загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

6. ЛЕОНІД АНДРЄЄВ

Коли популярність Горького пішла на спад, головним улюбленцем суспільства став Леонід Андрєєв.

Цей процес почався ще до революції 1905 р. Незабаром після неї на зміну революційної прийшла нова школа, яку можна назвати метафізичної, або просто песимістичній, бо її автори писали оповідання та п'єси про метафізичних проблемах і незмінно дозволяли ці проблеми в песимістичному і нігілістичному дусі. Ці письменники були на вершині слави в роки, безпосередньо послідували за поразкою першої революції (1907-1911), і «соціологічні» історики російської літератури завжди намагаються пояснити цей рух політичним розчаруванням. Політичний мотив, звичайно, був важливий для успіху руху у публіки, але сам рух почалося раніше, і багато хто з кращих і найбільш характерних творів Андрєєва були написані до 1905 р.

Старомодні критики і читачі старшого покоління правовірної радикальної (а тим більше консервативної) школи практично не відрізняли Андрєєва від символістів. І той, і інші здавалися їм однаковим каліцтвом. Насправді між Андрєєвим і символістами дуже мало подібності, крім відходу від загальноприйнятих стандартів і схильності до грандіозного і граничного.

Символісти і Андрєєв завжди пишномовно серйозні і урочисті, - почуття гумору їм явно не вистачає. Але відмінності між ними значно важливіше. Символістів об'єднував високий рівень свідомого майстерності; Андрєєв оперував готовими кліше і майстерністю не відрізнявся. Крім того, символісти були людьми найвищої культури і грали головну роль у великому культурному відродженні російської інтелігенції; Андрєєв ж зневажав культуру, якої йому явно не вистачало. Нарешті - і це найважливіше, - символісти стояли на основі реалістичної (в середньовічному значенні слова) метафізики, і якщо і були песимістами в житті, то відносно смерті були оптимістами, тобто містиками. Тільки Блок знав абсолютну порожнечу, наближає його до Андрєєву, але порожнеча Блоку походить від відчуття виключеності з вищого і реального Присутності, а не від усвідомлення Вселенської Порожнечі. Андрєєв (і Арцибашев) йшли від наукового агностицизму і були чужі будь-якого містичного оптимізму - їх песимізм був повним і всеосяжним: песимізм і у ставленні до життя, і в ставленні до смерті. Коротко (і грубо) кажучи, символісти йшли від Достоєвського, а Андрєєв від Толстого. Заперечення культури і гостре свідомість стихійних основ життя - смерті і статі - в цьому суть толстовства, яка знову проявляється у філософії Андрєєва та Арцибашева. Літературне вплив Толстого на цих двох письменників неможливо переоцінити.

Леонід Миколайович Андрєєв народився в Орлі в 1871 р. Його сім'я належала до дрібної провінційної інтелігенції. Батько рано помер, і Андрєєви жили в бідності, але Леонід отримав звичайне среднеінтеллігентское освіту в орловської гімназії і потім (в 1891 р.) вступив до Петербурзького університету. Наприкінці першого семестру він намагався покінчити із собою через любовного розчарування, повернувся додому і провів кілька років у неробстві. У Андрєєва, як практично у всіх російських інтелігентних молодих людей, що не поглинених революційними ідеями, не було ніяких життєвих інтересів. Все його життя було спробою заповнити чим-небудь душевну порожнечу. Зазвичай для заповнення порожнечі починали пити, бо людині необхідно було сп'яніння, щоб витримати. Він зовсім не був похмурим і самотнім: у нього було безліч друзів, він був товариський і веселий. Але його веселість була штучною, натужною, під нею таїлося неясне, неоформлене сум'яття. Характерно, що в молодості у Андрєєва був такий епізод: він ліг на шпали між рейками, і поїзд пройшов над ним, не зачепивши його. Андрєєву подобалося грати жахами, пізніше його улюбленим читанням були розповіді Едгара По. У 1893 р. Андрєєв повернувся до університету - цього разу Московський, - отримав диплом юриста і був прийнятий в колегію адвокатів (1897). Але вже колись він почав своє літературне поприще. Спочатку він друкував звіти із зали суду і дрібні оповідання в орловських газетах. Юридичною практикою він займався недовго, так як скоро його стали друкувати в літературних журналах, - а з 1898 р. його розповіді вже привертали увагу критиків і побратимів по перу. Одним з перших, хто схвалив Андрєєва, був Горький. У них зав'язалася дружба, що тривала до кінця 1905 До 1900 р. в прозі Андрєєва починає звучати його власна андріївська нота, і в 1901 р. з'являється один з його найкращих оповідань Жили-були. Його відразу і справедливо вітають як надію нового реалізму і гідного молодшого брата Горького. Перша книга його оповідань мала величезний успіх. Це були найщасливіші роки в житті Андрєєва. Він щойно щасливо одружився, він був оточений відданими друзями, в основному молодими прозаїками, що дивилися на нього як на метра; слава його росла, він заробляв багато грошей. І саме на вершині щастя він нарешті знайшов ноту безнадійного відчаю, яка і є Андрєєв.

