд Кей Мебен Клакхон (1905-1960) у книзі «Культура. Критичний огляд понять і визначень », що побачила світ у 1952 р., привели більше 150 визначень культури, що мають ходіння в літературе.54 Через майже два десятиліття французький вчений Абрам Моль в роботі« Соціодинаміка культури »(1969, рос. Переклад: М., 1973) нарахував вже понад 250 визначень культури / 5

й Тільки для розгляду всіх цих і що з'явилися за минулі понад двадцять років визначень культури було б потрібно ціла книга. Але у мене немає ні часу, ні місця, ні бажання цим займатися. Охочих з цим докладніше ознайомитися відсилаю до зазначених вище робіт, а також до книги вітчизняного дослідника Юрія Олексійовича Муравйова «Істина. Культура. Ідеал »(М., 1995), в якій дано кваліфікований аналіз основних існуючих точок зору на культуру.

І Kroeber А, Kluckhohn С1 Culture А Сгійсаі RCVICW of Сеnсерt and Definition New York, 1952

5j Моль А Соціодинаміка культури М, 1973 З 35

Чи не ставлю я перед собою і мету створити своє власне розуміння культури. Моє завдання і простіше, і одночасно складніше. виявити, який зміст вкладається в слово «культура» у його звичайному вживанні. На відміну від наукового літератури, присвяченої трактуванням поняття культури, тут спостерігається певне однодумність.

Безперечно, що слово «культура» постійно використовується для позначення сукупності продуктів духовного і матеріального творчості людей. У цьому легко переконатися, ознайомившись з будь-якою книгою з історії культури, написаної професіоналами, будь це праця про культуру Стародавнього Єгипту, Стародавньої Греції, середньовічної Європи чи Давньої Русі. Таке розуміння культури можна оголосити примітивність, поверхневим, спрощеним, навіть повністю неспроможним, як це роблять деякі з тих, що іменують себе культурологамі.22 Однак воно існує, і з цим фактом не можна не рахуватися. Саме з таким розумінням культури пов'язане її підрозділ на духовну і матеріальну.

Однак виділений вище зміст терміну «культура» не є єдиним існуючим в повсякденній мові. ОН нерозривно пов'язаний і переплітається з іншим, більш глибоким розумінням культури, яке теж проявляється в повсякденному вживанні цього слова.

Культура саме в другому, а не в першому сенсі мається на увазі, коли говорять про передачу культури, про оволодіння культурою, про засвоєння культури, про прилучення до культури. Саме з таким розумінням культури пов'язане протиставлення наявності і відсутності культури, як у окремих людей, так і цілих соціальних груп, застосування для характеристики людей таких визначень як «культурний», «малокультурні»,

Деякі культурологи категорично заперечують проти такого, як вони висловлюються, аксіологічного (ціннісного, оцінного) підходу до культури, вважаючи його таким, що суперечить самому поняттю культури.23 Однак у такому випадку вони намагаються підмінити затвердився в со.знаніі більшості людей сенс слова «культура» ними ж самими довільно створеним .

Якщо спробувати одним словом виразити друге реальний зміст терміну «культура», то їм буде слово «досвід». Культура є досвід діяльності людей, що має в кінцевому рахунку життєве значення для всієї даної конкретної їхньої спільності в цілому. Цей соціально значущий, або загальнозначимих досвід життєдіяльності людей закріплюється у словниковому фонді, граматиці і взагалі системі мови, в структурах і образах мислення, творах словесності (прислів'ях, приказках, казках, повесіях, романах і т.п.), різного роду прийоми та способи дій, нормах поведінки, нарешті, в різного виду створених людиною матеріальних речах (знаряддях, спорудах тощо).

Всі явища, в яких втілюється цей загальнозначимих досвід, носять назву явищ культури. В силу того, що культура як досвід завжди втілюється в явищах культури, існує в них, сукупність останніх теж може бути охарактеризована і, як ми вже бачили, зазвичай характеризується як культура.

Таким чином, слово «культура» має у повсякденній мові два значення. Один зміст цього слова - загальнозначимих досвід життєдіяльності людей Інший - сукупність всіх явищ, в яких втілений і закріплено цей соціально значущий досвід. Перше поняття виражає сутність культури, друга - її зовнішній прояв. Ці два поняття культури взагалі нерозривно пов'язані, але ніколи повністю не збігаються. Тому їх потрібно чітко розрізняти.

Коли те чи інше явище характеризується як культурне, то це означає, що воно розглядається в строго певному аспекті, а саме як втілення загальнозначущого досвіду. Але у нього обов'язково є і безліч інших сторін, часто не тільки не менше, а більш важливих. Машина, наприклад, являє собою не тільки явище культури, а й засіб праці.

І остання її характеристика більш важлива, ніж перша. Філософія, мораль, мистецтво, релігія суть не тільки явища культури, а й форми суспільної свідомості. Мова, безумовно, явище культури. Але не в цьому полягає його сутність.

Взагалі немає явищ культури, які були б тільки явищами культури і нічим іншим. Тому будь-які спроби виділити явища культури в особливу самостійну область, яка протистоїть соціальним явищам і суспільству в цілому, неспроможні. Явища культури не становлять особливої ??субстанції. Всіх їх об'єднує лише одне - всі вони є носіями загальнозначущого досвіду. У всьому ж іншому вони можуть бути абсолютно різними.

У світлі підходу до культури як до загальнозначущому досвіду стає ясним той її аспект, який отримав назву аксіологічного. Культурним є людина, яка в достатній мірі засвоїв накопичений попередніми поколіннями і його власним суспільно значимий досвід, некультурним - той, який до нього не долучився. При цьому важливо підкреслити, що оволодіння культурою означає придбання не тільки і не стільки знань, скільки умінь. Мало, наприклад, знати, як потрібно поводитися, потрібно вміти вести себе відповідним чином.

З поняттям культури найтіснішим чином пов'язані, принаймні, ще три. Перше з них - поняття програми діяльності, поведінки. Головний сенс соціального значущого досвіду в тому, що він виступає для 'Кожного конкретної людини, заволодів їм, в якості керівництва до дії, як програми його поведінки.

Іншим, найтіснішим чином пов'язаним з категорією культури є поняття спадкоємності. Культура є досвід людської спільності, який передається від одного покоління до іншого. Звичайно, культура не зводиться до спадкоємності. Вона не тільки передається, але збагачується і розвивається. Однак ніяке збагачення, ніякий розвиток культури неможливе без передачі досвіду від покоління до покоління. Культура завжди включає в себе як опиг, отриманий від попередніх поколінь, тобто традиції, так і власний досвід нового покоління, тобто інновації.

І тут ми стикаємося ще з одним поняттям - накопичення, акумуляції. Соціально значимий досвід, який є програмою людської діяльності, не тільки передається, а й накопичується. Процес розвитку культури носить кумулятивний характер.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1.4.1. Поняття культури взагалі "
  1. 1.4.2. Культури (локальні культури) і людська культура в цілому
    поняття про культуру взагалі з'явилося, по-перше, поняття про окремі культурах, по-друге, поняття про людську культуру в цілому як сукупності всіх цих окремих культур Значно пізніше ці окремі конкретні культури отримали назву локальних культур. І найважливіша проблема полягає тепер в тому, які саме конкретні людські спільності були творцями і носіями
  2. Проблемні питання 1.
    Поняття, як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4. Як співвідносяться політична культура і цивілізація? 5. Яка роль традицій і «чужого», стороннього досвіду політичного розвитку у формуванні політичної культури конкретного суспільства? 6. Які перспективи збагачення російської політичної культури західними цінностями і нормами політичного життя? 7. Як
  3. Запитання для семінарського заняття 1.
    Понять, які розкривають суб'єктивне зміст політики? 2. Які суть і основні структурні елементи політичної культури? 3. Яким чином можна типологізувати політичну культуру? 4. У чому полягають особливості політичних культур Заходу і Сходу? 5. У чому проявляється специфіка впливу політичної культури на різноманітні політичні процеси? 6. До якого з типів
  4. Додаткова література
    культури на політичну систему суспільства. - М., 1998. Баталов Е.Я. Політична культура сучасного американського суспільства. - М., 1990. Гельман В.Я. Політична культура, масова участь і електоральна поведінка. - Політична соціологія та сучасна російська політика. - Сп б., 2000. Левадний Н.П., Ушков А.М. Політичні культури Заходу, Сходу і Росії в історичному
  5. Програмні тези
    культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної культури. - Сутність та відмінні риси політичної культури.
  6. 25. Правова культура: поняття, структура, функції
    культура - якісний стан всіх соціальних інститутів, так чи інакше пов'язаних з існуванням права в суспільстві. Це не просто сукупність соціальних явищ, але саме якісний стан останніх, характеризує рівень розвитку, ефективність правової системи. Правова культура показує правові цінності, результати та досягнення суспільства у правовій сфері, ступінь розвитку
  7. Омельченко О.А.. Загальна історія держави і права: Підручник у 2 т. Видання третє, виправлене. Т. 1-М.: ТОН - стожища. - 528 с, 2000
    понять, відомостей і фактів, важливих для юридичної освіти та формування професійної юридичної культури. Його метою ніяк не було, боронь Боже, «навчити розумінню історії», «прониканню в сенс історії права» і т.п. Це завдання спеціального історичного, історико-правового знання. Разом з тим підручник - це допомога в розумінні коренів розвитку сучасних правових традицій і походження
  8. 2.5.1. Від «цивілізації» до «цивілізаціям»
    поняття цивілізації при своєму виникненні означало стадію в розвитку людства, що характеризується існуванням суспільних класів і держави. Таким воно залишалося, поки їм не почали користуватися історики. Європейці в той час майже зовсім не займалися спеціальним дослідженням історії країн Сходу. Але деякими відомостями про східних суспільствах вони мали. Безперечним для
  9. Висновки
    поняття люкрі-макса для позначення всіх перерахованих тенденцій російської культури. Люкрімакс - це тяга людини елітарної культури до всього справжньому, справжньому і первісним і заперечення власної культури як неподлинной. Люкрімакс, стверджуючи справжність іншого і заперечуючи справжність самого себе, є наслідок двовір'ї, двозначності і двухкультур-ності; логічно й історично пов'язаний
  10. Література
    культури і шкільний курс історії СРСР / / Викладання історії в школі. - 1991. - № 3. Ковальченко І.Д. Теоретико-методологічні проблеми історичних досліджень. Нотатки і роздуми про нові підходи / / Нова і Новітня історія. - 1995. - № 1. Кертман Л.Є. Історія культури країн Європи та Америки. 1870-1917: Навчальний посібник. - М., 1987. Громадські науки сьогодні / / Вільна думка. - 1992. -
  11. Візантія
    культурі. Переважання грецької культури в органічному сплаві різних культур. Специфіка і відкритість впливу культур народів, виразний східний колорит. Традиційність. Типологічна однорідність. Нікейський період. «Палеологовское відродження». Феодор Метохит. Мануїл Хрісолор. Віссаріон Нікейський. Пліфон. «Гуманісти». «Ісихасти». Симеон Богослов. Історіописання камніновского часу.
  12. Контрольні питання по § 1 лютого.
    Поняття «експлікація», стосовно до проблеми метафізичної філософії? 2. Яке співвідношення іманентного і трансцендентного в експлікації рівнів людського буття? 3. У чому полягає проблема взаємозв'язку «Букви» і «Духа» як метафізичних понять? 4. Які стадії експлікації Духа в Букві в індивідуальному та загальноісторичному плані людського буття? 5. Яка
  13.  1.7.2. Роздвоєння культури з переходом від первісного суспільства до класового
      культура всього суспільства в цілому. На останньому етапі його буття, коли стали зароджуватися класові відносини, всередині єдиної культури почав формуватися дві субкультури: субкультура верхів суспільства і субкультура його низів. З виникненням класового, або цивілізованого, суспільства культура окончателию роздвоїлась. ^ Як відомо, ознаками переходу до цивілізації вважаються: в області
  14.  Обмеження та узагальнення понять
      понять до видовим та від видових до родових лежить формально-логічний закон зворотного відносини між змістом і обсягом понять. Обмеження понять - це логічна операція, за допомогою якої відбувається перехід від поняття з більшим обсягом (рід) до поняття з меншим обсягом (вид) за допомогою додавання до змісту родового поняття видообразующего ознаки. Обмеження одного і того ж
  15.  44. Юридична практика: поняття і види.
      культурі юридичних текстів, тобто в юридичній техніці підготовки, прийняття та опублікування нормативно-правових актів, вирішення процедурних законодавчих питань. Все це разом узяте - показник рівня правотворчої (в тому числі законодавчої) культури; б) рівня судової, правоохоронної діяльності і стан правозастосовної практики - виражається в якості роботи
  16.  Суспільство як світ культури
      поняття "культури" як загального комплексу досягнень людства, то наче струнке, узгоджене і нерозривне ціле, до складу якого входили і наука, і мистецтво, і моральна життя, розумовий освіту і життєве виховання, творчість геніїв і середній духовний рівень народних мас, правові відносини і державний порядок, господарство і техніка. - Це уявне ціле розклалося
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи