Головна
Cоциальная психологія / Дитяча психологія спілкування / Дитячий аутизм / Історія психології / Клінічна психологія / Комунікації та спілкування / Логопсихологія / Мотивації людини / Загальна психологія (теорія) / Популярна психологія / Практична психологія / Психологія в освіті / Психологія менеджменту / Психологія педагогічної діяльності / Психологія розвитку та вікова психологія / Сімейна психологія / Спеціальна психологія / Екстремальна психологія / Юридична психологія
ГоловнаПсихологіяІсторія психології → 
« Попередня Наступна »
М.Г. Ярошевський. ІСТОРІЯ ПСИХОЛОГІЇ від античності до середини ХХ століття. Видавництво: Академія, м.; 416 стр., 1996 - перейти до змісту підручника

? I. Арабомовна наука

Давньогрецька цивілізація в умовах нара стала соціально-економічної деградації про щества руйнувалася. Поступово втрачалися велика частина добутих знань. Жорстокі удари по распадавшейся античній культурі наносила хри стіанская церква, створювала атмосферу воїн жавної 'нетерпимості до всього "язичницького". У IV столітті був знищений науковий центр в Алексан дріі. На початку VI століття імператор Юстиніан за крив проіснувала близько тисячі років Афін ську школу - останній осередок античної филосо фии. Природничо дослідження природи призупинилося. Його змінили релігійні спе куляції.

Переорієнтація філософського мислення на зближення з позитивним знанням про природу вдосконалення шалась в цей період у надрах іншої культури - арабомовній, розквіт якої припав на VIII-ХП століття.

Після об'єднання в VII столітті-арабських племен виникла держава, що мало своїм идеологиче ським оплотом нову релігію - іслам. Під егідою цієї релігії почався завойовницький рух ара бов, що завершилося утворенням Халіфату, на тер ритор якого жили народи з древніми куль Турне традиціями.

Державною мовою Халіфату стала арабська, хоча культура цієї величезної держави воспри няла досягнення багатьох населяли його народів, а також еллінів і народів Індії. У культурні цент-64

ри Халіфату прибували каравани верблюдів, на вьюченних книгами мало не на всіх відомих тоді мовами.

У той час, коли в Західній Європі, яка розпалася на замкнуті феодальні маленькому світі, були начисто забу ти досягнення європейської та олександрійської нау ки, на арабському Сході кипіло інтелектуальне життя. Твори Платона і Аристотеля, інших ан тичних мислителів переводилися на арабську мову, листувалися і поширювалися по всій величезній арабській державі - від Середньої Азії до Піренейського го півострова і Африки.

Саме це стимулювало розвиток науки, насамперед фізико-математичної та медицин ської. Астрономи, математики, хіміки, географи, ботаніки, лікарі створювали могутній культурно-на учний шар, з якого виділилися найбільші розуми. Вони збагатили досягнення своїх древніх попередників і створили передумови для по наступного підйому філософської і наукової мис чи на Заході, в тому числі і психологічної. Се ред них слід виділити насамперед среднеазі АТСКУ вченого Ібн-Сіну (Х1 століття) (у латинській транскрипції Авіценну).

З точки зору розвитку природничо зна ний про душу, особливий інтерес представляє медицин ська психологія Ібн-Сіни. У ній важливе місце від водилося ролі афектів у регуляції і розвитку поведінки організму.

Створений Ібн-Синай "Канон медичної науки" забезпечив йому "самодержавну владу у всіх медичних школах середніх століть".

Ібн-Сіна був також одним з перших дослід Ватель в області вікової психології. Він изу чал зв'язок між фізичним розвитком організму і його психологічними особливостями в различ ні вікові періоди, додаючи при цьому важ ве значення вихованню. Саме за допомогою виховання здійснюється, по Ібн-Синьо, воздей ствие психічного на стійку структуру орга нізму. Почуття, що змінюють протягом фізіологи чеських процесів, виникають у дитини в резуль таті впливу на нього оточуючих людей; викликаючи у дитини ті чи інші афекти, взрос ліе формують його натуру.