У 1902 р. були надруковані два оповідання Безодня і В тумані, в яких тема статі розроблялася з незвичайним реалізмом і сміливістю. Незважаючи на очевидну серйозність, навіть моралізм обох оповідань, консервативна і старомодна радикальна преса зустріла їх з обуренням, а графиня С. А. Толстая написала гнівного листа в газету, протестуючи проти такого бруду в літературі. Вона не могла не помітити в оповіданні В тумані впливу свого чоловіка. З тих пір про Андрєєві заспорила вся Росія; газети, згадуючи про нього, втрачали останні залишки стриманості. Але успіх Андрєєва у читачів від цього тільки зростав, і з 1902 до 1908 р. кожен його новий розповідь ставав літературною подією і приносив йому нову славу і нові гроші. Він розбагатів. У 1906 р. померла перша дружина Андрєєва, він одружився вдруге, але ніколи більше не знайшов колишнього щастя; морок і порожнеча запанували тепер в його житті, як і в творчості. Андрєєв жив у Куоккале у Фінляндії, де побудував претензійний будинок в стилі «модерн». Одягався він не менш претензійно. Йому потрібно було постійне збудження. Він не переставав пити, але потреба в стимулянти висловилася головним чином у швидко змінюваних захопленнях, яким він віддавався зі зворушливою щирістю: то він був моряком, то художником, - і все, що він робив, він робив «на вихід»: він любив грандіозне і в житті, і в літературі.

Працював він так само, як і жив: нападами, диктуючи всю ніч безперервно, надзвичайно швидко закінчив оповідання та п'єси, а потім місяцями нічого не роблячи. Коли він диктував, то слова його вивергалися монотонним потоком ритмічної прози з такою швидкістю, що друкарки ледве за ним встигали.

Після 1908 популярність Андрєєва пішла на спад. Тепер проти нього було не тільки старше покоління, а й більш небезпечний ворог - молоді літературні школи, чий вплив швидко зростало: ці просто вважали його мильним міхуром в літературі. Талант його теж пішов на спад. Після Оповідання про сім повішених (1908) він не написав нічого значного. До 1914 р. він перетворився на власну літературну тінь. Світова війна пробудила його до нового життя. Це був новий антидепресант. Він вдарився в патріотизм і антігерманізм, почав писати відверто пропагандистські книги, в 1916 р. став редактором нової великої газети антинімецьких напрямки. У 1917 р. він, природно, зайняв тверду антибільшовицьку позицію і під час Громадянської війни - звуки якої доносилися до його куоккальской дачі, - вніс великий внесок в антибільшовицьку пропаганду. Його останній твір - SOS - Було пристрасним закликом до союзників врятувати Росію від тиранії більшовиків. Він помер у вересні 1919 р. за звуки гармат червоних, відображають останній наступ білих на Петроград.

Особистість Леоніда Андрєєва вже стала темою численних мемуарів. Найцікавіші - Горького і Чуковського.

