Антиутопія.

Прикладом також може служити композитор А. Шнітке, якого довго переслідували, що не виконували його творів. Останні роки він жив у Німеччині. У 1992 році в Амстердамі відбулася прем'єра його опери «Життя з ідіотом» за однойменним оповіданням В. Єрофєєва. У гротескно-абсурдною формі показано, як бездітна подружня пара (Росія) вибрала в божевільні й усиновила Вову (Володимира Ілліча), який, од'ївшись і відпочивши, заходився бешкетувати і пакостити: відрізав голову колишньої Росії, потім згвалтував нову. Багатомовності історичного прообразу протиставлено небагатослівність оперного персонажа, здатного вимовляти лише вигук «Ех!» З різними інтонаціями. Але основний сенс цього вигуку - розчарування. Саме ця емоція підводить підсумок життя вождя, який, невігласи своєму і наївності спробував реалізувати в Росії утопію, не здогадуючись, що утопії в принципі не мають втілюватися в життя, вони не для цього створюються, це абстрактна від початку до кінця і нежиттєздатна соціальна модель.

Звичайно, утопії суспільству потрібні. «Суспільству, нездатному створювати утопії і воодушевляться ними, загрожує склероз і руйнування», - писав Е. М. Сьоран193. Невірно також вважати утопії тільки нездійсненною мрією, справа не в цьому. Утопію реалізувати можна, комуністи це довели, але жити в утопії нестерпно важко. Про це слова Н. А. Бердяєва: «... Утопії виявилися набагато більш здійсненними, ніж здавалося раніше. І тепер стоїть болюче питання, як уникнути остаточного їх здійснення »194. Будь-які спроби за допомогою насі-лія і мільйонів жертв реалізувати утопію можуть дати лише тимчасовий ефект, рано чи пізно люди знайдуть спосіб позбутися від неї і почати жити по-людськи, а не за вказівками «мудрого вождя» і партійного керівництва. Не розуміти цього значить заслужити настільки невтішний епітет В. Єрофєєва і А. Шнітке.

Як писав Ж. Еллюль, «все утопії були тріумфом технологізму. Те, що несвідомо пропонують нам футурологи, - це радикально технизированной світ, з якого прибрані тільки явні, кричущі незручності техніки; це абсолютний тріумф технічного раціоналізму під прикриттям мрії. Утопія є сама монотонна, сама нудотно нудна з усіх мислимих всесвітів. Характернейшая риса утопії - це маніакальна пристрасть до організованості. Мешканець утопії безнадійно і остаточно інфантильний »195.

Утопічні соціалістичні ідеї створюються інтелектуалами, які схильні переоцінювати свої знання, але впадають у спокусу спробувати силою нав'язати створену ними «ідеальну» модель держави суспільству.

Завершити цей розділ можна словами П. І. Новгородцева:

«1) Треба відмовитися від думки знайти таке дозвільне слово, яке відкриє абсолютну форму життя і вкаже засоби здійснення земного раю.

2) Треба відмовитися від надії в близькому або віддаленому майбутньому досягти такої блаженної пори, яка могла б з'явитися щасливим епілогом пережитої раніше драми, останньою стадією і заключним періодом історії »196. Завдання утопії не в тому, щоб дати практичний рецепт створення земного раю, а у вираженні морального ідеалу досконалої і гармонійного життя, що допомагає вибудувати таку стратегічну програму, яка сприятиме зменшенню дисгармонії, руйнівності та ентропії в житті людей.

Інформація, релевантна " Антиутопія. "

1. Характеристики тоталітаризму
   Основні ознаки тоталітаризму були виділені Карлом Фрідріхом (1901-1984) і Збігнєвом Бжезинським (нар. 1928). Це - тотальна ідеологія, однопартійна система, монополія на засоби масової інформації, система терористичного поліцейського контролю, монополія на всі види збройної боротьби й організованого насильства, контроль над економікою. Пізніше Фрідріх сформулював останній пункт як
   
2. 1. Етапи і основний зміст вітчизняної філософії
   Виникнення і розвиток російської філософії відбувалося і відбувається в контексті формування вітчизняної державності та культури. Найважливішою подією Київського періоду державності та культури з'явилася християнізація Русі в 988 році, що поклала початок формуванню нової духовної культури, православної за змістом. Давньоруська богословська і філософська думка формувалася під