3 М. Т. Ярошеассій **

Фізіологічна психологія Ібн-Сіми включа ла, таким чином, припущення про можливість управляти процесами в організмі і навіть надавати організму певний стійкий склад шляхом впливу на його чуттєву, афективну життя, що залежить від поведінки інших людей. Ідея взаи мосвязи психічного і фізіологічного (не лише ко залежність психіки від тілесних станів, але і її здатність - при афекту, психічних трав мах, діяльності уяви - глибоко впливати на них) розроблялася Ібн-Синай на основі його про Ширн медичного досвіду.

Є відомості про те, що, не обмежуючись спостереженнями, він зробив спробу вивчити це питання експериментально. Двом баранів давалася однакова їжа; при цьому один харчувався в звичайних умовах, а поруч з іншим прив'язували вовка. У результаті другої баран, незважаючи на нормальне пі тание, починав худнути і швидко гинув. Неизвест але, яке пояснення Ібн-Сіпа давав цьому досвіду, але сама його схема говорить про відкриття ролі проти воположних емоційних установок в возникно веніі глибоких соматичних зрушень. Все це дає підставу бачити в дослідженнях Ібн-Сини зачатий ки експериментальної психофізіології емоціо нальних станів.

Особливий інтерес арабські натуралісти і матема тики, Ібн-Сіпа в тому числі, виявляли до органу зору ня. Серед досліджень у цій області виділяють ся відкриття Ібн-аль-Хайсама (Х1 століття) (у латинській транскрипції Альгазена). У кожному зоровому ак ті він розрізняв, з одного боку, безпосередній ефект фіксації зовнішнього впливу, з іншо го - приєднуйтесь до цього ефекту роботу розуму, завдяки якій встановлюється схожість і відмінність видимих об'єктів.

Ібн-аль-Хайсам вивчив такі важливі феномени, як бінокулярний зір, змішання кольорів, контраст і т.д. Він вказував, що для повного сприйняття об'єк ектов необхідно рух очей - переміщення зри тільних осей.

Ібн-аль-Хайсам піддав аналізу залежність зорового сприйняття від його дли ності. Підмітив, що при короткочасному пред'явленні можуть бути правильно сприйняті

66

лише знайомі об'єкти, він зробив висновок: умовою виникнення зорового образу служать не тільки безпосередні впливи світлових раздражи телей, але і зберігаються в нервовій системі сле ди колишніх вражень.

Схема Ібн-аль-Хайсама не тільки руйнувала ті орії зору, доставшісея у спадок від античних авторів, але і вводила новий пояснювальний початок. Вихідна сенсорна структура зорового воспри ємства розглядалася як похідне від законів оп тики, що мають дослідне і математичне основа ня, і від властивостей нервової системи.

Вивченням функцій ока займалися й інші вчені, які виявили, зокрема, що відчуваю щей частиною органа зору є не кришталик, як передбачалося раніше, а сітчаста оболонка. Автором цього відкриття вважають філософа і лікаря Ібн-Рошді (ХІ століття) (у латинській транскрипції Аверроеса). Його вчення про людину та її душі справила найбільший вплив на західноєвропейську філософсько-психо логічну думку. Воно жорстоко переслідувалося як мусульманською, так і християнською релігією. І це не дивно, оскільки Ібн-Рошді заперечував біс смертие індивідуальної душі. Він по-своєму про коментував вчення Арістотеля, підкресливши раз поділ душі і розуму.

Під душею розумілися функції, які неотде ліми від організму (насамперед - чуттєвість). Вони необхідні (так було і думка Аристіт ля) для діяльності розуму, неподільно пов'язані з тілом і зникають разом з ним. Сам же розум є ється божественним і входить в індивідуальну ду шу ІЗАНУ, подібно до того як сонце посилає промені органу зору. Із зникненням тіла і індивіду альної душі "сліди", залишені божественним ра зумом в душі, відокремлюються від зниклого смертно го індивіда і продовжують існувати як момент універсального розуму, властивого всьому чоловіча ському роду.