Андрєєв починав як наївний, невибагливий, досить сентиментальний реаліст у старій «філантропічної» традиції, в манері, що більше нагадує Короленка, ніж Горького, - і саме цими розповідями привернув до себе увагу (Берегомет і Гараська, Янголятко). Але досить скоро він виробив свій власний стиль - вірніше, два стилю, жоден з яких не був цілком його власним. Один з цих двох стилів, - і незрівнянно кращий - був почерпнуть з проблемних оповідань Толстого Смерть Івана Ілліча і Крейцерова соната. Інший - «модерністську» вариво з По, Метерлінка, німецьких, польських та скандинавських модерністів. Перший стиль тверезий і стриманий, другий - пронизливий, риторичні і, на сучасний смак, млявий і неїстівний. Але в російській літературі він був нововведенням, і оскільки теми Андрєєва були доступні й цікаві середньому читачеві, він деякий час користувався фантастичним успіхом. Стилі ці так різні, немов належать різним письменникам, але виражають вони одне і те ж: нігілізм і заперечення. Людське життя, суспільство, мораль, культура - все це брехня: смерть і знищення - ось єдина реальність, «безумство і жах» (початкові слова Червоного сміху) - єдині почуття, передають людське розуміння правди. Суть цього заперечення одна і та ж, незалежно від того, викладається воно з риторичним натиском або з тверезою стриманою силою. Такий неминучий результат всієї історії інтелігенції: як тільки інтелігент втрачає революційну віру, всесвіт перетворюється для нього в безглузду, жахливу порожнечу.

Якщо б велика частина творів Андрєєва залишилася ненаписаної і ми знали б його тільки по трьом кращим розповідями - ми вище цінували б його як письменника і менше сумнівалися б у тому, що він класик. Я маю на увазі розповіді Жили-були (1901), У тумані (1902) і Губернатор (1906). Усі вони написані в «толстовської» манері. Перший і останній йдуть від Смерті Івана Ілліча, другий - від Крейцерової сонати. Андрєєв повністю і в той же час творчо засвоює манеру Толстого. Жили-були - розповідь про провінційному торговця, вмираючому в університетській клініці; Губернатор, написаний під час революційних заворушень, розповідає про провінційному губернаторові, який, віддавши наказ розстріляти робочу демонстрацію, дізнається, що революціонери його вб'ють. Тема оповідання - очікування смерті. В обох оповіданнях зростання усвідомлення людиною майбутньої смерті написаний сильною і твердою рукою. Вплив їх тим потужніший, що автор жодного разу не підвищує голосу і ретельно уникає натиску. Кінцівка Губернатора - байдужа покірність неминучого - сильно відрізняється від релігійного відродження в Смерті Івана Ілліча. У тумані - сильна і жорстока історія хлопчика, обнаруживающего наслідки своїх рано розпочатих статевих відносин, - він вбиває повію і кінчає з собою. При появі у пресі його визнали порнографією, але насправді він не менш моральний і назідателен, ніж толстовська Соната. Він наповнений справжнім трагізмом, а розмова між юнаком і його батьком, який, не знаючи про хворобу сина, читає йому лекцію про шкоду ранніх статевих зв'язків, - прекрасний приклад трагічної іронії. Андрєєв був нездатний до істинного гумору, але дар іронії у нього був дуже сильний. Він проявляється, наприклад, в оповіданні Християни, де повія відмовляється складати присягу у суді, мотивуючи це тим, що не може вважати себе християнкою. Висміює суддів і чиновників діалог, що межує з гротеском, виконаний толстовського духу.

Але задовго до написання Губернатора Андрєєв згрішив з сиреною модернізму. Його перший метафізичний розповідь в риторичної модерній манері - Стіна - був написаний ще в 1901 р. За ним пішов ряд інших «метафізичних» проблемних оповідань у тому ж напружено-риторичному стилі. Спочатку Андрєєв дотримувався знайомих форм реалізму, але починаючи з розповіді Червоний сміх (1904) перейшов до умовного оформлення, скоро став в його оповіданнях переважаючим. Головні з таких проблемних оповідань: Думка (1902) - лікар божеволіє від гіпертрофії чистої думки, що працює в порожнечі; Життя Василя Фівейського (1903) - священик божеволіє, втративши віру; каснемся сміх (1904) - «божевілля і жах» війни - самий грубо-риторичні з розповідей Андрєєва; Так було (1906) - споконвічна марноту політичних революцій; Іуда Іскаріот (1907) - проблема свободи волі і необхідності; Єлеазар (1907) - повернення до життя Лазаря, яка скуштувала смерть; Тьма (1908) - «право бути хорошим»; Прокляття звіра (1908) - жах великих міст; Мої записки (1908) - спогади людини, засудженого до довічного одиночного ув'язнення - марноту волі.

Суєта суєт, нісенітниця, фальш, порожнеча всіх людських традицій і установок, відносність моральних устоїв, безплідність земних бажань, непереборне відчуження людини від людини, - ось теми оповідань Андрєєва, а над ними одна велика реальність - смерть. Лише два оповідання цього періоду виділяються своїми літературними достоїнствами: Тьма (1907) і Розповідь про сім повішених (1908). Герої обох оповідань - революціонери. В оповіданні Тьма терорист, за яким женуться, шукає притулку в публічному будинку (прошу вибачення за постійне згадування подібних деталей, але їх неможливо уникнути в розмові про цю літературній школі). Повія, у якої він виявляється, ображена його чистотою і кидає йому в обличчя типово андріївський питання: «Яке ти маєш право бути хорошим, якщо я погана?» Ліві були ображені розповіддю Темрява і, щоб зняти з себе звинувачення в неповазі до терористів, Андрєєв написав Розповідь про сім повішених. Це розповідь про п'ять терористів і двох кримінальників-убивць, які очікують страти після вироку. Хоча в оповіданні присутній улюблена Андрєєвим тема смерті, головне в ньому не жах смерті, а героїзм і чистота терористів. Це не протест проти насильницької смерті, а прославляння російських революціонерів, чому розповідь і стоїть осібно у творчості Андрєєва. Він стоїть особняком і від усього, що Андрєєв написав у цей час - за своєю благородною простоті і стриманості. Для атмосфери російської життя того часу характерно, що при всій аполітичності Андрєєва він був твердо переконаний у святості терористів. Навіть повія не сумнівається, що межа добра бути політичним убивцею. Розповідь про сім повішених - акафіст великомученика. Після 1908 Андрєєв писав в основному п'єси, а не розповіді. Його останнє і найдовше розповідний твір - роман Сашка Жегулев - вийшло в 1912 р., коли про Андреве вже мало говорили, і роман привернув до себе відносно мало уваги.

 Першу свою драму (До зірок) Андрєєв написав у 1906 р., за нею пішла дюжина інших; деякі стали дуже знаменитими, але з кращими розповідями Андрєєва вони непорівнянні. Ці п'єси поділяються на два види: реалістичні п'єси з російського життя, що продовжують традицію Чехова і Горького, безперервно знижуючи її і зрештою звівши майже нанівець (Дні нашого життя, 1908; Анфіса, 1910; Гаудеамус і т. д.), і символічні драми, дія яких відбувається в якомусь умовному місці (Життя людини, 1907; Цар-голод, 1908; Чорні маски, 1909; Анатема, 1910; Той, хто отримує ляпаси, 1914). Найбільший успіх мали Життя людини і Той, хто отримує ляпаси. 

 У символічних драмах Андрєєв старанно уникає будь-якого натяку на справжнє життя і її фарби. Вони повністю абстрактні і риторичні. Це віддалені нащадки байроновских містерій - через різних, головним чином тевтонських, посередників. Написані вони напружено пишномовної, риторичної, «міжнародної» прозою і грубо розфарбовані червоно-чорним - без відтінків. Краща з них все-таки Життя людини, так як монотонне завивання примарних персонажів створює в підсумку певний загальний ефект. Її успіх був частково заслуженим; однак перечитувати її неможливо. Ідея у всіх п'єсах однакова - смерть і небуття, марність і фальш всього людського. В останніх п'єсах Андрєєва - як реалістичних, так і символічних - посилюється елемент мелодрами. Завдяки йому вони стають більш театральними, більш ігровими. В Америці недавно екранізували драму, характерну для цього періоду, - Той, хто отримує ляпаси: п'єса нічого не втратить, якщо очистити її від літературщини, і цілком може мати успіх в цьому новому вигляді. Це поєднання дражливо незрозумілого символізму, алегорично інтерпретованого фарсу і звичайної сентиментальної мелодрами - якраз те, що зробить з неї типову «парамаунтовскую картину» для нібито високочолих. Андрєєв пробував себе і в гумористичних п'єсах (Прекрасні сабінянки та ін), але його важковагове, безрадісне, пихате веселощі ще гірше його похмурої риторики. 

 За винятком кількох згаданих вище оповідань, Андрєєв як письменник практично мертвий. У сучасному російській читача неможливо оживити ту наївність, з якою сприймалася риторика Червоного сміху і Життя людини. Андріївське відчуття порожнечі світу нами (на щастя) втрачено, так що ми можемо цінувати Андрєєва тільки естетично. Але його риторичний стиль - це набір штампів; слова його не живуть самостійним життям - вони застигають безформними масами словесного бетону. «Він лякає, а мені не страшно», - відгукнувся Толстой про одного з його ранніх оповідань; і нехай наш смак відрізняється від толстовського, але більша частина творів Андрєєва нас вже ніколи більше не злякає. Андрєєв був справжнім і щирим письменником. Але щирість трохи го коштує, якщо не підкріплена здатністю до влучним висловом, інакше кажучи - вищим майстерністю. Андрєєв був дилетантом форми, з великими претензіями і без такту. В історії російської культури він залишиться дуже цікавою і показовою фігурою: типовим представником похмурою і трагічної стадії у розвитку інтелігенції - тій стадії, коли, втративши віру в наївний революційний оптимізм, вона раптом опинилася у вселенської порожнечі: самотні, спустошені голі люди на безглуздою землі під порожнім і холодним небом. Ця стадія, безумовно, пройдена, і, якщо коли-небудь повернуться умови, що породжували подібні почуття, нам доведеться шукати для них нового виразу - тому що Андрєєв нас не лякає. Все це відноситься до того Андрєєву, який - сп'янілий успіхом і власним значенням, позбавлений підтримки культури і смаку - пустився в похмурі моря модернізму. Інший Андрєєв - скромний і розумний послідовник Толстого, який написав Жили-були, В тумані і Губернатора - назавжди зайняв своє - нехай скромне - місце в пантеоні російських письменників. 

загрузка...
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "6. ЛЕОНІД АНДРЄЄВ"
  1.  Економіка і соціальний стройДревней Греції за даними гомерівських поем.
      План: Гомер і «гомерівський питання», значення поем як історичного джерела. Заняття древніх греків в «гомерівську епоху»: а) сільське господарство, землеробство, садівництво та землекористування; б) ремесло, в) торгівля. Соціальний лад греків за даними «Іліади» та «Одіссеї»: а) риси родового ладу; б) майнове і соціальне розшарування всередині родової громади, в) становище рабів; г) органи
  2.  автори словника
      Антоновський, Олександр АУТОПОЙЕСІС, КОНСТРУКТИВІЗМ Аршинов, Володимир М. півдня, І. Пригожин, Г.Рейхенбах Бікбов, Олександр П. Бурдьє, ГАБІТУС, СОЦІАЛЬНІ ПОЛЯ Блауберг, Ирина А. Бергсон, ЖИТТЄВИЙ ПОРИВ, ФІЛОСОФІЯ ЖИТТЯ Борисов, Євген М. Хайдеггера Борисова , Ірина Дж. Е. МУР, натуралістична ПОМИЛКА Бистров, Петро Г.Х. ФОН Врігт, Я. Хінтіккі Вашестов, Алекандр П.
  3.  LESSON ^ Л 19 TERMS AND EXPRESSIONS
      legal profession а solicitor to handle legal matters drawing up of documents wills divorce papers to present cases in higher courts a barrister 140 професія юриста / адвоката; юридична професія; юристи соліситор стряпчий; юрисконсульт (амер.); атторней обвинувачення (в деяких штатах) розглядати , розбирати судові справи складення, оформлення документів заповіту документи
  4.  ЗРАДА ЮДИ
      Всі знають, що Юда зрадив Ісуса Христа. Ім'я «Юда» навіть стало синонімом слова «зрадник». Тому, коли про кого-небудь хочуть сказати, що він - зрадник, його цілком можуть назвати «Іудою». Про зраду Юди йдеться у всіх чотирьох Євангеліях. Наприклад, у Марка (Мк. 14:10,43-46) написано так: «І пішов Юда Іскаріотський, один з дванадцятьох, до первосвящеників, щоб їм Його видати. ... (І через
  5.  Література 1.
      Андрєєв Е. П. Становлення теорії виміру / / Математичні методи і моделі в соціології. М.: ІСІ АН СРСР, 1977. С. 13-22. 2. Гельмгольц Г. Рахунок і вимір. Казань, 1893. 3. Ільїн В. В. Онтологічні і гносеологічні функції категорій якості і кількості. Л.: Вища школа, 1972. 3. Кудрявцев Л. Д Дійсне число / / Математична енциклопедія. Т. 2. М.: Сов. енциклопедія, 1979.
  6.  Додаткова література
      Андрєєв С. Політичні системи та політична організація суспільства. - Соціал'но-політичні науки, 1992. - № 1. Американська соціологія: Перспектівиг, проблемиг, методиг. - М., 1972. Вінер Н. Кібернетика і суспільство. - М., 1958. Конституція Російської Федерації (прийнята всенародним голосуванням 12 грудня 1993 р.). - М., 1993. Луман Н. Чому необхідна «системна
  7.  Додаткова література
      Андрєєв С.С. Політична свідомість і політична поведінка. - Соціально-політичний журнал, 1992. - № 8. Афанасьєв М.Н. Поведінка виборців і електоральна політика в Росії. - Поліс, 1995. - № 3. Вятр Е. Соціологія політичних відносин. - М., 1979. - Гол. 12. Гаман-Голутвіна О.В. Політичні еліти Росії. - М., 1998. Гозман Л.Я., Шестопал Е.Б. Політична психологія. - М., 1996.
  8.  Рекомендована література Література до всіх розділів *
      Алпатов М.В. Етюди з історії російського мистецтва. У 2 т. М., 1967. Загальна історія мистецтва. У 6 т. М., 1960-1966. зникли в Росії. Це вселяє надію. Ми поділяємо переконання цілого ряду дослідників, що Росія ще скаже своє слово в XXI столітті і залишить свій слід і в світовій історії, і в світовій культурі. 278 Потрібні книги, допомогу в написанні дисертацій, дипломних та курсових робіт?
  9.  Джерела та література
      Олександр III. Спогади. Щоденники. Листи. - СПб, 2001. Великий князь Олександр Михайлович: Книга спогадів. - М., 1991. Барятинський В. В. Царствений містик (Імператор Олександр I - Федір Кузьмич). - Л., 1990. Бежін Леонід. Усипальниця без праху. Олександр I - старець Федір Кузьмич: Повість / / Досьє. - 1992. - № 2. Валлотон А. Олександр I. - М., 1992. Василя Г. Імператор Олександр I і
  10.  Соціальний і політичний лад в стародавній Спарті.
      План: Характеристика джерел. Експлуатація спартанцями різних груп поневоленого населення. Організація «громади рівних» у спартиатов. Органи державної влади древньої Спарти. Цілі і завдання спартанського виховання. Література (основна): Історія Греції. / Под ред. Авдиева В.І., Бокщанин А.Г., Пікус М.М. М., 1972, гл. 5. Історія Стародавнього світу. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекція
  11.  Рецепт
      Як я б порадив читати «Петербург»? Спочатку прочитати другий остаточну редакцію і вдосталь насолодитися тим, про що я тут не писав, - величчю Андрія Білого, тобто захлинаючись поржать, радісно дізнаючись те, що ніколи не знав і про що навіть не підозрював. Прочитати треба залпом, що не закушуючи. Тільки, заради Бога, ні в що не треба відмовитися. «Далеко там сидів бездіяльно потіє чоловік з
  12.  Література для самостійної роботи
      Абрамович Г.В. Князі Шуйские і Російський трон. Л., 1991. 189 с. Андрєєв І. Нетіхій Тишайший / / Батьківщина. 1998. № 9. С. 39 - 44. (Олексій Михайлович Романов). Андрєєв І.Л. Дворянство і служба в ХYII столітті / / Вітчизняна історія. 1998. № 2. С. 163 - 175. Богданов А.П. Федір Олексійович / / Питання історії. 1994. № 7. С. 59 - 78. Борисов Н.С. Іван III. - М.: Молода гвардія, 2000. 643 с. (Життя
  13.  Радянський і пострадянський мистецтво
      Акімова І.Г. Советскаяжанроваяжівопісь. М., 1962. АлленовМ.М. ІІ Машков. Л., 1973. Алпатов М.В. Етюди з історії російського мистецтва. У 2 т. М., 1967. Т. II. АрхітектураСтрани Рад. 1917-1977. М., 1978. Афанасьєв К.Н. A.B. Щусєв. М., 1978. БакушінскійА.В. НА Андрєєв. М., 1939. Бескин О.М. Юрій Піменов. М., 1960. БолотінаІ.С. ІІ Машков. (Альбом). М., 1977. БродскійІ.А. ІІ Бродський.
  14.  3. 2. Шлях «із варяг у греки»
      Коли ж поляни жили окремо по горах цим, була тут путь із Варяг в Греки, а із Греків по Дніпру, а верхів'їв Дніпра - волок до Ловати, а по Ловати можна увійти в Ільмень, озеро велике; з цього ж озера витікає Волхов і впадає в озеро велике Нево, а устя того озера входить у море Варязьке. І по тому морю можна дійти до самого Риму, а від Риму, можна прийти по тому ж морю до Цесарограда, а від
  15.  Династії Рюриковичів (IX - XIII ст.)
      (Вказані дати правління) ХРОНОЛОГІЧНА ТАБЛИЦЯ 862 р. 882 р. р. - 945 рр.. 945 - 972 рр.. 980 - 1015 рр.. 988 рр.. Згадка в літописному оповіданні про покликання на князювання до Новгорода Варяжко князів Рюрика, Синеуса і Трувора Об'єднання Києва і Новгорода під владою Олега Похід Олега на Константинополь Князювання Ігоря Князювання Святослава (фактично в 945 - 964 князювання Ольги) Князювання Володимира
  16.  Відомості про авторів
      Бараш Петро Петрович - доктор фізико-математичних наук, головний науковий співробітник Інституту енергетичних проблем хімічної фізики РАН. Вессель Хорст - професор Берлінського університету ім. Гум-больта, учень і співавтор А. А. Зінов'єва. Геллер Михайло (1922-1997) - професор Сорбонни, історик і філолог. Гусейнов Абусалам Абдулкерімовіч - академік РАН, директор Інституту
  17.  Рекомендована література 1.
      Аналітична філософія. Вибрані тексти. - М.: 1993. 2. Барт Р. Вибрані роботи. - М.: 1989. 3. Бергсон. А. Творча еволюція.-С.-П.: 1914. 4. Бубер М. «Я» і «Ти». - М.: 1993. 5. Вітгенштейн Л. Філософські роботи: У 2 ч. - М.: 1994. 6. Гадамер Г.Г. Істина і метод. - М.: 1988. 7. Гуссерль Е. Криза європейського людства і філософія / / Питання філософії № 3. 1986
  18.  ПОКАЖЧИК ІМЕН
      Абрамович Р. (Рейн Р. А) - 59, 66 Аванесов В. А-166 Австрейх - 246 Айхенвальд А-18, 40, 250 Аладжалов - 123 Альскій А О. - 191 Амбарцумов Е. А-37, 41, 43 Ангел - 258 Андрєєв А. А-177 Антонов А. С. - 157 Антонов-Овсієнко В. А. - 118 Анучин С. А-218 Артем (Сергєєв Ф. А.) - 189 Афанасьєв - 208 Бакунін М. А.-121 Батіс Е. І. - 195 Бєлобородов А Г. - 171, 217-219
  19.  АД ДЛЯ лібералів
      Після невдалого бою біля села Алхан-Юрт солдати генерала Шаманова вигнали з підвалів ховалися там людей. Деякі з них тримали на руках дітей чоти-рьох-п'яти років. Їх побудували і змусили бігти по полю шість кілометрів до сусіднього села. Всім, хто добіжить, обіцяли зберегти життя. Слідом їм стріляли танки. Село Алхан-Юрт виявилося батьківщиною проросійського чеченського політика Маліка
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи