1.7.3. Корінне відмінність смислів слова «народ» в застосуванні до первісного і класового товариствам

Тому стосовно до первісного суспільству цілком правомірно говорити про соціально-економічним ладі тих чи інших народів: ірокезів, квакіютль, зулусів, бушменів, авдаманцев, іфугао, ненців, якутів і т.п. Але по відношенню до класового суспільства так робити не можна. У застосуванні до нього слово «народ» означає не соціоісторіческій організм або групу подібних соціоісторіческіх організмів, а ту чи іншу угруповання населення суспільства.

Не може бути й мови про суспільний лад англійців, німців, чехів, італійців і т. п. Можна говорити лише про суспільний лад Великобританії, Німеччини (тепер, коли існує одна Німеччина, а адже зовсім недавно їх було дві, причому з різними громадськими порядками), Чехії, Італії та інших соціально-історичних організмів. Не можна говорити про суспільний лад жителів тієї чи іншої країни, можна говорити лише про суспільному ладі країни, в якій вони живуть.

Виняток з цього правила можливо лише тоді, коли в межах того чи іншого геосоціальних організму зберігаються демосоциальной організми. До 1917 г .

багато малі народи Півночі і Далекого Сходу Росії виглядали або демосоциальной організми, або групи родинних демосоціальних організмов.64

Як випливає з усього сказаного вище, слово «народ »має зовсім різний зміст у застосуванні до різних епох світової історії.

Історична наука, як нерідко кажуть, досліджує історію народів і країн. Перша частина цього положення вірна по відношенню до первісності, друга - по відношенню до епохи класового суспільства, епосі цивілізації. Але чи ми говоримо про вивчення історії народів, стосовно до первісності, або про вивчення історії країн, стосовно до більш пізнього періоду, ми завжди маємо на увазі одне і те ж: соціоісторіческіе організми і їх сукупності, але тільки в першому випадку Демос-ціальні організми, а в другому - геосоціальні.

Інформація, релевантна "1.7.3. Корінне відмінність смислів слова «народ» в застосуванні до первісного і класового товариствам "

1. 1.7.2. Роздвоєння культури з переходом від первісного суспільства до класового
   сенсі елітарна культура була культурою суспільства в цілому, незважаючи на те що вона тривалий час була надбанням лише верхніх його шарів. Але всередині більшості ранніх (і не тільки ранніх) класових соціоров існували селянські громади, які виникли в результаті трансформації пра-селянських громад предклассового суспільства. І ці селянські громади не були простими
   
2. 2.6.4. Виникнення науки про первісної історії (палеоісторіологіі) та її якісну відмінність від історіологіі цивілізованого суспільства (неоісторіологіі)
   відмінність, яка робить їх в чому двома різними, хоча і спорідненими науками. Ця відмінність насамперед полягає в тому, що вони вивчають соціоісторіческіе організми різних типів: перша - демосоциальной організми, друга - геосоціальні. З цього випливають й інші відмінності. історіологіі цивілізованого суспільства перш за все має справу з індивідуальними історичними подіями та
   
3. Зміст
   первісного ладу ... 5 1.2. «Неолітична революція» як основний рубіж розвитку первісного суспільства ... 7 лютого. Історичні передумови виникнення держави ... 10 2.1. Найдавніші державні утворення ... ... 12 2.2. Сутність основних теорій походження держави ... 16 березня. Виникнення права ... 25 3.1. Соціальна
   
4. Додаток до глави III
   відмінність. Еліта. Соціально-етнічні спільності. Специфіка соціально-етнічних спільностей у соціальній сфері. Рід, плем'я, народність, нації , їх загальні та специфічні характеристики. Етногенез. Діалектика природного і соціального в соціально-етнічних спільнотах. Праці Ю.В. Бромлея, Л.І. Гумільова та інших вчених з проблем етносу і етногенезу. Людство як соціальна спільність. Становлення
   
5. 14. СУВЕРЕНІТЕТ НАРОДУ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ ТА ПРАВО НА САМОВИЗНАЧЕННЯ НАРОДІВ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
   корінні нечисленні народи Крайньої Півночі). У цьому сенсі, відповідно до ч. 3 ст. 5 Конституції РФ, за народами в РФ визнаються рівноправність і право на самовизначення (тобто вплив на процес державного управління). Право на самовизначення - це не суверенітет, носієм якого є лише весь багатонаціональний народ РФ. Формами національного самовизначення в РФ, зокрема,
   
6. Первісне суспільство.
   первісної епохи. Література: Алексєєв В.П., Першиц А.І. Історія первісного суспільства. М., Астрель, 2004 (до 1. - с. 31-33, 39-42, 50-54, 57-60; до 2. - гл.4, параграфи 1, 2, 5; к3. - гл.3 с. 195-205, 238-245, гл .4, параграф 6). Борисковский П.І. Найдавніше минуле людства. М., 1980. Гол. 4, 5, с. 203 - 220. Матюшин Г.Н. Біля колиски історії. М., 1972 (до 1. - с. 96-101, до 3. - гол. 6).
   
7. 1.3.6. Етнос І плем'я
   сенсі цього слова існують тільки в класовому, або цивілізованому, суспільстві. У суспільстві первобитпом їх немає. Можуть запитати, як же бути з племенами, які завжди в нашій літературі вважалися однією з форм етпіческой спільності? Перш за все слід попередити, що слово «плем'я» в історичній і етнологічний літературі вживається не в одному , а в кількох різних значеннях. В
   
8. Партія політична
   корінних інтересів і їх вираження у формі певної концепції або програми. Партія організовує клас чи соціальну групу, надає їх діям організований і цілеспрямований характер. Партія є носієм ідеології класу, значною мірою обумовлює керівні принципи політики, організаційної будови та практичної діяльності партії, які конкретизуються в
   
9. Структура суспільства
   класова структура суспільства. Відкриття існування класів. Теорія класової боротьби К. Маркса. Класи і соціальна поляризація. Класові концепції в західній соціології після Маркса. Класові теорії в сучасній західній соціології. Критика ідеї класовості. Ідея соціальної однорідності суспільства. Соціальна стратифікація. Системна класифікація страт. Соціальні групи і соціальні
   
10. § 1. Суспільство: його поняття та структура
    різні суспільно-економічні формації (рабовласницьке, феодальне, капіталістичне, соціалістичне суспільство), по-друге , виявити специфіку головних сфер суспільного життя (економічній, політичній, духовній), по-третє, чітко визначити суб'єктів соціального спілкування (особистість, сім'я, нація тощо). Суспільство з'явилося, коли люди виділилися зі світу тварин. Людина - його
    
11. § 3. Вишукування В. Капніста про гіпербореанах, «соотечественних» росіянам
    корінному російському віршуванні ». У цьому творі автор на основі огляду античних свідчень про гіперборейців і думок європейських учених доводив, що не тільки «науки і просвітництво засяяло від північних країн», а й що Росію можна вважати колискою атлантів, «перших просвітителів вселенної». Загалом В.В. Капніст вважає, що «з причини первісного спекотного стану землі,
    
12. Додаток до глави VIII
    відмінностей. Роботи Г.С. Арефьевой про суспільній практиці. многокачественной і системність рушійних сил суспільства. Динамізм, історична конкретність системи рушійних сил суспільства. Марксове вчення про основні рушійні сили суспільства. Детермінізм у взаємозв'язках рушійних сил суспільства і його різні інтерпретації. Рушійні сили людської діяльності в сфері суспільного виробництва.
    
13. Демократія
    класовому суспільстві демократія як форма держави є вираженням диктатури панівного класу. Відмінностями демократії від інших форм держави є: підпорядкування меншості більшості, рівноправність громадян, наявність широких політичних і соціальних прав і свобод, виборність основних органів державної влади, верховенство закону та ін Буржуазна демократія характеризується явним
    
14. 1. Первісне суспільство: економічні відносини, влада, соціальні норми
    смьіслени виявилася залученою історія всіх регіонів земної кулі ». Теорія держави і права стає, таким чином, дійсно логічним узагальненням історії всепланетного державно-правового розвитку
    
15. § 8. Л. Леві-Брюль про специфіку первісного менталітету і сприйнятті ескімосами зовнішньої допомоги
    корінних нечисленних народів Півночі. У сприйнятті архаїчного менталітету реалізація кожної такої програми є «актом агресії», збиток від якої може бути лише частково компенсований все новими і новими програмами. Відповідно, зусилля держав щодо запобігання вимирання окремих народів Півночі можуть не сприйматися як акт доброї волі. В архаїчному світосприйнятті
    
16. § 4. Сутність держави
    різних різновидів демократичної доктрини виходять з того, що першоджерелом і первоносителем влади є народ, що державна влада за своєю природою і суттю повинна бути справді народною, здійснюватися в інтересах і під контролем народу. Марксистська теорія доводить, що політична влада належить економічно панівному класу і використовується в його
    
17. 28. Держава і суспільство: протистояння і співпраця
    класова, вважає думка, що держава є насамперед знаряддя класового насильства. Панівний клас бере держава в свої руки і застосовує його апарат до всіх неугодним. Звичайно, про співпрацю з суспільством в такій державі мови йти не може. Така ситуація, дійсно, може мати місце в період міжкласових конфліктів , а також в авторитарних і особливо - тоталітарних
    
18. ЕТНОФІЛОСОФІЯ НЕНЦЕВ
    корінним малочисельним народом Крайньої Півночі, який протягом XX століття неухильно збільшував свою чисельність. З 1926 по 2002 г . кількість ненців зросла з 18 тис. до 41 тис. чоловік. За даними перепису 2002 р., 78% ненців володіли рідною мовою, що є досить рідкісним показником серед даної групи народів. Таким чином, можна говорити про високий рівень життєздатності ненців,
    
19. ФІЛОСОФІЯ ЗВІЛЬНЕННЯ корінних нечисленних народів Півночі
    корінних нечисленних народів (від різного роду залежностей) також починалося з визнання їх як своїх, тобто як людей взагалі, як братів менших або більш далеких родичів. Та ж проблема існує в силу дисперсності розселення між самими нечисленними народами, окремими їх етнотериторіального групами. Про це, принаймні, свідчить сучасний досвід