Визнання вищого інтеллектального рівності людей (при всьому різноманітті їх індивідуальних розходжень) і богоподобия людини було несумісним з ідеологією-тодішнього суспільства, заснованої на суворій соціальній ієрархії його членів. Апологія

У 67

божественного розуму оберталася в Ібн-нарікаючи (який отримав на Заході почесне ім'я Комментато ра) захистом земної гідності людини.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ? I. арабомовних наука "
  1. Контрольні питання для СРС 1.
    Наука як соціальний феномен? 2. Який предмет філософії науки? 3. Які причини виникнення філософії науки? 4. Як розуміє сутність науки непозітівістскій філософія? 5. На чому грунтуються иррационалистические концепції науки? 6. Чому питання про сутність науки, наукового знання до кінця XX століття все більше займає уми філософів? 7. Який зв'язок філософії науки з філософією
  2. Проблемні питання 1.
    Наука і мистецтво »? 5. Коли виникла політична наука? 6. Яке місце займає політологія в системі соціальних наук? 7. Які прогностичні можливості політології?
  3. Теми рефератів
    наука. 4. Філософське значення спадщини Вернадського. 5. Концепція сталого розвитку. Рекомендована література 1. Вступ до філософії. -М.: ІПЛ, 1989. - Ч.2. 2. Канке В. А. Філософія. - М.: «ЛОГОС», 1997. 3. Вернадський В.І. Біосфера. -М.: 1967. 4. Моїсеєв Н.Н. Людина. Середа. Суспільство. -М., 1983. 5. Гиренок Ф.І. Екологія. Цивілізація. Ноосфера. -М.: Наука,
  4. § 2. Філософія і природничо думка в епоху Середньовіччя
    арабомовній філософії досить широкий: це і онтологічні проблеми, і гносеологічні, і антропологічні, і соціальні. Значне місце у філософії займала проблема класифікації наявного знання та їх співвідношення. Аль-Кінді (IX ст.), Що поклав початок арабської філософської традиції і став «філософом арабів», вважав, що філософія виступає в якості основи енциклопедичного
  5. Література
    Авторитаризм і демократія в країнах, що розвиваються. М.: Наука, 1996. Адміністративне право зарубіжних країн. Навчальний посібник. М.: СПАРК, 1996. Американські президенти. Ростов-на-Дону: Фенікс, М.: Зевс, 1997. Ардан Ф. Франція: державна система. М.: ЮЛ, 1994. Бєльський К. Поділ влади та відповідальність у державному управлінні (політологічні аспекти). Навчальний посібник.
  6. Література
    Барнашов AM Теорія поділу влади: становлення, розвиток, застосування. Томськ: Вид-во Томськ. ун-ту, 1988. Бєльський К. Поділ влади та відповідальність у державному управлінні (політологічні аспекти): Навчальний посібник. М.: ВЮЗІ, 1990. Верховенство права. М.: Прогресс-Універс, 1992. Зубов А.Б. Парламентська демократія і політична традиція Сходу. М.: Наука, 1990. Мішин
  7. § 3. Наука кримінального права, ее Зміст та Завдання.
    Наука - це Певна система поглядів, Ідей, концепцій и теорій Щодо самого кримінального закону, практики его! Застосування та перспектив развития, истории национального кримінального права та права зарубіжніх країн. Отже, предметом науки кримінального права є Дослідження чинного кримінального права (de lege lata), я також Положень майбутнього кримінального закону (de lege ferenda). Наука
  8. § 3. Наука кримінального права, ее Зміст та Завдання.
    Наука - це Певна система поглядів, Ідей, концепцій и теорій Щодо самого кримінального закону, практики его! Застосування та перспектив развития, истории национального кримінального права та права зарубіжніх країн. Отже, предметом науки кримінального права є Дослідження чинного кримінального права (de lege lata), я також Положень майбутнього кримінального закону (de lege ferenda). Наука
  9. 3 Культурологія як наука
    наука
  10. Чичерін Б.М.. Курс державної науки. Том II. Наука про суспільство або соціологія, 1895

  11. Глава 1 ПЕДАГОГІКА ЯК НАУКА
    Глава 1 ПЕДАГОГІКА ЯК
© 2014-2020  ibib.ltd.ua